Matthew on Daniel 6:6-10 (ko)
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**다니엘을 노린 음모**
> 이에 그 감독관들과 총리들이 왕 앞에 모여 말하였다. "다리우스 왕이여, 만수무강하옵소서! 왕국의 모든 감독관들과 총독들과 총리들과 모사들과 장군들이 협의하여, 왕이 하나 왕의 법령을 세우고 강한 금령을 제정하여, 왕이여, 삼십 일 동안 왕 외에 어떤 신에게나 사람에게 기도하는 자는 누구든지 사자 굴에 던져 넣도록 하여야 한다고 합니다. 이제 왕이여, 그 금령에 서명하시어 메대와 페르시아의 법률대로 바꾸지 못하도록 성문화하옵소서." 이에 다리우스 왕이 그 문서에 서명하여 금령을 확정하였다. 다니엘은 문서에 서명된 것을 알고 집으로 돌아갔다. 그의 다락방 창문이 예루살렘을 향하여 열려 있었는데, 그는 전에 하던 대로 하루에 세 번 무릎을 꿇고 자기 하나님 앞에 기도하며 감사를 드렸다.
**I. 다리우스의 불경스러운 법령.** 나는 이것을 다리우스의 것이라 부른다. 왕이 왕의 재가를 내렸기에 효력이 생긴 것이지, 원래 그의 것이 아니었기 때문이다. 그는 이것을 꾸미지도 않았고 완전히 속아 동의한 것이었다. 감독관들과 총리들이 이 칙령을 작성하고 법안을 제출하였다. 그들의 조작으로 이것은 아마도 어떤 공식 모임을 계기로 소집된 국가 협의체에서 통과되었다. 이 법안이 잘 숙고된 결과라고 주장하였다. 왕국의 모든 감독관들과 총독들과 총리들과 모사들과 장군들이 이에 대해 협의했으며, 동의만 한 게 아니라 추천했다는 것이었다. 나아가 이것이 만장일치로 통과되었음을 왕에게 시사했다. "모든 감독관들이 이에 동의합니다." 그러나 우리는 세 감독관의 수장인 다니엘이 이에 동의하지 않았음을 알고 있으며, 많은 총리들도 이것이 불합리하고 도리에 맞지 않는다고 반대했다고 생각할 이유가 있다.
왕들의 불행을 보라! 왕들은 어쩔 수 없이 다른 사람들의 눈과 귀로 보고 들어야 하기에 종종 지독하게 기만을 당한다. 이 음모자들은 왕을 높이는 척하면서 실제로는 왕의 총애를 받는 다니엘을 망하게 하려는 의도로, 이 문서에 서명하여 왕의 법령으로 제정하도록 왕을 압박하였다. 내용인즉, 삼십 일 동안 왕 외에 어떤 신에게나 사람에게 기도하는 자는 사자 굴에 던져 넣는다는 것이었다 (다니엘 6:7).
이 법안에서 살펴볼 점:
1. 왕을 크고 백성에게 매우 친절한 존재로 보이게 하는 것 외에는 선의가 조금도 없다. 그들의 제안은 왕이 이제 막 왕위에 올랐으므로 모든 사람이 어떤 결핍이나 고난에서도 왕에게만 도움을 구하면 족할 만큼 왕이 크고 관대하다는 것을 믿게 해야 한다는 것이었다. 삼십 일 동안 왕은 모든 청원자들을 친히 접견할 준비가 되어 있다는 것이다. 왕들이 백성의 은인이 되고 그들의 불만과 청원에 귀를 기울이는 것은 참으로 명예로운 일이다. 그러나 자신이 유일한 은인인 척하며 백성에게 하나님의 자리를 차지하려 하고, 하나님께만 합당한 경의를 요구한다면, 그것은 영광이 아니라 수치다.
2. 명백히 악한 내용이 많이 있다. 어떤 사람에게도 청원하지 못하도록 금지하는 것부터 이미 나쁘다. 거지가 구걸을 해서는 안 되는가? 이웃이 이웃에게 친절을 부탁해서도 안 되는가? 아이가 빵이 필요할 때 부모에게 달라고 해서도 안 되는가? 왕께 볼일이 있는 자들이 왕의 측근들에게 자신을 소개해달라고 청할 수도 없는가? 그러나 더욱 나쁜 것은, 어떤 신에게도 청원하지 못하도록 금지하는 것이다. 이것은 모든 종교에 대한 뻔뻔한 모욕이다. 기도는 하나님께 영광을 돌리고, 하나님으로부터 자비를 구하며, 하나님과의 교제를 유지하는 수단이다. 삼십 일 동안 기도를 금지하는 것은 그 기간 동안 인간이 하나님께 드리는 모든 조공을 빼앗고, 인간이 하나님 안에서 누리는 모든 위로를 빼앗는 것이다. 자연의 빛이 우리에게 하나님의 섭리가 우리의 모든 일을 주관하심을 가르치는데, 자연의 법도 기도로 하나님을 인정하고 그분께 나아가도록 우리에게 요구하지 않는가? 어떤 사람이든 결핍이나 고난 중에 하나님께 부르짖으려 하지 않겠는가? 그런데 이것이 반역죄가 되어야 하는가?
우리는 하루도 하나님 없이 살 수 없는데, 삼십 일 동안 기도 없이 살 수 있겠는가? 왕 자신도 그 기간 동안 하나님께 기도하지 못하도록 묶일 것인가? 그렇지 않다면 모든 백성을 대신해 그가 기도해줄 것인가?
이들의 악의는 놀랍다. 다니엘을 자기 하나님께 기도했다는 이유로 곤란에 빠뜨리기 위해, 자신들과 모든 친구들까지도 그들의 신들에게 기도하는 만족을 스스로 포기한 것이다. 유대인들만 기도를 금지하자고 제안했다면 그것으로 다니엘을 효과적으로 함정에 빠뜨릴 수 있었지만, 왕이 그런 법을 통과시키지 않을 것을 알았기 때문에 이처럼 일반적인 금지 법령을 만든 것이다. 왕은 이것이 자신을 작은 신으로 높이는 것이라는 허영에 부풀어 그 문서와 법령에 서명했다 (다니엘 6:9). 그러나 메대와 페르시아의 헌법에 따라 일단 이것이 시행되면 어떠한 명목으로도 변경하거나 면제할 수 없었고, 위반에 대해 용서를 베풀 수도 없었다.
**II. 이 법령에 대한 다니엘의 경건한 불복종** (다니엘 6:10). 그는 법령이 자신을 겨냥하고 있다는 것을 알았지만 시골로 피하지도, 한동안 잠적하지도 않았다. 오히려 그것을 알았기 때문에 더욱 자기 자리를 지켰다. 지금이 사람들 앞에서 하나님을 높이고, 하나님의 은총과 그분을 향한 자신의 의무가 생명보다 귀하다는 것을 보여줄 공정한 기회임을 알았기 때문이다. 다니엘이 문서에 서명된 것을 알았을 때, 그는 왕에게 나아가 이에 항의할 수도 있었다. 아니면 모든 감독관들이 동의했다고 잘못 전달되었음을 지적하며, 세 감독관의 수장인 자신은 전혀 협의에 참여하지 않았다고 해명할 수도 있었다. 그러나 그는 집으로 돌아가 자기 의무에 충실하며, 사건의 결과를 하나님께 맡겼다.
다니엘의 일관된 기도 습관에 대해 살펴본다. 이 사건이 있기 전까지는 알려지지 않았지만, 경건한 유대인들의 일반적인 관행이었다고 생각할 이유가 있다.
1. 그는 자기 집에서 기도했다. 때로는 혼자, 때로는 온 가족과 함께 기도를 진지한 일로 삼았다. 고넬료는 집에서 기도하는 사람이었다 (사도행전 10:30). 우리가 천막을 친 곳 어디에서든 하나님은 제단을 두어야 하고, 거기에 영적 제물을 드려야 한다.
2. 기도할 때마다 감사를 드렸다. 우리가 필요한 자비를 하나님께 구할 때, 이미 받은 자비에 대해 그분을 찬양해야 한다. 감사는 모든 기도의 일부가 되어야 한다.
3. 기도와 감사 중에 그는 하나님을 자신의 하나님으로, 언약 안에 있는 자신의 하나님으로 바라보며, 그분의 임재 안에 자신을 두었다. 그는 이것을 자기 하나님 앞에서 행하며 그분을 마음에 두었다.
4. 기도하고 감사할 때 그는 무릎을 꿇었다. 이는 기도에 가장 적합한 자세이며, 겸손과 경외와 하나님께 대한 복종을 가장 잘 표현한다. 무릎을 꿇는 것은 구걸하는 자세이고, 우리는 하나님 앞에 구걸하는 자로 나아간다. 생명을 구걸하는 거지들은 간절히 매달려야 한다.
5. 그는 다락방 창문을 열었다. 눈에 보이는 하늘을 바라봄으로써 하늘 위에 거하시는 하나님에 대한 경외심이 마음속에 생기게 하기 위해서였다. 그러나 그것이 전부가 아니었다. 그는 창문을 예루살렘을 향해 열었다. 비록 지금은 폐허가 된 성읍이지만, 그 성읍의 돌과 먼지를 향한 깊은 애정과 날마다 기도 중에 그 도성의 일을 기억하기 위해서였다 (시편 102:14). 그는 바벨론에서 크게 살면서도, 가장 비천한 포로 형제들과 뜻을 같이하여 예루살렘을 기억하며 그것을 가장 큰 기쁨보다 앞세웠다 (시편 137:5-6). 예루살렘은 하나님이 자신의 이름을 두기로 선택하신 곳이었다. 성전 봉헌 때 솔로몬은, 백성이 원수의 땅에서 자기들에게 주신 땅과 하나님이 선택하신 성읍과 그 이름을 위해 지어진 성전을 향하여 기도하면 들어주시고 그 사정을 변호해달라고 하나님께 기도했다 (열왕기상 8:48-49). 다니엘은 기도의 이 세부적인 방식에서 그 기도를 참고했다.
6. 그는 하루에 세 번 이렇게 했다. 다윗의 본보기를 따라 매일 세 번씩 했다 (시편 55:17: "아침, 저녁, 낮에 내가 기도하고"). 우리 몸이 하루에 세 번 음식으로 새 힘을 얻어야 한다면, 영혼은 그보다 더 자주 기도가 필요하지 않겠는가? 이것은 항상 기도하라는 명령에 응하기 위한 최소한의 행위라고 보아야 한다.
7. 그는 이것을 너무나 공개적이고 서슴없이 행하여, 그를 아는 모든 사람이 그것이 그의 일관된 습관임을 알고 있었다. 그가 그것을 드러낸 것은 자랑해서가 아니었다. 그가 있던 곳에서는 그것이 명성이 아니라 오명을 가져다주었으므로, 그런 유혹의 여지가 없었다. 다니엘은 위대한 인물이었지만, 하루에 세 번 창조주 앞에 무릎 꿇고 자신의 전속 사제가 되는 것이 자신의 품위에 맞지 않는다고 생각하지 않았다. 노인이 되어서도 이 일이 필요 없다고 여기지 않았고, 젊어서부터 그것이 그의 습관이었음에도 선한 일에 지치지 않았다. 공공을 위한 방대한 업무를 담당하는 사람이었음에도 그것이 일상적인 기도 습관에서 자신을 면제시켜준다고 생각하지 않았다. 세상일에 할 것이 별로 없으면서도 하나님을 위해 이만큼도 하지 않으려는 사람들은 얼마나 변명의 여지가 없는가! 다니엘은 기도로 유명하고, 기도에서 응답을 받은 것으로도 유명하였다 (에스겔 14:14). 그는 기도를 양심의 문제로 삼고, 날마다 성실히 수행하는 일로 삼음으로써 그렇게 된 것이다. 하나님은 그를 놀랍도록 축복하셨다.
이제 이 습관에 대한 그의 일관된 고수, 곧 그것이 법적으로 사형에 해당하는 범죄가 되었을 때도 변하지 않은 것을 살펴본다. 문서에 서명된 것을 알았을 때 그는 전에 하던 대로 계속하였고, 수행 방식의 어떤 세부적인 것도 바꾸지 않았다. 많은 사람들, 심지어 선한 사람들 중에도 이 삼십 일 동안만 그것을 빠뜨리는 것이 현명하다고 생각했을 것이다. 위험이 지나가면 더 자주 기도로 보충할 수도 있었고, 원수들이 발견하지 못하도록 다른 시간이나 장소에서 남모르게 의무를 이행할 수도 있었다. 그렇게 하면 양심도 만족시키고 하나님과의 교제도 유지하면서 법을 피하고 유용한 삶을 이어갈 수도 있었다.
그러나 만약 그렇게 했다면, 친구들과 원수들 모두 그가 비겁함과 비열한 두려움 때문에 이번만큼은 의무를 저버렸다고 생각했을 것이다. 그것은 하나님의 명예를 크게 손상시키고 그의 친구들을 크게 낙담시켰을 것이다. 낮은 위치에 있는 다른 사람들은 조심스럽게 행동해도 충분했을 것이다. 그러나 그토록 많은 눈이 그를 주목하고 있는 다니엘은 용기 있게 행동해야 했다. 더욱이 그 법이 만들어질 때 특히 그를 겨냥한 것임을 알고 있었기 때문이다. 고난이 두려워 의무를 빠뜨려서는 안 된다. 시련의 때에는 사람들 앞에서 그리스도를 고백하는 것에 큰 비중이 주어진다 (마태복음 10:32). 우리는 신중하다는 구실 아래 하나님의 사역에서 비겁함을 보이는 일이 없도록 주의해야 한다.
다니엘의 이 본보기가 우리도 똑같이 해야 할 의무를 부과하지 않는다고 생각하더라도, 그것이 그렇게 하는 사람들을 정죄하지 말라고 금지함은 분명하다. 하나님이 그를 그 일에서 인정하셨기 때문이다. 의무를 빠뜨릴 어떤 변명도 받아들이지 않았기 때문에 이 상황에서도 그러했음이 분명하다. 만약 어떤 변명이라도 통한다면, 이런 상황이 바로 그 경우였을 것이다.
(1) 그것은 왕과 왕의 명예를 위해 왕이 금지한 것이다. 그러나 이에 대한 명백한 대답이 있다. 우리는 사람보다 하나님께 복종해야 한다.
(2) 그것은 목숨을 잃는 일이다. 그러나 이에 대한 명백한 대답도 있다. 기도 없이 사는 사람들처럼 (분명히 그런 자들이 그러하듯) 영혼을 버리면서 목숨을 부지하는 것은 자신에게 나쁜 거래다. 그렇게 함으로써 두로 왕처럼 다니엘보다 더 지혜롭다고 자처하지만, 결국에는 어리석은 자임이 드러날 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-dan-6-6-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반