Matthew on Daniel 7:9-14 (ko)

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> 9 내가 보는 동안 보좌들이 놓이고, 옛적부터 항상 계신 이가 앉으셨는데, 그의 옷은 눈처럼 희고 머리털은 순결한 양털 같았다. 그의 보좌는 불꽃 같고 그 바퀴들은 타오르는 불 같았다. 10 불로 된 강이 그의 앞에서 흘러나오고 있었다. 천천이 그를 섬기며 만만이 그 앞에 서 있었다. 심판이 열리고 책들이 펼쳐졌다. 11 나는 그때 뿔이 말하는 큰 말들의 소리 때문에 바라보았는데, 짐승이 죽임을 당하고 그 몸이 멸망하여 불 속에 던져지는 것을 볼 때까지 바라보았다. 12 나머지 짐승들의 경우, 그들의 지배권은 빼앗겼지만 정해진 때 동안 그들의 생명은 연장되었다. 13 내가 밤 환상 중에 보니, 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 오다가 옛적부터 항상 계신 이에게 나아가 그 앞에 인도되었다. 14 그에게 지배권과 영광과 나라가 주어져서, 모든 민족과 나라와 언어가 그를 섬겼다. 그의 지배권은 사라지지 않는 영원한 지배권이요, 그의 나라는 멸망하지 않을 것이다.

넷째 짐승을 시리아 제국으로 보든 로마 제국으로 보든, 아니면 전자를 후자의 예표로 보든 간에, 이 절들이 하나님의 백성을 향한 교만한 원수들의 핍박에 맞서 그들을 위로하고 지탱하려는 목적으로 쓰인 것은 분명하다. 또한 이것은 시대의 끝에 있는 모든 세대를 위해 기록된 것으로, 그들도 이 성경의 인내와 위로를 통해 소망을 가질 수 있다. 세 가지 매우 힘이 되는 내용이 여기서 나타난다.

**첫째, 심판이 올 것이고, 하나님이 심판자이시다.** 지금은 사람들이 자기 날을 누리고, 모든 야심가가 자기 날을 가지려 애쓴다. 그러나 하늘에 앉으신 분은 그들을 비웃으시니, 그의 날이 오고 있기 때문이다(시 37:13). 나는 보좌들이 놓이는 것을 볼 때까지 바라보았다(7:9). 이것은 단순히 이 짐승들의 보좌만이 아니라, 하나님의 나라에 맞서 세워진 모든 통치와 권세와 능력을 가리킨다(고전 15:24). 세상 왕국들의 보좌들은 하나님의 나라에 비하면 그러한 것들이다. 그것들이 세워지는 것을 보는 자는 잠시만 기다리면 허물어지는 것도 보게 된다. '보좌들이 세워졌다'고 읽을 수도 있으니, 그리스도의 보좌와 그 아버지의 보좌다. 한 랍비는 이 보좌들이 하나는 하나님을 위해, 하나는 다윗의 자손을 위해 세워진 것이라고 고백한다. 여기서 열리는 것은 심판이다(7:10).

이것은 두 가지를 의미한다. 첫째, 하나님이 그의 섭리로 이 세상을 지혜롭고 의롭게 통치하신다는 것을 선포한다. 주님은 하늘에 그의 보좌를 예비하시고 그의 나라가 모든 것을 다스린다는 사실(시 103:19), 땅에서 심판하는 하나님이 진실로 계신다는 사실(시 58:11)이 나라들의 격변과 왕조 교체 속에서 선한 사람들에게 말할 수 없는 위로가 된다. 둘째, 이것은 어쩌면 하나님의 섭리가 하나님의 백성을 폭정으로 억압한 시리아 제국이나 로마 제국에 내리신 멸망을 가리킬 수도 있다. 그러나 셋째이자 가장 중요하게, 이것은 마지막 심판을 묘사하기 위한 것으로 보인다. 그것이 넷째 짐승의 지배 직후에 오는 것은 아니고, 아직 많은 세대를 거쳐야 할 일이지만, 하나님의 백성이 모든 시대에 자신들의 고난 속에서 그것을 믿고 바라봄으로써 스스로를 위로하게 하려는 것이었다. 아담으로부터 일곱 번째인 에녹이 그것을 예언하였다(유 1:14). 원수의 입이 큰 것들을 말하지만(7:8), 주님의 입이 말씀하신 훨씬 더 큰 것들이 여기 있다.

(1) **심판자는 옛적부터 항상 계신 분, 곧 하나님 아버지 자신이시다.** 그의 임재의 영광이 여기 묘사되어 있다. 그는 영원 전부터 영원 후까지 하나님이시기 때문에 옛적부터 항상 계신 이라 불린다. 사람들 사이에서는 연장자에게 지혜가 있고 날들이 말한다고 여기는데, 하물며 옛적부터 항상 계신 분 앞에서 모든 육체가 잠잠하지 않겠는가? 심판자의 영광은 그의 옷으로 나타나는데, 눈처럼 희어서 그의 모든 정의 시행에서 나타나는 찬란함과 순결함을 나타낸다. 머리털은 순결하고 흰 양털 같아서 마치 백발처럼 경외롭게 보이신다.

(2) **보좌는 매우 엄위롭다.** 불꽃 같아서 그 앞에 소환될 악인들에게 두렵다. 보좌는 바퀴로 움직이며, 또는 순회하는 전차처럼, 그 바퀴들이 타오르는 불 같아 원수들을 불사른다. 우리 하나님은 소멸하는 불이시며, 그와 함께 영원한 불이 있기 때문이다(사 33:14). 이것이 7:10에서 더 자세히 설명된다. 하나님과 어린 양의 보좌로부터 생명수의 맑은 강이 흘러나와 그의 모든 신실한 친구들에게 주어지듯이(계 22:1), 그의 보좌로부터 불의 강, 곧 유황 불이 그의 모든 철천지 원수들에게 흘러나온다(사 30:33). 그는 신속한 증인이시며, 그의 말씀은 바퀴 위의 말씀이다.

(3) **시종하는 자들은 수없이 많고 매우 찬란하다.** 쉐키나는 항상 천사들과 함께하는데, 여기서도 그러하다(7:10). 천천이 그를 섬기며 만만이 그 앞에 서 있다. 그에게 그런 시종이 있다는 것이 그의 영광이지만, 그것들을 필요로 하지 않고 그것들로부터 이익을 얻지도 않으신다는 것이 훨씬 더 큰 영광이다. 천사들이 얼마나 많은지, 그리고 얼마나 순종하는지 보라. 그들은 하나님 앞에 서서 그의 명령을 받고 그의 뜻의 첫 번째 신호를 포착할 준비가 되어 있다. 그들은 인자가 오실 때, 모든 거룩한 천사들과 함께 오실 마지막 심판 날에 그의 정의의 사역자로 특별히 사용될 것이다. 에녹은 주님이 수만 명의 거룩한 자들과 함께 오실 것을 예언하였다.

(4) **심리 과정은 공정하고 흠잡을 데 없다.** 심판이 공개적으로 열려 모든 사람이 접근할 수 있고, 책들이 펼쳐진다. 사람들의 법정에서 절차가 기록되고 기록물이 보관되어 사건이 심리될 때 공개되듯이, 마지막 날의 심판에서도 선고의 공정함이 마치 그것을 정당화하는 책들이 펼쳐진 것처럼 명백할 것이다.

**둘째, 교회를 향한 교만하고 잔인한 원수들은 반드시 때가 되면 심판받고 무너지게 된다** (7:11-12). 이것이 두 가지로 나타난다.

1. **넷째 짐승의 멸망.** 하나님이 이 짐승과 다투시는 것은 뿔이 말하는 큰 말들의 소리, 곧 하늘을 향한 도전과 거룩한 모든 것에 대한 승리 선언 때문이다. 이것이 원수가 교만하게 행동하는 것(신 32:27)보다 하나님을 더 분노케 한다. 그래서 바로는 굴복해야 했는데, 그가 "여호와가 누구냐?"고 말하고 "내가 쫓겠다, 내가 따라잡겠다"고 말했기 때문이다. 에녹도 주님이 세상을 심판하러 오시는 이유 중 하나가 모든 불경건한 자들의 강경한 말을 심판하기 위해서라고 예언하였다(유 1:15). 큰 말들은 공허한 말들이며, 그것들에 대해 큰 날에 사람들은 셈을 해야 할 것이다. 그리고 이렇게 큰소리치는 짐승이 어떻게 되는지 보라: 죽임을 당하고 그 몸이 멸망하여 불 속에 던져진다. 안티오코스 이후 시리아 제국은 멸망했다. 그 자신도 비참한 병으로 죽었고, 그의 가문은 뿌리 뽑혔으며, 왕국은 파르티아와 아르메니아에 의해 피폐해지다가 결국 폼페이우스에 의해 로마 제국의 속주가 되었다. 그리고 로마 제국 자체도(그것을 넷째 짐승으로 본다면) 기독교를 박해하기 시작한 후 쇠퇴하고 피폐해졌으며 그 몸이 멸망하였다. 주님, 주님의 모든 원수들이 이렇게 멸망하기를!

2. **나머지 세 짐승의 약화와 쇠락** (7:12). 그들의 지배권은 빼앗겼고, 이로써 하나님의 교회와 백성에게 해를 끼칠 능력을 상실하였다. 그러나 생명의 연장은 정해진 때 동안 주어졌으니, 그 경계를 넘을 수 없다. 이전 왕국들의 힘은 완전히 꺾였지만 그 백성들은 여전히 비천하고 약하며 낮은 상태로 남아 있었다. 우리는 이것을 선한 사람들의 마음속에 있는 죄의 잔재에 빗댈 수 있다. 죄는 여전히 남아 있어 완전히 자유롭지 못하지만, 그 지배권은 빼앗겨 죽을 몸을 다스리지 못한다. 하나님은 때로 그들의 이빨은 꺾으시면서(시 3:7) 목은 꺾지 않으시며, 핍박은 막으시되 핍박자들에게는 회개할 여지를 주신다. 하나님이 자신의 일을 행하실 때 자신의 때와 방법을 취하시는 것이 합당하다.

**셋째, 메시아의 나라가 세워지고 유지될 것이다** (7:13-14). 이방 나라들이 아무리 분노하여 날뛰어도, 하나님은 시온 산에 그의 왕을 세우실 것이다. 다니엘은 이것을 환상 중에 보고 그 전망으로 자신과 친구들을 위로한다.

1. **메시아는 인자라 불린다.** 인자 같은 이는 죄된 육체와 같은 모습으로 만들어지고 사람의 형체로 발견되셨기 때문이다. 내가 인자 같은 이를 보았는데, 그는 충만한 때에 하나님과 사람 사이의 중보자가 되실 분으로 신적 작정 안에 형성된 관념과 정확히 일치하는 분이었다. 그는 인자 같으나 실은 하나님의 아들이시다. 우리 구주께서는 아버지께서 그가 인자이기 때문에 심판을 집행할 권세를 그에게 주셨다고 말씀하실 때(요 5:27), 이 환상을 분명히 언급하신 것으로 보인다.

2. **그는 하늘 구름을 타고 오신다.** 어떤 이들은 이것을 그의 성육신으로 보는데, 마치 주님의 영광이 구름 속에서 성전을 채운 것처럼 그가 보이지 않게 세상에 내려오셨다는 것이다. 세상의 제국들은 바다에서 올라온 짐승들이지만, 그리스도의 나라는 위로부터 온다. 나는 이것이 그의 승천을 가리키는 것으로 본다. 그가 아버지께 돌아가실 때 제자들의 눈이 그를 따랐고, 마침내 구름이 그를 그들의 시야에서 가렸다(행 1:9). 그는 그 구름을 전차 삼아 위의 세계로 개선하여 오르셨다. 그는 신속하게, 저항할 수 없이, 그리고 위엄 있게 오시니, 하늘 구름을 타고 오신다.

3. **그는 하늘에 거대한 지위를 가지고 계신다.** 구름이 제자들의 시야에서 그를 가릴 때, 엘리야의 경우처럼 그 구름이 그를 어디로 데려갔는지, 어디에 내려놓았는지를 묻는 것은 가치 있는 일이다. 여기서 우리는 충분한 만족을 얻는다. 그는 옛적부터 항상 계신 이에게 나아갔다. 그는 그의 아버지이자 우리 아버지, 그의 하나님이자 우리 하나님께 올라가셨다(요 20:17). 그에게서 나오셨으니 그에게로 돌아가셔서 함께 영광을 받으시고 그의 오른편에 앉으신다. 그는 기꺼이 "이제 나를 보내신 분에게로 간다"고 말씀하셨다. 그러나 그가 환영을 받으셨는가? 물론 그러셨다. 그가 그 앞에 인도되었으니, 모든 천사의 시중과 경배를 받으며 아버지의 임재 앞에 소개되셨다(히 1:6). 하나님이 그를 가까이 이끌어 그가 나아오게 하셨으니(렘 30:21), 우리를 위한 대변인이자 보증인으로서다. 이 엄숙한 친견으로 아버지께서 그가 드린 희생과 그가 이룬 속죄를 받으시고, 그가 행하신 모든 것을 기뻐하심이 나타났다. 그는 우리 대제사장으로서 휘장 안으로 들어가시고, 우리의 선구자로서 나아오셨다.

4. **그는 이 땅에 거대한 영향력을 가지신다** (7:14). 그가 아버지와 함께 영광을 받으러 가셨을 때, 모든 육체를 다스릴 권세가 그에게 주어졌다(요 17:2, 5). 이것으로 다니엘과 그의 친구들이 위로를 받는다. 교회의 원수들의 지배권이 빼앗길 뿐 아니라(7:12), 교회의 머리이자 가장 좋은 친구에게 지배권이 주어진다. 그 앞에 모든 무릎이 꿇고 모든 혀가 고백할 것이다(빌 2:9-10). 그에게 영광과 나라가 주어지는데, 베풀 자격이 확실한 분에게서 주어진다. 어떤 이들은 이 말씀을 염두에 두고서 우리 구주께서 주기도문의 끝에서 "나라와 권세와 영광이 영원히 당신의 것입니다"라고 고백하게 하셨다고 생각한다. 높임을 받은 구속자의 나라는 이렇게 될 것이 예언되었다.

(1) **보편적 나라로**, 누구도 주장하거나 목표로 삼을 수 없는 유일한 세계 왕국이다. 모든 민족과 나라와 언어가 그를 두려워하며 그의 통치 아래 있을 것이다. 어떤 방식으로든 세상의 모든 왕국은 그의 왕국이 될 것이다.

(2) **영원한 나라로.** 그의 지배권은 어떤 후계자에게도, 더욱이 침략자에게도 넘어가지 않을 것이며, 그의 나라는 멸망하지 않을 것이다. 지옥의 문도, 곧 지하 세계의 권세와 책략도 그것을 이기지 못할 것이다. 교회는 세상 끝까지 전투하는 교회로 남아 있다가 영원한 세대를 거쳐 승리의 교회가 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-7-9-14 (Matthew Henry, PD)
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