Matthew on Daniel 5:1-9 (ko)

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벨사살 왕의 잔치와 벽에 나타난 글씨

이 단락에서 우리는 잔치가 한창이던 벨사살 왕이 갑자기 극도의 두려움에 빠져 넘침 속에서 핍절을 겪는 모습을 보게 된다. 그가 하나님을 능멸하는 방식, 그리고 하나님이 그를 두렵게 하시는 방식을 보라. 이 대결이 어떤 결말을 낳는지 지켜보라. 하나님을 대적하여 마음을 완고히 한 자가 정말 형통할 수 있는지 살펴보라.

**I. 왕이 하나님을 능멸한 방식**

왕은 포도주 잔치를 열었다. 아마 생일이나 즉위일을 기념하는 연례행사였거나, 그들의 우상 중 하나를 기리는 행사였을 것이다. 역사가들의 기록에 따르면, 바벨론을 포위하고 있던 고레스는 이 잔치를 알고 있었고, 그날 밤 그들이 잠과 술에 빠져 방비가 허술할 것이라 여겨 공격하여 쉽게 성을 함락시켰다. 벨사살은 이 기회에 천 명의 귀족들을 불러 함께 술을 마셨다. 아마 그들은 바벨론을 지킨 공로자들이거나, 거나하게 취한 후 앞으로의 대책을 논의할 전쟁회의 참모들이었을 것이다. 왕이 그들 앞에서 직접 술을 마신 것 자체가 대단한 은총으로 여겨졌다. 동방의 왕들은 좀처럼 사람들 앞에 나타나지 않는 것을 자존심으로 삼았기 때문이다. 그가 그들 앞에서 술을 마신 것은, 아하수에로가 그랬듯이, 자신의 위엄 있는 영광을 과시하려 한 것이다.

이 성대한 잔치에서 왕은 세 가지 방식으로 하나님을 능멸했다.

**1. 그는 하나님의 섭리를 모욕하고 하나님의 심판에 맞섰다.** 도성은 포위를 당하고 있었고, 강력한 적이 성문 앞에 와 있었으며, 그의 생명과 왕국이 위기에 처해 있었다. 이 모든 상황에서 주님의 손이 그를 치고 있었고, 하나님은 그에게 애통하며 굵은베 옷을 입고 금식할 것을 촉구하고 계셨다. 마치 요나가 니느웨에 외쳤던 것처럼, 하나님의 목소리가 성중에 울려 퍼지고 있었다. "사십 일이 지나면, 아니 그보다 빨리 바벨론은 멸망하리라." 그렇다면 니느웨 왕처럼 금식을 선포했어야 했다. 그러나 하나님을 정면으로 거스르기로 작정한 그는 잔치를 선포하고, 소를 잡고 양을 잡으며 먹고 마시는 기쁨과 즐거움의 자리를 만들었다. 마치 전능하신 하나님에게 할 수 있으면 해 보라는 듯이(사 22:12-13). 포위로 물자가 부족해질까 두려워하지 않는다는 것을 과시하듯 이처럼 낭비적으로 살았다. 안일함과 방탕함은 다가오는 멸망의 서글픈 전조다. 하나님의 심판으로 경고받기를 거부하는 자들은 그 심판에 찔림을 당할 것이다.

**2. 그는 하나님의 성전을 모욕하고 하나님의 성소를 멸시했다.** 술맛을 보던 중에 그는 성전의 그릇들을 가져오라고 명령했다. 포도주가 이렇게 좋고 훌륭한데 이 맛난 술을 담을 거룩한 그릇이 있어야 하지 않겠느냐고 말하며, 이것이 재치 있는 말로 받아들여지자 성전 그릇들이 즉시 불려 왔다. 더 나아가 이것은 단순한 취중 장난이 아니라 이스라엘의 하나님을 악의적으로 능멸하려는 의도도 있었던 것으로 보인다. 유다 백성들이 이 거룩한 그릇들에 얼마나 마음을 두고 있었는지는 예레미야 27:16, 18에서 드러나며, 귀환할 때 가장 먼저 챙긴 것도 이 그릇들이었다(스 1:7). 이제 포로 귀환이 가까워졌다고 느낀 그들 중 일부가 성전 그릇들이 곧 돌아올 것이라는 기대를 내비쳤을 것이고, 벨사살은 그것을 비웃듯 이 그릇들이 자기 것임을 선포하며 더 이상 창고에 쌓아 두지 않고 자기 식기로 쓰겠다는 뜻을 드러낸 것이다. 거룩한 것들을 모독하고 비웃는 방탕은 정말 죄악된 것이요, 죄악의 잔을 급속히 채운다. 바벨론을 멸망에 이르게 한 것이 바로 이것이었다. 시온의 노래가 아니면 노래를 부르지 않고(시 137:3), 성전 그릇이 아니면 쓰지 않겠다는 이 행태가 그러했다. 하나님께 드려진 것을 이처럼 신성모독적으로 남용하는 자들은, 하나님은 조롱당하지 않으신다는 것을 알아야 한다.

**3. 그는 하나님 자신을 모욕하고 하나님의 신성에 도전했다.** 그들은 술을 마시며 금과 은, 동과 철과 나무와 돌의 신들을 찬양했다(단 5:4). 참되고 살아 계신 하나님께만 돌려야 할 영광을, 그들 자신의 손으로 만들고 자신들의 상상으로 빚어낸 우상들에게 드린 것이다. 머리가 어지럽고 술에 취한 상태에서 그들은 금과 은, 나무와 돌의 신들을 찬양하기에 가장 적합한 상태에 있었다. 맑은 정신의 사람이라면 이처럼 터무니없는 짓을 할 수 없기 때문이다. 취해야만 그처럼 어리석어질 수 있다. 술에 취한 예배자들이야말로 쓰레기 더미의 신들, 신이 아니라 귀신인 자들을 섬기기에 가장 적합하다. "그들이 포도주로 인하여 그릇하였다"(사 27:7). 마치 우상들이 잔치의 주인이요 모든 좋은 것을 주는 자인 것처럼, 술을 마시며 그 신들을 찬양한 것이다. 아니면 술을 마시면서 그 신들을 위해 건강을 비는 헌주(獻酒)로 그들을 찬양한 것이다. 왕이 그들 앞에서 먼저 술을 마셨다는 것은, 이 신에게, 저 신에게 건강을 빌며 헌주를 시작했다는 의미로, 나무와 돌의 신들까지 그 목록을 끝까지 채웠을 것이다. 부도덕과 불경건, 악행과 신성모독은 서로 손을 잡고 강화된다. 취중 방탕이 우상숭배로 이어지고, 우상숭배적 건배는 더 깊은 술 취함을 부추겼다.

**II. 하나님이 왕을 두렵게 하신 방식**

벨사살과 그의 귀족들은 잔치의 절정에 있었고, 술잔이 빠르게 돌았으며, 고레스와 그의 군대를 향해 혼란을 기원하며 환호성을 질렀을지도 모른다. 포위가 곧 풀릴 것이라 자신하면서. 그러나 페르시아인과 메대인에게 바벨론 왕이 포위당할 때에 대해 오래전 말씀하신 것이 이루어질 시간이 왔다(사 21:2-4). "내 즐거운 밤이 두려움으로 변했도다." 이 궁정 무도회의 흥을 깨뜨리고 즐거움에 찬물을 끼얹어야 했다. 잔치의 주인이 왕 자신임에도 불구하고, 하나님이 말씀하시자 즉시 왕과 모든 손님들이 극도의 혼란에 빠졌다. 그들의 웃음의 끝은 슬픔이었다.

**1. 사람의 손가락들이 나타나 왕 앞 벽의 회반죽에 글씨를 썼다(단 5:5).** 랍비들은 "가브리엘 천사가 이 손가락들을 인도하여 그것들을 통해 글씨를 썼다"고 말한다. "하나님의 백성에게 율법을 주기 위해 두 돌판에 글씨를 쓰셨던 그 신성한 손이 이제 바벨과 벨사살의 운명을 벽에 쓰고 있다"고 라이트풋 박사는 말한다. 그들을 두렵게 할 소음을 내는 것도, 생명을 위협하는 천둥 번개도, 칼을 빼 든 멸망의 천사도 보내지 않으셨다. 오직 벽에 글씨를 쓰는 손만 있었다. 그것도 촛대 맞은편에, 그들 자신의 불빛 아래 모두가 볼 수 있는 곳에 쓰셨다. 하나님의 기록된 말씀은, 하나님이 기꺼이 역사하실 때 가장 교만하고 담대한 죄인들도 두려움에 떨게 만들기에 충분하다. 왕은 글씨를 쓰는 손의 일부는 보았지만 그 손의 주인은 보지 못했으므로 그 두려움은 더욱 컸다. 우리가 피조물의 책과 성경의 책에서 하나님에 관해 보는 것, 즉 그분의 방식들의 일부(욥 26:14)는 우리가 볼 수 없는 하나님의 나머지 부분에 대해 경외하는 마음을 갖게 하기에 충분하다. 이것이 하나님의 손가락이라면, 팔을 벌리신다면 어떻겠는가? 그분은 과연 어떤 분이신가?

**2. 왕은 즉시 공황 상태에 빠졌다(단 5:6).** 얼굴빛이 변하여 안색이 오고 갔고, 허리 마디가 풀려 힘을 쓸 수 없었으며, 극도의 공포로 무릎이 서로 맞부딪혔다. 그런데 무엇이 문제였는가? 그가 쓰인 내용을 알지 못하는데, 그것이 자신과 왕국을 위한 구원의 좋은 징조일 수도 있지 않았는가? 하지만 문제는 그의 생각들이 그를 괴롭혔다는 것이다. 그 자신의 죄책감 있는 양심이 그를 향해 날아올랐고, 하늘로부터 좋은 소식을 기대할 이유가 없다고, 천사의 손은 자신에게 두려운 것밖에 쓸 수 없다고 말해 주었다. 자신이 하나님의 공의 앞에 피할 길 없이 서 있음을 아는 왕은 이것이 하나님의 이름으로 보내진 체포 영장이요 그분 앞에 출석하라는 소환장임을 즉시 알아챘다. 하나님은 가장 안일한 자들도 금세 흔들어 깨우실 수 있으며, 가장 완고한 죄인의 마음도 두렵게 하실 수 있다. 그 자신의 생각들을 그에게 풀어 놓는 것만으로도 충분하다. 생각들이 폭군 노릇을 하며 그에게 충분한 고통을 안겨 줄 것이다.

**3. 바벨론의 지혜자들이 즉시 불려 왔다(단 5:7).** 왕은 급하게, 절박하게 소리쳐 점성술사들과 갈대아인들과 점쟁이들 전체를 불러 이 글씨를 읽고 해석을 알려 달라고 했다. 왕과 모든 귀족들이 손댈 수 없는 영역이었기 때문이다. 신성한 계시의 탐구(그들이 갖고 있거나 갖고 있다고 생각한 것)와 영들의 세계와의 교통은 이교도들이 한 직종에 한정시켰으므로 다른 사람들은 거기에 개입하지 않았다. 그러나 하나님의 손가락이 우리에게 기록해 주신 것은 모든 이에게 읽힐 수 있다. 원하는 누구든지 성경에서 하나님의 뜻을 읽을 수 있다. 이 지혜자들이 최선을 다하도록, 서로 경쟁하도록 유도하기 위해 왕은 이 글씨를 만족스럽게 설명하는 자에게 최고의 궁중 영예를 주겠다고 약속했다. 왕은 그들이 원하는 것, 그들을 기쁘게 할 것이 무엇인지 알았기에 자주색 옷과 금 목걸이를 약속했다. 아무것도 더 나은 것을 모르는 자들에게는 찬란한 것들이다. 더 나아가 그는 왕국에서 세 번째 통치자, 왕과 왕세자 다음가는 수상의 자리도 약속했다.

**4. 왕은 지혜자들에게서 기대한 것을 얻지 못하고 실망했다.** 그들 중 누구도 글씨를 읽거나 해석을 말하지 못했고(단 5:8), 이로 인해 왕의 혼란은 더욱 커졌다(단 5:9). 사태가 갈수록 나빠질 뿐이며 재앙이 닥쳐오고 있다고 두려워했다. 잔치를 함께 즐겼던 귀족들도 이제 그의 두려움에 동참하게 되었다. 그들도 어쩔 줄 모르고 망연자실했다. 많은 수도, 술로 인한 쾌활함도 그들의 기를 살려 주지 못했다. 지혜자들이 글씨를 읽지 못한 이유는 그것이 그들에게 알려지지 않은 언어나 문자로 쓰였기 때문이 아니라, 하나님이 그들의 눈 앞에 안개를 드리우시거나 그들의 마음에 혼란을 일으키셔서 읽을 수 없게 하신 것이었다. 이 신비한 글씨를 해석할 영예는 다니엘을 위해 남겨 두셨기 때문이다. 각성된 죄책감 있는 양심의 두려움은 어떤 피조물도 그것을 달래 주거나 만족시키기에 완전히 부족하다는 사실로 인해 더욱 정당하게 커질 수 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-5-1-9 (Matthew Henry, PD)
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