Matthew on Daniel 5:10-29 (ko)

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벨사살 앞에 불려 온 다니엘

**I. 왕비 대비가 다니엘에 관해 왕에게 전한 소식**

왕과 귀족들이 두려움에 빠졌다는 소식이 그녀의 처소에 전해지자, 왕비가 연회 자리로 직접 들어왔다. 이 왕비는 에윌므로닥의 과부였으며, 헤로도토스가 비범한 지혜를 지닌 여인으로 언급한 유명한 니토크리스였을 것으로 추정된다. 그녀는 왕의 아내들과 첩들처럼 잔치에 참석하지 않았다. 밤새도록 흥청대는 것은 그녀의 나이와 품위에 어울리지 않았기 때문이다. 그러나 왕과 귀족들이 두려움에 빠졌다는 소식을 들은 그녀는 직접 연회장으로 와서, 우울함을 치료할 의원을 왕에게 추천해 주었다. 그녀는 왕의 지혜자들이 이 수수께끼를 풀지 못한다고 낙담하지 말라고 당부했다. 왕국에 왕의 할아버지를 이런 막다른 상황에서 여러 번 도왔고 이번에도 도울 수 있는 사람이 있다고 했다(단 5:11-12). 그녀는 스스로 글씨를 읽을 수 없었지만, 읽을 수 있는 사람을 왕에게 안내했다. 다니엘을 지금 부르라고 했는데, 원래 처음부터 불렸어야 했다.

그녀가 다니엘에게 내린 높은 평가를 살펴보라.

**(1) 그는 놀랍도록 훌륭한 머리를 지녔다.** 신들의 지혜와 같은 빛과 명철과 지혜가 그에게서 발견되었다. 숨겨진 것들에 대한 통찰과 미래 일들에 대한 예지력이 그에게 있어서, 그가 신성한 영감을 받은 것이 분명했다. 그는 꿈을 해석하고, 어려운 말을 설명하고, 의문을 풀고, 의심을 해소하는 능력에서 다른 모든 지혜자들을 뛰어넘는 지식과 명철을 지녔다.

**(2) 그는 놀랍도록 훌륭한 마음을 지녔다.** 탁월한 영이 그에게서 발견되었다. 이것은 그의 지혜와 지식의 큰 장식이었고, 그 은사를 받을 자격을 갖추게 해 주었다. 하나님은 그분 앞에서 선한 사람에게 지혜와 지식과 기쁨을 주신다. 그는 겸손하고 거룩하며 하늘을 향한 영, 하나님의 영광과 인간의 유익을 위해 열심인 경건하고 은혜로운 영, 뛰어난 영을 지녔다.

그녀가 느부갓네살이 그를 어떻게 대우했는지 설명한 방식도 주목하라. "왕의 아버지"(곧 할아버지이지만, 느부갓네살은 그 왕실을 그런 위엄의 자리에 올려 세운 장본인이기에 여러 세대에 걸쳐 왕실의 아버지라 불릴 만했다)가 그를 술사들의 수석으로 삼았다. 어쩌면 벨사살이 오만함 속에서 느부갓네살과 그의 정치, 통치 방식, 그가 기용한 신하들에 대해 경멸적으로 말하며 자신이 더 현명하다고 여겼을 것이다. 그래서 그녀는 "왕의 아버지, 즉 당신이 가진 모든 것이 그의 훌륭한 경영 덕분인 바로 그 왕이 그를 바벨론의 모든 지혜자들 위에 세우고 그의 신의 이름을 따라 벨드사살이라 이름 지었다"고 강조했다. 그러나 자신의 유대 이름을 계속 사용함으로써 자신의 종교에 충실함을 지킨 다니엘은 그 이름을 지워 버렸다. 왕대비만이 그 이름을 기억하고 있었고, 그 외에는 보통 다니엘이라 불렸다.

"다니엘을 부르면 해석을 알려 줄 것입니다." 이 말에서 다니엘이 당시 궁중에서 잊혀져 있었음이 드러난다. 벨사살은 그를 몰랐고, 왕국에 이런 보배가 있다는 것도 알지 못했다. 새 왕이 들어서면서 새 신하들도 들어왔고, 옛 신하들은 물러났다. 가치 있는 사람들, 매우 유용하게 쓰일 수 있는 사람들이 오랫동안 무명 속에 파묻혀 있고, 큰 공을 세운 이들이 살아서 외면당하는 경우가 많다. 그러나 사람들이 어떻든 하나님은 그분의 나라를 위한 봉사들을 잊으시지 않는다. 다니엘은 직위에서 물러나 조용히 살면서 다시 주목받으려 하지 않았다. 그러나 바벨론이 포위된 상황에서도 궁 가까이, 부름에 응할 수 있는 곳에 머물렀다. 그는 왕족들 사이에 영향력을 행사하여 자기 백성을 위해 혹시라도 선한 일을 할 기회가 있을 때를 위해서였다. 그러나 섭리가 그것을 이렇게 주선하셔서, 바로 그 왕국의 몰락이 임박했을 때, 왕비를 통해 다시 궁중에 나타나게 하심으로써 새로운 정부에서 높임을 받을 준비가 되게 하셨다. 이처럼 의인들은 무명 속에서 빛나며, 높임 앞에 겸손이 있다.

**II. 다니엘을 왕 앞에 데려온 일과 왕의 요청**

다니엘이 왕 앞에 불려 들어왔다(단 5:13). 그는 이제 거의 90세였으므로, 그의 연륜과 공훈과 이전의 높은 직위로 볼 때 왕 앞에 자유롭게 들어갈 자격이 충분했다. 그러나 그는 의례 담당자의 안내를 받아 낯선 사람처럼 들어가는 것을 기꺼이 받아들였다.

**1. 왕은 오만한 태도로 물었다.** "네가 그 다니엘로서 유다 포로 중에 있는 자냐?" 유대인이고 포로인 그에게 의지하는 것이 마음에 내키지 않았기 때문이다.

**2. 왕은 그에 대해 들은 칭찬을 말했다(단 5:14).** 신들의 영이 그 안에 있다고 들었으며, 그가 그만한 명성에 걸맞은지 시험해 보려고 불렀다고 했다.

**3. 왕은 바벨론의 지혜자들이 모두 당혹해했음을 인정했다.** 그들 중 누구도 이 글씨를 읽거나 해석을 알려 주지 못했다(단 5:15-16).

**4. 왕은 그들에게 약속한 것과 동일한 보상을 그에게도 약속했다(단 5:16).** 글술사들이 한 번도 아니고 여러 번, 느부갓네살 때에도 이 자리에서도 당혹을 당하면서도 왜 자신들의 체면을 지키려는 아무런 시도도 하지 않았는지 이상한 일이다. "이 꿈의 의미가 이것이요, 이 글씨의 뜻이 저것이다"라고 큰소리로 말했다면 누가 반박할 수 있었겠는가? 그러나 하나님이 그렇게 정하셔서 그들은 전혀 할 말이 없었다. 마치 그리스도가 태어나실 때 이교도의 신탁들이 침묵했던 것처럼.

**III. 다니엘이 신비한 글자들을 해석한 내용**

이 해석은 왕의 두려움을 덜어 주기는커녕 오히려 더 크게 했을 것이다. 다니엘은 이제 나이가 들었고 벨사살은 젊었다. 그래서 느부갓네살에게 같은 기회에 했던 것보다 훨씬 더 자유롭게 그에게 직설적으로 말했던 것 같다. 위인을 포함한 누구든 꾸짖을 때는 모든 상황을 고려하는 지혜가 필요하다. 훈계의 책망이 생명의 길이기 때문이다. 다니엘의 말에서,

**1. 그는 그들에게 경보를 준 글씨를 읽고 해석을 알려 주겠다고 했다(단 5:17).** 그는 왕이 보상을 약속한 것을 가볍게 여겼다. 돈을 위해 예언하는 자들 중 한 명이 아니었기 때문이다. 느부갓네살이 나중에 준 사례품은 감사히 받았지만, 그것을 미리 조건으로 걸거나, 그런 영예를 약속받고 글씨를 읽는 것은 경멸스러운 일이었다. "선물은 자신이 가지시고 보상은 다른 이에게 주십시오. 나는 그것을 중요하게 여기지 않습니다." 다니엘은 그 왕국이 이제 최후의 숨을 쉬고 있음을 보았고, 그래서 그의 선물과 보상을 경멸스럽게 바라보았다. 이처럼 우리도 믿음으로 이 세상의 최후의 마감이 서두르고 있음을 볼 수 있다면, 세상이 줄 수 있는 모든 선물과 보상을 경멸할 것이다.

**2. 그는 왕에게 하나님이 그의 아버지 느부갓네살을 다루신 방식을 길게 상기시켜 주었다(단 5:18-21).** 이것은 허식이나 여흥이 아니라 글씨 해석에 꼭 필요한 서론이었다. 우리가 하나님이 지금 우리에게 하시는 일을 바로 이해하려면, 그분이 다른 이들에게 행하신 일들을 돌아보는 것이 유익하다.

**(1) 그는 느부갓네살에게 주어진 위엄과 권세를 묘사했다(단 5:18-19).** 그에게는 왕국과 위엄과 영광과 존귀가 있었다. 그는 자신의 탁월한 역량과 용기로 그 영광을 얻었다고 생각했고, 자신의 적극적인 천재성 덕분이라고 여겼다. 그러나 다니엘은 그가 얻은 것을 누리는 왕에게, 그것은 지극히 높으신 하나님, 신들의 하나님이시요 왕들의 주이신 분이 그에게 주신 것임을 말해 주었다. 어떤 수준의 외적 번영을 누리든, 그것은 자신이 얻은 것이 아니라 하나님이 주신 것임을 인정해야 한다. 하나님이 느부갓네살에게 주신 권세는 능력과 권위 양면에서 매우 컸다.

**(2) 그는 느부갓네살이 범한 죄들을 말했다(단 5:20-21).** 그는 자신 아래 있는 자들에게 포악하게 굴었고 폭군이 되어 압제했다. 그의 권세에 대한 묘사는 그 권세의 남용을 암시하며, 그가 이성과 공의가 아니라 감정과 변덕에 따라 행동했음을 보여 준다. 또한 그는 자기 위에 계신 하나님에게 오만하게 굴었고 교만해졌다(단 5:20). 그의 마음이 높아졌고 교만함 속에서 완고해졌다. 하나님의 말씀과 채찍에 어떤 지속적인 인상도 남지 않았다. 교만은 모든 다른 죄 안에서 마음을 강하게 만들고 회개와 개혁의 수단들을 무효로 만든다.

**(3) 그는 그의 교만과 완고함으로 인해 그에게 임한 하나님의 심판들을 상기시켰다.** 그는 이성을 박탈당하고 왕위에서 내쫓겼으며(단 5:20), 사람들 사이에서 쫓겨나 들나귀들과 함께 살았다(단 5:21). 신민들을 이성의 규칙으로 다스리지 않으려 한 자가 스스로를 다스리기에 충분한 이성을 갖지 못하게 된 것은 당연하다. 하나님이 그에게 인정하고 받아들이게 하신 첫 번째 종교적 원리, 즉 지극히 높으신 하나님이 다스리신다는 것을 알고 받아들일 때까지 그 상태가 계속되었다. 짐승보다 사람을 구별하고 높이는 것은 이성보다 종교이며, 열등한 피조물들의 주인이 되는 것보다 지극히 높으신 창조주의 신민이 되는 것이 더 큰 영예다.

**3. 하나님의 이름으로 그는 벨사살에게 고소장을 제출했다.** 벽에 쓰인 글로부터 그의 운명을 읽어 주기 전에, 그는 그의 죄를 보여 주었다. 그래서 하나님이 말씀하실 때 의롭다 인정받으시고, 심판하실 때 깨끗하다 여김을 받으시도록.

그에게 가해진 고소는 다음과 같다.

**(1) 그는 아버지(할아버지)에게 임한 하나님의 심판들로부터 경고를 받지 않았다(단 5:22).** "벨사살이여, 그의 아들인 너는 이 모든 것을 알면서도 마음을 낮추지 아니하였도다." 우리의 마음이 그분의 계명과 섭리에 따르도록 겸손해지지 않는 것은 하나님 앞에서 큰 죄다. 그분은 가장 위대한 사람들에게도 그들의 마음을 그분 앞에 겸손하게 낮추기를 기대하신다. 굽히지 않으면 꺾임을 당했고, 숙이지 않으면 쓰러졌다는 것을 알면서도 여전히 굳고 완강하게 있다면, 마음의 완강함은 더욱 무거운 죄가 된다.

**(2) 그는 느부갓네살 자신보다 더 뻔뻔스럽게 하나님을 모욕했다(단 5:23).** "너는 하늘의 주를 거슬러 스스로를 높이고, 그분의 집의 기구들을 가져와 신성을 모독했으며, 보지도 듣지도 알지도 못하는 은금과 나무와 돌의 신들을 찬양했다." 보지도 듣지도 알지도 못하는 신들을 선택하는 죄인들은 그런 신들 아래서 안심하고 죄를 지을 수 있다. 그러나 그들은 자신들이 선택한 신들, 즉 모든 것이 감추어지지 않고 열려 있는 하나님이 아닌 자들에게 심판을 받는 것이 아님을 알게 될 것이다.

**(3) 그는 자신의 창조와 유지의 목적에 부응하지 않았다.** "네 호흡을 쥐고 계시고 네 모든 길이 그분의 것인 하나님을 네가 영화롭게 하지 아니하였다." 이것은 우리 모두에게 유효한 일반적 고발이다. 우리의 호흡이 처음에 그분의 손에서 왔을 뿐 아니라 지금도 그분의 손 안에 있다는 우리의 하나님 의존성을 생각하라. 우리의 때가 그분의 손 안에 있으므로, 우리의 때를 재는 호흡도 그러하다. 그분 안에서 우리는 살고 움직이며 존재한다. 이 의존성을 고려할 때 우리가 해야 할 의무는 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 그분의 명예를 위해 우리 자신을 드리고 그분의 뜻대로 일하며, 그분을 기쁘시게 하는 것을 우리의 관심으로, 그분을 찬양하는 것을 우리의 일로 삼는 것이다. 그런데도 그 의존성에도 불구하고 우리는 그 의무를 다하지 않았다. "우리가 다 죄를 범하여 하나님의 영광에 이르지 못하였다."

**4. 이제 그는 벽에 쓰인 것을 판결로 낭독했다.** "그때에"라고 다니엘은 말했다. "거룩한 것들을 짓밟는 이 높은 불경건에 이르렀을 때, 신성모독적인 우상숭배적 잔치가 한창이었을 때, 네가 그토록 대담하게 모욕하고 그토록 오래 인내해 오셨지만 더 이상은 아닌 그 하나님으로부터 손의 일부가 보내졌고, 이 글씨가 쓰인 것이다(단 5:24). 그분이 지금 네게 쓴 것들을 쓰시고 네가 너의 죄악들을 차지하게 하신다"(욥 13:26). 죄인들의 죄가 하나님의 전지(全知)의 책에 기록되어 있는 것처럼, 죄인들의 운명도 하나님의 율법의 책에 기록되어 있다. 그리고 그 책들이 열릴 날이 오면 그것들에 의해 심판을 받을 것이다.

글씨는 "메네 메네 데겔 우바르신"이었다(단 5:25). 그 의미는 '세셨다, 달았다, 나누었다'이다.

**(1) 메네, 메네** — 반복됨은 확실하다는 것을 뜻한다. 히브리어와 아람어 모두에서 '세셨고 끝마치셨다'를 의미하며, 다니엘은 이렇게 설명한다(단 5:26). "하나님이 왕의 왕국을 세셨습니다. 그것이 지속될 연수와 날수가 하나님의 뜻 안에서 세어졌으며, 이제 끝났습니다. 그것을 붙들도록 허락된 기간이 만료되었고, 이제 넘겨주어야 합니다. 왕국이 끝났습니다."

**(2) 데겔** — 아람어로 '달렸다', 히브리어로 '너무 가볍다'를 의미한다. 이 왕과 그의 행실들이 하나님의 공의의 정확하고 오류 없는 저울에 달렸다. 하나님은 가장 정밀한 저울로 단 것의 무게를 아는 금세공인이 그 진짜 무게를 알듯이 그의 진짜 성품을 완벽하게 아신다. 하나님은 그의 행위들을 따져보고 그의 경우의 공과를 숙고하신 후에야 그에게 판결을 내리신다. "그러나 너는 부족함이 발견되었다. 이런 신탁을 위임받기에 합당하지 않은 허황되고 가벼운 빈 사람, 아무런 무게나 중요성이 없는 사람이다."

**(3) 우바르신** — 바르신 혹은 페레스라 해야 한다. 히브리어 파르신은 페르시아인들을 의미하고, 아람어 파레신은 나누는 것을 의미한다. 다니엘은 둘을 함께 묶어 말한다(단 5:28). "왕의 왕국이 나뉘어 왕에게서 빼앗겨 메대인과 페르시아인에게 주어졌습니다. 그들이 나누어 가질 전리품으로서."

이것은 무리 없이 죄인들의 운명에도 적용될 수 있다. 메네, 데겔, 페레스는 죽음, 심판, 지옥을 쉽게 의미할 수 있다. 죽음에서 죄인의 날수는 세어지고 끝난다. 죽음 이후 심판에서 그는 저울에 달리고 부족함이 발견된다. 심판 이후 죄인은 나뉘어 마귀와 그의 사자들의 먹이가 될 것이다.

다니엘은 여기서 벨사살에게 느부갓네살에게 주었던 것 같은 회개의 권고와 격려를 주지 않았다. 왜냐하면 그는 판결이 이미 내려졌고, 회개할 여유가 주어지지 않을 것임을 알고 있었기 때문이다. 벨사살은 다니엘에게 화를 내며, 자신의 처지가 절망적임을 보고 그를 향해 분노를 터뜨릴 것이라 생각할 수도 있다. 그러나 그는 양심으로 다니엘이 말한 모든 것의 합리성에 동의할 수밖에 없어서 아무것도 반박하지 않았다. 오히려 다니엘에게 약속한 보상을 주고, 자주색 옷을 입히고 금 목걸이를 걸어 주고 그가 왕국에서 세 번째 통치자라고 선포했다(단 5:29). 그는 약속을 지키려 했고, 해석이 그가 원하는 것이 아닌 것이 다니엘의 잘못은 아니었기 때문이다. 많은 이들이 하나님의 말씀에는 아무런 관심이 없으면서 하나님의 선지자들에게는 큰 존경을 보인다. 다니엘은 이 직함들과 명예의 표시들을 중요하게 여기지 않았지만 거부하지도 않았다. 왜냐하면 그것들이 군주의 호의의 표시였기 때문이다. 그러나 우리에게는 그가 그것들을 미소로 받았으리라 생각할 이유가 있다. 그것을 수여한 자와 함께 그것들이 얼마나 빨리 시들어 버릴지 미리 내다보면서. 그것들은 요나의 박넝쿨과 같아서, 하룻밤에 자라나고 하룻밤에 죽어 버렸다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-5-10-29 (Matthew Henry, PD)
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