Matthew on Daniel 12:5-13 (ko)

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**다니엘이 때를 알고자 함 · 예언의 기간 · 다니엘에게 주어진 위로**

> 5 그때에 나 다니엘이 바라보니, 강 이쪽 언덕에 한 사람이 서 있고, 강 저쪽 언덕에 또 한 사람이 서 있었다. 6 그 중 하나가 강 위에 있는 세마포 옷을 입은 사람에게 말했다. "이 놀라운 일들이 끝날 때까지 얼마나 걸리겠습니까?" 7 그러자 나는 강 위에 있는 세마포 옷을 입은 사람이 오른손과 왼손을 하늘로 들고 영원히 사시는 분을 두고 맹세하며 "한 때, 두 때, 반 때가 지나야 하느니라. 그가 거룩한 백성의 권세를 완전히 꺾어 놓을 때 이 모든 일이 끝날 것이다"라고 하는 말을 들었다. 8 나는 들었지만 깨닫지 못하였다. 그래서 내가 말했다. "내 주여, 이 모든 일의 결말은 어떻게 됩니까?" 9 그가 말했다. "다니엘아, 가거라. 이 말씀들은 마지막 때까지 닫혀 있고 봉인되어 있느니라. 10 많은 사람이 정결하게 되고, 희게 되며, 단련을 받을 것이다. 그러나 악한 자들은 악을 행할 것이다. 악한 자들은 아무도 깨닫지 못하겠지만 지혜로운 자들은 깨달을 것이다. 11 매일 드리는 번제를 없애고 멸망의 가증한 것을 세울 때부터 천이백구십 일이 될 것이다. 12 기다려서 천삼백삼십오 일까지 이르는 자는 복이 있느니라. 13 너는 마지막이 될 때까지 네 갈 길을 가라. 너는 쉬다가 마지막 날에 네 몫이 될 것에 서게 될 것이다."

다니엘은 국가와 왕국의 놀라운 변혁들을 바라보았으며, 하나님의 이스라엘이 그 안에서 어떻게 영향을 받는지를 보았다. 거기서 그는 교회를 향한 환난의 때, 곧 고통스럽고 시험하는 때를 미리 보았고, 이 전망은 그를 크게 움직여 염려로 채웠다. 이와 관련하여 두 가지 질문이 나오는 것이 적절하다. 언제 끝나는가? 결말은 무엇인가? 이 두 질문이 여기 책의 마지막 부분에서 묻고 답한다. 1-4절의 위로로 충분한 듯 보이지만, 더 풍성한 만족을 위해 이것이 덧붙여진다.

**I. "언제 끝나는가?"라는 질문은 천사가 묻는다(5-6절).** 이에 관해 다음을 살펴볼 수 있다.

1. 누가 물었는가. 다니엘은 세마포 옷을 입고 영광 중에 나타나신 그리스도의 환상을 보았다(단 10:5). 그러나 그와 대화한 것은 천사 가브리엘이었다. 이제 그가 바라보니 다른 두 천사가 있었는데(5절), 이전에는 보지 못했던 두 천사가 강 이쪽 언덕과 저쪽 언덕에 각각 서 있었다. 강이 그들 사이에 있으므로 서로 속삭일 수 없었고, 그들이 하는 말은 들릴 수 있었다. 그리스도는 강 위의 물 위에(6절), 곧 을래 강 양쪽 언덕 사이에 서 계셨다. 따라서 수행하는 천사들이 각각의 언덕에 서는 것이 적절했다. 그래서 그분이 명하시는 대로 한쪽이 이리로, 다른 쪽이 저리로 갈 수 있었다. 이 천사들이 나타난 것은 (1) 환상을 꾸미고 더욱 찬란하게 하며, 인자의 영광에 더하기 위해서였다(히 1:6). 다니엘은 이전에 그들을 보지 못했지만, 아마 거기 있었을 것이다. 그러나 이제 그들이 말하기 시작하자 그가 눈을 들어 그들을 보았다. 주목하라. 하나님의 것들을 깊이 들여다보고 더 교제할수록 그것들에서 더 많은 것을 보게 되고, 새로운 발견이 계속 이루어진다. 많이 아는 자는 그것을 발전시키면 더 많이 알게 될 것이다. (2) 두세 증인의 입에서 그 말이 확증되도록 발견을 확인하기 위해서였다. 아브라함에게도 세 천사가 나타났다. (3) 스스로 알기 위해, 곧 듣고 질문하기 위해서였다. 하나님 나라의 신비는 천사들도 들여다보기를 원하는 것들이며(벧전 1:12), 교회를 통해 알려지는 것들이다(엡 3:10). 이 두 천사 가운데 하나가 말했다. "언제 끝나겠습니까?" 아마 둘 다 물었을 것이다. 먼저 하나가, 그 다음에 다른 하나가. 그러나 다니엘은 하나의 말만 들었다.

2. 이 질문을 받은 분은 누구인가. 세마포 옷을 입은 사람, 곧 앞서 읽은(단 10:5) 그리스도 우리의 대제사장에게 물었다. 그분은 강 위에 계셨고, 천사 가브리엘은 내내 그분의 대변인 또는 통역자 역할을 해왔다. 이 강은 힛데겔(단 10:4)이었으며, 예언된 사건들 중 많은 것이 일어날 지역인 티그리스 강이었다. 그래서 거기에 장면이 펼쳐진 것이다. 힛데겔은 에덴 동산을 적신 강들 가운데 하나로 언급되었다(창 2:14). 따라서 그리스도께서 그 강 위에 서시는 것이 적절하다. 그분을 통해 하나님의 낙원에 있는 나무들이 적셔지기 때문이다. 물은 민족들을 상징하며, 그분이 물 위에 서심은 모든 것 위의 그분의 주권을 나타낸다. 그분은 홍수 위에 앉으신다(시 29:10). 그분은 바다의 물 위를 걸으신다(욥 9:8). 그리스도는 이분이 그분임을 보이시려, 육신을 입고 계신 날에 물 위를 걸으셨다(마 14:25). 그분이 강 위에 있었다고, 곧 강 위 공중에 나타나셨다고 읽는 이들도 있다.

3. 질문의 내용은 무엇인가. "이 놀라운 일들이 끝날 때까지 얼마나 걸리겠습니까?" 다니엘은 이 질문을 하지 않으려 했다. 감춰진 것을 캐려 하지 않았고, 아버지께서 자신의 권한에 두신 때와 시기에 대해 지나치게 호기심 있어 보이기를 원치 않았기 때문이다(행 1:7). 그러나 그가 답의 만족을 누리도록, 천사가 그의 청취 속에서 질문했다. 우리 주 예수께서도 제자들이 묻기 두려워하거나 부끄러워한 질문들에 때로 답하셨다(요 16:19). 천사는 관심을 갖고 물었다. "언제입니까? 하나님의 정하신 계획 안에서 하나님 백성에게 닥칠 이 놀랍고 시험하는 환난의 끝을 위한 때는 언제로 정해졌습니까?" 주목하라: (1) 교회의 고난은 천사들을 놀라게 하는 것이다. 그들은 하나님께서 교회가 이렇게 고통받도록 허용하실 것에 깜짝 놀라며, 하나님께서 교회에 무슨 선을 그 고난을 통해 행하실지 알고 싶어 한다. (2) 선한 천사들도 하나님께서 기꺼이 알려 주시는 것보다 더 많이는 미래를 알지 못한다. 하물며 악한 천사들은 더욱 그렇다. (3) 하늘의 거룩한 천사들은 땅의 교회를 염려하며 그 고난을 마음에 새긴다. 그 교회와 더 직접적인 관계가 있고 교회의 평화에 깊이 연관된 우리는 더욱 그래야 하지 않겠는가?

4. 비밀을 세는 분, 장차 일어날 것들을 아시는 그분께서 어떤 답을 주셨는가. (1) 이 고난의 지속 기간에 대해 질문한 천사에게 더 일반적인 설명이 주어진다(7절). 한 때, 두 때, 반 때, 곧 일 년, 이 년, 반 년이 될 것이다. 이는 앞서 암시된 대로이며(단 7:25), 예언적 한 주(週)의 절반이다. 어떤 이들은 이를 막연한 표현으로 이해한다. 특정 기간을 막연하게 표현한 것으로, 한 때(꽤 긴 기간)가 지나고, 그보다 두 배 긴 두 때가 지나며, 그러나 실제로는 반 때에 불과하다. 끝이 나면 처음에 두려워했던 것의 절반도 되지 않은 것처럼 느껴질 것이다. 그러나 이것은 일정한 기간으로 보는 것이 더 낫다. 요한계시록에서 이것은 때로 사흘 반(삼 년 반을 의미), 때로 마흔두 달, 때로 천이백육십 일로 등장한다. 이 기간의 확정은 여기서 다음과 같이 제시된다.

[1] 맹세로 확인되었다. 세마포 옷을 입은 사람이 양손을 하늘로 들고 영원히 사시는 분을 두고 맹세했다. 요한이 본 강력한 천사도 분명 이 환상을 참조하여 오른발은 바다에, 왼발은 땅에 딛고 손을 하늘로 들어 더 이상 지체가 없을 것이라 맹세한다(계 10:5-6). 다니엘이 본 이 강력한 분은 물 위에 두 발로 서서 양손을 들고 맹세하셨다. 주목하라. 맹세는 확인을 위해 유용하다. 오직 하나님만을 두고 맹세해야 한다. 그분만이 우리가 호소해야 할 합당한 심판자이시기 때문이다. 손을 드는 것은 엄숙한 맹세에 사용하기에 매우 적절하고 의미 있는 표시다.

[2] 이유로 설명된다. 하나님은 그가 거룩한 백성의 권세를 완전히 꺾어 놓을 때까지 그가 이기도록 허용하실 것이다. 하나님은 그가 최악을 행하고 최대한 나아가도록 허용하실 것이다. 그리고 나면 이 모든 일이 끝날 것이다. 주목하라. 하나님께서 그분의 백성을 도우시고 구하시는 시기는 그들의 처지가 마지막 극단에 이를 때다. 하나님의 산에서 이삭이 제물로 드려질 준비가 되었을 바로 그 순간에 이삭이 살아나는 것이 보인다. 사건들은 예언에 정확히 응했다. 요세푸스는 유대 전쟁사에서 에피파네스라 불린 안티오코스가 예루살렘을 강제로 점령하여 삼 년 반 동안 장악했다가, 그후 하스모네안 가문 또는 마카비 가문에 의해 그 땅에서 쫓겨났다고 명시적으로 말한다. 그리스도의 공적 사역은 삼 년 반 동안 지속되었으며, 그동안 그분은 죄인들의 반박을 감당하며 가난과 멸시 속에 사셨다. 그러다가 그분의 죽음으로 그분의 권세가 완전히 꺾인 듯 보였고, 원수들이 그분 위에서 승리했을 때, 그분은 가장 영광스러운 승리를 얻으시고 "다 이루었다"고 말씀하셨다.

(2) 다니엘에게 말씀하신 것에서 고난의 지속 기간에 대해 더 구체적인 내용이 덧붙여진다(11-12절). 여기서 우리는 다음을 얻는다.

[1] 환난의 기간을 계산해야 할 사건의 고정. 안티오코스가 매일 드리는 번제를 없애고 유피테르 제단을 쌓은 것, 곧 멸망의 가증한 것을 세운 때부터다. 그들은 공공 예배의 유익을 박탈당한 것이 환난의 진정한 시작이라 여겼다. 그것이 그들이 가장 마음에 담아 두는 것이었다.

[2] 고난의 지속 기간. 천이백구십 일, 곧 삼 년 칠 개월, 또는 일부에 따르면 삼 년 육 개월 열다섯 일이 될 것이다. 그 후에 매일 드리는 번제가 회복되고 멸망의 가증한 것이 제거되었을 것이다. 이를 기념하여 봉헌 축제가 우리 구주의 시대까지 지켜졌다(요 10:22). 역사로는 그것이 정확히 그날까지였음이 나타나지 않지만, 고난의 시작은 셀류코스 시대 145년이고 끝은 148년이었다. 번제의 회복과 우상의 제거가 정확히 그만큼의 날이 지난 후이거나, 아니면 기록되지 않은 어떤 다른 중요한 이전 사건이 있었을 것이다. 성경 예언에는 어떤 역사 기록으로도 사건이 응한 것이 나타나지 않는 특정 기간들이 많이 나오지만(사 16:14 같이), 분명 정확히 응했을 것이다.

[3] 그들의 구원의 완성, 또는 적어도 그것을 향한 더 나아간 진전. 이것은 앞의 사건으로부터 사십오 일 후, 곧 성전 모독 후 천삼백삼십오 일에 놓인다. 일부는 이것이 안티오코스의 죽음을 가리킨다고 생각한다. 그 때까지 기다려 이르는 자는 복이 있다. 마카비서는 마카비 가문이 신적 인도 아래 성전과 도시를 회복했다고 기록한다. 많은 훌륭한 해석자들은 이것들이 예언적 날들(곧 그만큼의 년수)이라 보고, 로마에 의한 예루살렘 파괴로부터 날짜를 셈한다. 그러나 그렇다면 어떤 사건들과 맞닿는지에 대해서는 의견이 다르다. 다른 이들은 적그리스도에 의한 복음 예배의 부패로부터 날짜를 셈하는데, 요한계시록은 그의 통치를 천이백육십 일(즉 년수)로 한정하며, 그 끝에 그는 무너지기 시작할 것이다. 삼십 년 후인 천이백구십 일에는 완전히 무너질 것이다. 그리고 사십 년이 더 지나 천삼백삼십오 일까지 사는 자는 참으로 영광스러운 시대를 볼 것이다. 이것이 그만큼 앞을 내다보는지 아닌지는 알 수 없다. 그러나 어쨌든 우리는 이것을 배울 수 있다. 첫째, 교회의 고난이 끝나고 구원이 이루어질 고정된 시간이 있으며, 그 시간은 날까지 정확히 지켜질 것이다. 둘째, 이 시간은 믿음과 인내로 기다려야 한다. 셋째, 그것이 올 때는 그것을 위한 오랜 기다림에 충분히 보답할 것이다. 오래 기다리다 마침내 이르는 자는 복이 있다. 그는 "보라, 이는 우리 하나님이시라. 우리가 그를 기다렸도다"라고 말할 이유가 있을 것이기 때문이다.

**II. "결말은 무엇인가?"라는 질문은 다니엘이 묻고 그에 대한 답이 주어진다.** 살펴보라.

1. 다니엘이 이 질문을 한 이유. 천사에게 말한 것을 들었지만 이해하지 못했기 때문이다(8절). 다니엘은 매우 총명한 사람이었고, 환상과 예언에 숙달되어 있었다. 그러나 여기서 그는 당혹스러웠다. 한 때, 두 때, 반 때의 의미를 이해하지 못했다. 적어도 원하는 것처럼 명확하고 확실하게는 아니었다. 주목하라. 최선의 사람들도 신적인 것들을 탐구할 때 자주 막힌다. 그들은 이해하지 못하는 것과 만난다. 그러나 그들이 선할수록 자신의 약함과 무지를 더 예민하게 느끼고, 더 기꺼이 고백한다.

2. 질문의 내용은 무엇인가. "내 주여, 이 모든 일의 결말은 어떻게 됩니까?" 그는 자신에게 말을 걸어온 천사가 아니라 곧바로 그리스도께 질문을 향한다. 우리의 탐구를 가지고 다른 누구에게 가겠는가? "이 사건들의 최종 결과는 무엇입니까? 그것들이 무엇을 향하고 있습니까? 결국 무엇이 될 것입니까?" 주목하라. 이 세상의 일들과 그 안에 있는 하나님의 교회의 일들을 바라볼 때, 우리는 "이 모든 일의 결말은 어떻게 됩니까?"라고 생각하지 않을 수 없다. 우리는 이것들이 사람들 가운데 하나님 나라의 완전한 멸망으로 끝나는 것처럼 움직이는 것을 본다. 악과 불경건의 만연, 신앙의 쇠퇴, 의인의 고난, 불경건한 자들의 의인에 대한 승리를 볼 때, 우리는 "내 주여, 이 모든 일의 결말은 어떻게 됩니까?"라고 물을 만하다. 그러나 이것이 우리를 일반적으로 만족하게 할 수 있다. 결국 모든 것이 잘될 것이다. 진리는 위대하며 결국 이긴다. 모든 대적하는 통치, 권세, 능력은 무너질 것이고, 거룩함과 사랑이 승리하며, 영원히 영광 가운데 있을 것이다. 이 결말은 올 것이다.

3. 이 질문에 어떤 답이 돌아왔는가. 앞서 다룬 기간에 관한 것(11-12절) 외에, 다니엘에게 몇 가지 일반적인 교훈이 주어지며, 그것으로 더 이상의 시중에서 물러나게 된다.

(1) 그는 이미 계시된 것들로 만족해야 하며, 더 이상 묻지 말아야 한다. "다니엘아, 가거라. 장차 올 일들을 미리 보는 데 이만큼 들어온 것으로 충분하다. 여기서 멈춰라. 왕의 일로 돌아가라(단 8:27). 가서 네가 보고 들은 것을 후손의 유익을 위해 기록하고, 지금은 더 많이 보고 듣기를 탐내지 말라." 주목하라. 하나님과의 교제는 이 세상에서 끊임없는 잔치가 아니다. 우리는 때로 그리스도의 영광의 증인으로 이끌려 가서, "여기 있는 것이 좋다"고 말하지만, 산에서 내려가야 하고, 거기서는 영구히 머물 도성이 없다. 많이 아는 자들도 부분적으로밖에 알지 못하며, 자신이 여전히 어둠 속에 있는 것이 많음을 알고, 휘장이 찢어지기까지 그렇게 있을 것임을 본다. 그들의 지식은 거기까지 가지만 그 이상은 가지 않는다. "다니엘아, 네가 가진 것으로 만족하며 가라."

(2) 그는 말씀된 것이 이루어지기까지 완전히 이해되리라 기대해서는 안 된다. "이 말씀들은 닫혀 있고 봉인되어 있다. 복잡하게 얽혀 있으며, 마지막 때까지, 이 일들의 끝까지, 아니 모든 것의 끝까지 그러할 것이다." 다니엘은 마지막 때까지 책을 봉인하라는 명을 받았다(4절). 유대인들은 "엘리야가 오면 모든 것을 알려 줄 것이다"라고 말하곤 했다. "닫혀 있고 봉인되어 있다는 것은, 즉 그것들을 통해 이루어지려는 계시가 이제 완전히 확정되고 완성되었다는 의미다. 거기에 더하거나 빼서는 안 된다. 닫혀 있고 봉인되어 있기 때문이다. 그러므로 더 이상 구하지 말라." 위대한 교사가 가르치기를 원치 않는 것을 알지 않으려는 것, 이것이 학식 있는 무지이다.

(3) 세상이 서 있는 한, 우리가 지금 보는 것처럼 선과 악의 혼합이 계속 있을 것임을 각오해야 한다(10절). 우리는 하나님의 밭에 알곡만 있고 가라지가 없기를, 하나님의 타작마당에 곡식만 있고 쭉정이가 없기를 갈망한다. 그러나 추수 때, 곧 키질하는 날이 올 때까지는 그렇게 되지 않는다. 둘 모두 추수 때까지 함께 자라야 한다. 그래왔고, 그렇고, 또 그럴 것이다. 악한 자들은 악을 행할 것이다. 그러나 지혜로운 자들은 깨달을 것이다. 이것에 있어서도, 다른 것들에 있어서와 마찬가지로, 요한계시록도 다니엘서와 같이 맺는다. 계시록 22:11에서 "더러운 자는 그냥 더럽게 내버려 두고, 거룩한 자는 그냥 거룩하게 내버려 두라"고 한다.

[1] 악한 자들이 악을 행하는 것은 어쩔 수 없다. 그런 사람들이 있었고 앞으로도 있을 것이다. 옛 속담이 말했다. "악은 악인에게서 나온다"(삼상 24:13). 현대인의 관찰도 같은 말을 한다. 나쁜 사람들은 나쁜 일을 한다. 썩은 나무는 결코 좋은 열매를 맺지 못한다. 가시나무에서 포도를 따거나 악한 마음의 악한 창고에서 선한 것을 꺼내겠는가? 아니다. 악한 행위는 악한 원리와 성향의 자연스러운 산물이다. 그러므로 놀라지 말라(전 5:8). 우리는 미리 악인들이 악을 행한다는 것을 들었다. 그들에게 그 이상을 기대할 수 없다. 그런데 더 나쁜 것은, 악인들 중 아무도 깨닫지 못할 것이라는 점이다. 이것은 다음 두 가지 중 하나다. 첫째, 그들의 죄의 일부다. 그들은 이해하려 하지 않는다. 빛을 외면하며, 보려 하지 않는 이들만큼 눈 먼 자는 없다. 그러므로 그들은 이해하려 하지 않기 때문에 악한 것이다. 만약 그들이 하나님의 진리들을 바르게 안다면, 그들은 하나님의 법을 기꺼이 순종할 것이다(시 82:5). 고의적인 죄는 고의적인 무지의 결과다. 그들은 악을 행하기 때문에 이해하려 하지 않는다. 빛을 미워하며, 그들의 행위가 악하기 때문에 빛 앞에 나오지 않는다(요 3:19). 둘째, 그것은 그들의 형벌의 일부다. 그들은 악을 행할 것이고, 따라서 하나님은 그들을 마음의 어두움에 내버려 두셨다. 그리고 그들에 대해 "그들이 깨닫지 못하고 돌이켜 나음을 받지 못하리라"(마 13:14-15)라고 말씀하셨다. 하나님은 그들이 악을 행하기 때문에 볼 눈을 주지 않으실 것이다(신 29:4).

[2] 그러나 세상이 아무리 나빠도, 하나님은 그 안에서 선한 사람의 남은 무리를 자신을 위해 확보하실 것이다. 여전히 일부가, 그리고 많은 사람이 있을 것이다. 그들에게 하나님의 섭리와 규례는 생명을 주는 생명의 향기가 될 것이다. 반면 다른 이들에게 그것들은 사망에 이르는 사망의 향기가 된다.

첫째, 하나님의 섭리가 그들에게 선을 행할 것이다. 많은 사람이 고난을 통해 정결하게 되고, 희게 되며, 단련을 받을 것이다(단 11:35 비교). 이 고난은 악인들의 부패를 일으켜 더욱 악을 행하게 하는 바로 그 고난이다. 주목하라. 선한 사람들의 고난은 그들을 시험하기 위한 것이다. 그러나 이 시험들을 통해 그들은 정결하게 되고 희어진다. 그들의 부패가 정화되고, 그들의 은혜가 빛나며, 더 활력 있고 더 드러나게 된다. 그것은 찬송과 영광과 존귀로 드러난다(벧전 1:7). 스스로 거룩하고 선한 이들에게는 모든 사건이 거룩하게 되어 선을 위해 일하며, 더 나아지게 돕는다.

둘째, 하나님의 말씀이 그들에게 선을 행할 것이다. 악인이 깨닫지 못하고 말씀에 걸려 넘어지는 동안, 지혜로운 자들은 깨달을 것이다. 실천에서 지혜로운 자들은 교리를 이해할 것이다. 신적 법과 사랑에 의해 영향을 받고 다스림을 받는 자들은 신적 빛으로 비춰질 것이다. 누구든지 하나님의 뜻대로 하려 하는 자는 그 교리가 참인지 알게 될 것이기 때문이다(요 7:17). 지혜로운 자에게 교훈을 주면 그는 더욱 지혜로워질 것이다.

(4) 그는 죽음과 심판과 영원에서 자신의 행복에 대한 기쁜 전망으로 위로를 삼아야 한다(13절). 다니엘은 이제 매우 나이가 들었고, 오랫동안 하늘과의 깊은 교제와 이 땅에서의 많은 공적 사역에 참여해 왔다. 이제 그는 현재 이 상태에 작별을 고할 것을 생각해야 한다.

[1] 우리 모두가 이 세상을 떠나는 것을 많이 생각하는 것이 좋다. 우리는 항상 가고 있으며, 곧 가야 한다. 온 땅이 가는 길로 간다. 그것이 우리의 길이 되어야 한다. 그러나 이것이 우리의 위로다. 우리는 하나님께서 우리를 부르시기 전까지, 이 세상에서 그분의 일을 다할 때까지 가지 않는다. "다니엘아, 네 갈 길을 가거라. 네 증언을 마치고 네 일을 마쳤으니, 고용된 일꾼으로서 하루를 마쳤다. 그러므로 이제 가거라. 다른 사람들이 네 자리를 이어받도록 남겨 두라."

[2] 선한 사람이 이 세상에서 갈 길을 갈 때 그는 안식에 들어간다. "너는 현재의 모든 수고와 소용돌이에서 쉬리라. 다음 세대에 닥쳐올 악들을 보지 않을 것이다." 임종의 순간에 하나님의 자녀보다 더 적절히 말할 수 있는 이는 없다. "내 영혼아, 네 안식으로 돌아가라!"

[3] 시간과 날들은 끝이 있을 것이다. 우리의 시간과 날들만 곧 끝날 것이 아니라, 모든 시간과 날들이 결국 끝이 있다. 조금만 더 있으면 시간은 더 이상 없을 것이고, 그 모든 변천이 계산되고 마무리될 것이다.

[4] 무덤에서의 안식은 마지막 날들의 끝까지만이다. 그러면 평화로운 안식이 기쁜 부활에 의해 행복하게 깨어날 것이다. 욥은 이것을 예견하며 죽은 자들에 대해, "하늘이 없어지기까지 그들은 일어나지 못한다"(욥 14:12)고 했는데, 그때는 일어날 것임을 암시했다.

[5] 우리는 각자 마지막 날에 자신의 몫에 서야 할 것이다. 마지막 심판에서 우리는 몸으로 있을 때 한 대로 배정을 받아야 한다. "오라, 복 받은 자여" 또는 "가라, 저주받은 자여"라고. 그리고 우리는 그 몫에 영원히 서게 될 것이다. 이 세상의 날들에서 자신의 몫이 어떻든, 날들의 끝에서는 행복한 몫을 가질 것이라는 것이 다니엘에게 위로가 되었고, 모든 성도에게도 위로가 된다. 그들은 택함 받은 자들 가운데서 몫을 얻을 것이다. 마지막 날들의 끝에 행복한 몫을 확보하는 것이 우리 각자의 큰 관심과 염려가 되어야 한다. 그리하면 현재의 몫, 곧 하나님의 뜻을 기꺼이 받을 수 있다.

[6] 마지막 날들의 끝에 천국 가나안에서 복된 몫에 대한 믿음의 소망과 전망은, 우리가 이 세상에서 갈 길을 갈 때 우리를 강력하게 지탱해 주며, 임종의 순간에 살아있는 위로를 제공할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-12-5-13 (Matthew Henry, PD)
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