Matthew on Daniel 3:8-18 (ko)

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> 그 때에 어떤 갈대아 사람들이 나아와 유대 사람들을 참소하였다. … (다니엘 3:8-18)

사드락과 메삭과 아벳느고가 이 집회에 참석했다는 것이 놀랍다. 그들은 집회가 무슨 목적으로 소집되었는지 이미 알고 있었을 것이다. 다니엘은 왕의 총애가 워낙 깊어 아무도 그를 고발하지 못했거나, 혹은 업무상 부재했거나, 자리를 비킬 허락을 받았을 것으로 보인다.

그런데 왜 세 사람은 자리를 피하지 않았을까? 그들은 왕의 명령을 할 수 있는 한 따르면서도, 이 노골적인 우상 숭배에 공개적으로 맞서 증언해야 할 의무가 있다고 생각했기 때문이다. 단순히 절하지 않는 것에 그치지 않고, 고관의 위치에서 분명히 반대의 뜻을 밝혀야 한다고 여겼다.

**I. 고발**

갈대아 사람들이 왕에게 세 유대인 고관을 고발했다. 이들 갈대아 사람들은 아마도 다니엘에게 능욕을 당한 술사 계열이었을 것이다 (다니엘 2:2). 다니엘의 동료들은 기도로 모든 갈대아 현인들의 목숨을 살리는 은혜를 베풀었는데, 그들은 그 선을 악으로 갚았다. 예레미야가 목숨을 노리는 자들을 위해 하나님 앞에서 선처를 구했던 것처럼 (예레미야 18:20), 우리도 이런 배은망덕한 일을 만나더라도 이상하게 여기지 말아야 한다. 혹은 이 갈대아 사람들은 세 사람이 차지한 자리를 탐내던 자들이었을 수 있다. 시기심은 누구도 당해낼 수 없는 것이다.

그들은 왕에게 공손히 인사하며 ("왕이여, 만수무강하소서!"), 마치 왕의 이익만을 위하는 것처럼 꾸며 다음과 같이 고했다.

1. 왕이 반포한 법을 상기시켰다. 모든 사람이 예외 없이 절해야 하며, 불복하는 자는 즉시 풀무에 던져진다는 내용이었다 (다니엘 3:10-11).

2. 사드락과 메삭과 아벳느고가 이 법을 어겼다고 알렸다 (다니엘 3:12).

그들이 왕의 분노를 더 부채질하기 위해 덧붙인 점들이 있다.

• 왕이 직접 높여 준 자들이 이런 불복종을 했다는 점. 포로 출신 외국인임에도 왕의 은혜로 바벨론 지방 고관이 된 자들이 이처럼 불복종하는 것은 배은망덕하고 용납할 수 없다는 것이다. 더구나 그 높은 지위로 인해 이들의 거부는 나쁜 선례가 된다고 강조했다.
• 이것이 고의적이고 멸시하는 태도에서 나온 것임을 암시했다. "왕을 무시하여 왕의 신들을 섬기지도 않고, 왕이 세우신 금 신상에 절하지도 않습니다."

**II. 왕 앞에 끌려나온 세 사람**

느부갓네살은 크게 분노하여 그들을 즉시 잡아오라고 명령했다 (다니엘 3:13). 그 많은 나라를 다스리면서도 자기 자신은 다스리지 못한 왕이었다. 이성으로 통치받지 못하는 왕이 이성적 사람들을 다스리는 것은 부적합하다. 그가 화를 낸 것은 더욱 이상했다. 그는 이미 이 세 사람이 자기 신들을 섬기지 않는다는 것을 잘 알고 있었기 때문이다. 그들은 언제나 충성스럽고 예의 바른 신하였다. 더구나 경건한 예배를 드리고 있는 가운데 분노에 휩싸이는 것은 더욱 적절하지 않았다. 참된 경건은 마음을 고요하게 하지만, 거짓 신에 대한 미신은 사람을 분노로 가득 채워 짐승처럼 만든다. 그럼에도 세 사람은 담대하고 흔들리지 않는 모습으로 왕 앞에 섰다.

**III. 심문**

왕은 세 사람에게 핵심을 물었다.

1. 실제로 그랬느냐고 물었다 (다니엘 3:14). "일부러 한 것이냐? 내가 키우고 높여 준 너희가, 지혜롭다는 평판을 받는 너희가, 내 신들을 섬기지도, 내가 세운 금 신상에 절하지도 않느냐?" 하나님의 종들이 보여 주는 신실함은 종종 원수들과 박해자들을 놀라게 한다.

2. 다시 한번 기회를 주겠다고 했다 (다니엘 3:15). 음악이 다시 울릴 것이고, 이번에는 마음을 열고 응하면 이전 일은 용서해 주겠다고 했다. 그러나 여전히 절하지 않는다면 즉시 풀무에 던질 것이며, "너희를 내 손에서 건져낼 신이 누구냐?"라고 도발했다. 그는 이전에 이스라엘의 하나님이 "신들의 하나님이요, 왕들의 주시라"고 고백했던 것(다니엘 2:47)을 까맣게 잊었다. 교만한 자들은 파라오처럼 "순종해야 할 주가 누구냐?"고, 또는 느부갓네살처럼 "두려워해야 할 신이 누구냐?"고 묻곤 한다.

**IV. 세 사람의 답변**

세 사람은 한목소리로 금 신상에 절하지 않겠다는 결의를 고백했다 (다니엘 3:16-18). 이것은 역사상 보기 드문 용기와 대범함의 사례이다. 우리는 이들을 "세 어린이"라고 부르지만 (실제로 청년이었지만), 오히려 "세 용사"라 불러야 마땅하다. 세상 나라에서 하나님 나라의 첫 번째 용사들이었다.

그들은 금 신상에 절한 자들을 공격하지 않았고, 순교를 자처하여 무모하게 앞으로 나서지도 않았다. 하지만 이 불의 시험에 부름을 받았을 때, 그들은 훌륭하게 처신했다.

1. **죽음에 대한 고귀한 초월** (16절): "오 느부갓네살이여, 이 문제에 대해 왕에게 대답할 필요가 없습니다." 이것은 침묵이 아니었다. 그들은 이미 결심이 서 있었고, 오래 고민할 필요가 없었다. 목숨이 걸린 문제였지만, 둘째 계명이 이미 답을 명확히 제시하고 있을 때, 삶과 죽음의 저울질은 개입할 여지가 없다. 유혹 앞에 망설이지 말 것. 악이 분명한 유혹에는 논쟁보다 거부가 먼저다. 우리 주님이 가르치신 대로 "사탄아, 물러가라"고 말하라.

그들에게는 답변을 꾸밀 시간도 필요 없었다. 그들은 하나님을 위해 증인으로 서 있었고, 그 시간에 무슨 말을 해야 할지는 주어질 것임을 알았다 (마태복음 10:19). 그들의 말에는 아첨도 없었다. 고발자들이 시작했던 "왕이여, 만수무강하소서"와 같은 말 한마디 없이, 오로지 "오 느부갓네살이여"라는 직접적인 호칭으로 시작했다.

2. **하나님에 대한 믿음의 확신** (17절): "만약 그렇게 하신다면, 우리가 섬기는 우리 하나님께서는 타오르는 풀무불과 왕의 손에서 우리를 구해 내실 수 있으십니다." 이 믿음이 그들로 하여금 죽음을 초월하게 했다. 그들이 고백한 것은 이러하다.

- 우리에게는 하나님이 계신다. 우리는 무신론자가 아니다.

- 우리는 그분을 섬긴다. 우리는 그분께 헌신되어 있으며, 그분의 보호와 상급을 기대한다.

- 우리는 이 하나님께서 우리를 풀무에서 구해 내실 능력이 있음을 확신한다.

- 우리는 그분이 구해 주실 것을 소망한다. 이 거대한 우상 숭배 집회 가운데서 구원을 베푸시는 것이 그분의 이름을 크게 높이는 일이기 때문이다. "그러나 그렇게 하지 않으실지라도, 느부갓네살의 손에서 우리를 구해 내실 것입니다." 왕은 몸은 죽일 수 있어도 그 이상은 할 수 없다. 거기서 우리는 그의 손이 미치지 못하는 곳으로 가는 것이다. 하나님은 죽음에서, 혹은 죽음을 통해 구원하신다.

3. **원칙에 대한 굳건한 결의** (18절): "그러나 그렇게 하지 않으실지라도, 왕이여, 우리는 왕의 신들을 섬기지 않을 것이며, 왕이 세우신 금 신상에 절하지 않을 것임을 왕이 알기를 바랍니다." 그들은 자신의 신앙을 부끄러워하지도, 두려워하지도 않았다. 왕에게 정면으로 말했다.

이때 타협을 정당화할 수 있는 논거가 여럿 있었다.

- 그들의 하나님을 부인하거나 그분의 예배를 포기하라는 것이 아니라, 그저 금 신상 앞에 한 번만 몸을 숙이면 된다. 나아만이 림몬 신전에서 엎드린 것처럼 내적으로 우상 숭배를 거부하면서 겉으로만 따를 수도 있었다.

- 단 한 번의 행위였다. 한 순간이면 끝나는 일이었다.

- 왕의 절대 권력 아래 있는 포로 신분이었다. 강압 하에 한 일은 용서받을 수 있었다.

- 왕이 그들의 은인이었다. 은혜에 보답하는 마음으로 어느 정도는 양보할 수 있었다.

- 낯선 땅에 끌려온 처지였다 (사무엘상 26:19, 신명기 4:28). 흐름에 그냥 따를 수도 있었다.

- 그들의 조상들도, 왕들도, 제사장들도 하나님의 성전에 우상을 세웠다. 그보다 더 엄격하게 굴 필요가 있느냐.

- 살아남아야 포로 된 동족에게 더 큰 도움이 될 수 있었다.

그러나 하나님의 말씀 한 마디로 이 모든 논리는 무너진다. "너는 어떤 형상에게도 엎드리지 말고, 그것들을 섬기지 말라." 그들은 사람보다 하나님께 순종해야 함을 알았다. 죄를 짓느니 차라리 고난을 당해야 함을 알았다. 선을 이루려고 악을 행해서는 안 됨을 알았다. 그래서 이 모든 논거는 그들을 흔들지 못했다. 그들은 불의 가운데 살기보다 신실함 가운데 죽기를 선택했다.

고국에 남아 있는 동포들이 스스로 우상 숭배에 빠져 있던 바로 그때, 이 세 사람은 바벨론 한복판에서 그것을 강요당하면서도 더욱 뜨겁게 거부했다. 이들이 이 죄스러운 타협에서 구원받은 것은, 불에서 구원받은 것 못지않은 은혜의 기적이었다. 이전에 왕의 음식을 거부했던 그 결단이, 이제 훨씬 더 큰 시험에서도 그들을 지켰다. 작은 일에 신실한 자는 더 큰 일에서도 신실하다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-3-8-18 (Matthew Henry, PD)
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