Matthew on Daniel 11:21-45 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**안티오쿠스 에피파네스의 통치 / 안티오쿠스의 잔인함과 불경 / 안티오쿠스의 죽음**

> 21 또 그의 자리에 비열한 자가 일어날 것이나 그에게 왕의 영예를 주지 않을 것이다. 그는 평화로이 와서 아첨으로 왕국을 얻을 것이다. 22 넘쳐 나는 군대가 그 앞에서 쓸려가고 부서질 것이다. 언약의 왕도 그렇게 될 것이다. 23 그와 동맹을 맺은 후 그는 속임수를 써서 일어나, 소수의 무리를 이끌고 강해질 것이다. 24 그는 평화로울 때 그 지방에서 가장 비옥한 곳으로 들어가, 그의 아비들이나 조상들이 행하지 않은 일을 행할 것이다. 그는 노략한 것과 약탈한 것과 재물을 그들 가운데 흩을 것이다. 그는 또 한동안 요새들에 대하여 계략을 꾸밀 것이다. 25 그는 큰 군대를 이끌고 자기 능력과 용기를 남방 왕을 대항하여 불태울 것이다. 남방 왕도 매우 크고 강한 군대를 이끌고 싸우겠지만 서지 못할 것이니 그를 대항하는 계략이 꾸며질 것이기 때문이다. 26 그의 음식을 먹는 자들이 그를 멸할 것이며 그의 군대는 쓸려나갈 것이고 많은 자들이 쓰러져 죽을 것이다. 27 두 왕의 마음이 해를 끼치려 하고 그들이 한 상에서 거짓말을 나눌 것이나 형통하지 못할 것이다. 그 끝은 아직 정한 때에 달려 있다. 28 그리고 나서 그는 큰 재물을 가지고 자기 나라로 돌아갈 것이며, 그의 마음은 거룩한 언약을 대항하여 불타고 있을 것이다. 그가 큰 일을 행하고 자기 나라로 돌아갈 것이다. 29 정해진 때에 그는 돌아와 남방으로 향할 것이나 나중 일은 처음처럼 되지 않을 것이다. 30 깃딤의 배들이 그를 대항하여 올 것이므로 그가 낙심하고 돌아가, 거룩한 언약을 대항하여 불같이 노할 것이다. 그는 거룩한 언약을 버린 자들과 내통하면서 자기 뜻대로 행할 것이다. 31 그의 세력에서 군대가 일어나 성소 요새를 더럽히고 매일 드리는 제사를 없애고 황폐하게 하는 가증한 것을 세울 것이다. 32 언약을 배반하는 행위를 하는 자들은 그가 아첨으로 부패시킬 것이나, 자기 하나님을 아는 백성은 강해져 큰 일을 행할 것이다. 33 백성 중 지혜로운 자들이 많은 사람들을 가르칠 것이나 여러 날 동안 칼과 불꽃과 포로됨과 약탈로 쓰러질 것이다. 34 그들이 쓰러질 때 작은 도움을 받을 것이나 많은 자들이 아첨으로 그들에게 붙을 것이다. 35 지혜로운 자들 중 일부가 연단받아 정결하게 되고 깨끗해지게 하기 위해 쓰러질 것이다. 이것은 마지막 때까지 계속될 것이다. 그 마지막 때는 정해진 때에 이른다. 36 그 왕은 자기 뜻대로 행하면서 스스로를 높이고 모든 신보다 자신을 높이며 신들의 신을 대적하여 놀라운 말을 할 것이다. 그는 진노가 끝날 때까지 형통할 것이니 결정된 것은 반드시 이루어질 것이다. 37 그는 자기 조상들의 신들을 돌보지도 않고 여자들의 욕구를 돌보지도 않고 어떤 신도 돌보지 않을 것이니 그가 모든 것 위에 자신을 높일 것이다. 38 그는 자기 자리에서 요새들의 신을 높일 것이다. 그의 조상들이 알지 못한 신, 그를 금과 은과 보석과 귀한 것으로 높일 것이다. 39 그는 이방 신의 도움으로 가장 강한 요새들에 대해 행동할 것이다. 그가 인정하고 영광을 더해 줄 자들을 많은 사람들 위에 통치하게 하고 땅을 나누어 값을 받을 것이다. 40 마지막 때에 남방 왕이 그를 들이받을 것이다. 북방 왕이 병거와 기병과 많은 배를 이끌고 회오리바람처럼 그를 대항하여 올 것이다. 그가 나라들로 들어가 넘쳐 지나갈 것이다. 41 그가 아름다운 땅으로 들어올 것이고 많은 나라가 넘어질 것이다. 그러나 에돔과 모압과 암몬 자손의 주요한 자들은 그의 손에서 벗어날 것이다. 42 그가 또 나라들에 손을 뻗을 것이고 이집트 땅도 피하지 못할 것이다. 43 그가 이집트의 금은 보물과 모든 귀한 것들을 다스릴 것이다. 리비아인과 에티오피아인이 그의 뒤를 따를 것이다. 44 그러나 동쪽과 북쪽에서 소식이 와서 그를 놀라게 할 것이다. 그는 크게 분노하여 많은 사람들을 멸하고 완전히 없애려 나아갈 것이다. 45 그가 크고 거룩한 산과 바다 사이에 왕궁의 장막을 칠 것이나, 그는 끝에 이를 것이고 그를 도와줄 자가 없을 것이다.

이 모든 것은 앞에서 이미 작은 뿔로 말씀된 안티오쿠스 에피파네스(단 8:9)의 통치에 대한 예언이다. 그는 유대 종교에 대한 맹세한 원수이며 그것을 지키는 자들을 극심하게 박해한 사람이다.

페르시아 왕들의 시대에 유대인들이 겪은 고난들은 그 때에는 하나이 그리고 스가랴 같은 살아있는 선지자들이 그들 가운데 있어 용기를 북돋아 주었기 때문에, 이처럼 상세히 다니엘에게 예언되지 않았다. 하지만 안티오쿠스 시대의 고난들은 예언받았으니, 그 시대가 오기 전에 예언이 끊어지고 그들은 기록된 말씀에만 의지해야 했기 때문이다. 이 예언 중 안티오쿠스에 관한 일부 내용은 신약의 적그리스도 예언에서 활용된다(특히 단 11:36-37). 예언자들이 유대 교회의 번영을 예언할 때 그리스도의 왕국을 암시하는 표현들이 슬며시 들어오듯, 교회의 고난을 예언할 때는 적그리스도 왕국의 등장과 멸망을 암시하는 표현들이 들어온다.

**I. 안티오쿠스의 성품: 비열한 자(단 11:21)**

그는 자신을 에피파네스(탁월한 자)라고 불렀지만, 그의 성품은 그 이름과 정반대였다. 이교 역사가들도 그를 괴팍하고 무례하고 거칠며 비천하고 저급한 사람으로 묘사한다. 그는 때때로 몰래 궁정을 빠져나와 도시 안에서 변장하고 낯선 사람들과 어울렸다. 그래서 어떤 이들은 그를 어리석다 하고, 어떤 이들은 미쳤다고 했다. 그래서 그에게 에피마네스(미친 자)라는 별명이 붙었다.

**II. 왕위 찬탈**

그는 계략으로 형의 아들 데메트리우스를 로마에 볼모로 보내고 자신은 돌아왔다. 형이 헬리오도로스에게 살해당하자(단 11:20) 왕국을 차지했다. 시리아 백성은 그에게 왕권을 주지 않았는데(단 11:21), 그것이 형의 아들 데메트리우스에게 속한 것을 알았기 때문이다. 그는 칼로 빼앗지도 않고, 조카 데메트리우스가 로마에서 돌아오면 넘겨주겠다고 언약하면서 평화롭게 들어왔다. 에우메네스와 아탈루스 같은 이웃 군주들의 도움으로 백성 사이에 세력을 얻고 아첨으로 왕국을 손에 넣은 뒤, 자신을 대항하여 세력을 키운 헬리오도로스를 제압했다. 그에게 대항하는 자들이 그 앞에서 쓸려나가 부서졌다. 심지어 언약의 왕, 곧 그가 왕권을 돌려주겠다고 맹세한 조카 데메트리우스도 그렇게 되었다(단 11:22).

그러나(단 11:23) 동맹을 맺은 후에 그는 속임수를 쓴다. 왕들은 이익이 되는 동안만 맹세에 구속된다는 것이 그의 원칙이었다. 처음에는 소수의 충성스러운 추종자들로 강해진다(단 11:24). 그는 시리아 왕국의 가장 비옥한 지방으로 평화롭게 들어가, 그의 선조들과 달리 노략하고 약탈한 재물을 백성에게 나누어 주며 환심을 산다. 그러나 동시에 요새들을 손에 넣기 위해 계략을 꾸민다. 그래서 그의 관대함은 한시적인 것이다. 요새들이 손에 들어오면 약탈한 것을 더 이상 나누어 주지 않고 무력으로 통치하기 시작한다. 여우처럼 들어온 자가 사자처럼 통치한다.

**III. 이집트와의 전쟁(단 11:25-27)**

이것이 이집트에 대한 그의 두 번째 원정이다. 안티오쿠스는 자신의 힘과 용기를 이집트 왕 프톨레마이오스 필로메토르를 대항하여 불태운다. 프톨레마이오스도 매우 크고 강한 군대를 이끌고 싸우겠지만, 자신의 신하들이 매수당한 탓에 서지 못한다. 그의 음식을 먹는 자들, 그에게 기대어 사는 자들이 뇌물을 받고 그를 배신한다. 어떤 방어책도 그런 배신에는 소용없다.

전투 후에 두 왕이 화친 협상을 벌이며 한 자리에 앉아 협약을 논의하지만, 두 왕 모두 진심이 아니다. 그들이 우정과 동맹을 겉으로 내세우지만 마음속으로는 서로에게 해를 끼칠 기회를 노린다. 그러니 형통할 리가 없다. 그 평화는 오래가지 못하고, 그 끝은 하나님의 섭리 안에서 정해진 때에 달려 있다.

**IV. 이집트에 대한 또 다른 원정(단 11:28-29)**

이전 원정에서 그는 큰 재물을 가지고 돌아갔으며(단 11:28), 그 기회를 잡아 2년 후 이집트를 또다시 침공한다(단 11:29). 그러나 이번 원정은 이전처럼 성공하지 못한다. 깃딤의 배들, 곧 로마의 해군이나 로마 원로원 사절단이 그를 대항하여 온다(단 11:30).

이집트 왕 프톨레마이오스 필로메토르는 로마와 굳은 동맹 관계에 있었으므로 안티오쿠스를 상대로 로마의 지원을 요청했다. 안티오쿠스가 알렉산드리아를 포위했을 때, 로마 원로원은 사절단을 보내 포위를 풀고 군대를 이집트에서 철수하도록 명령했다. 안티오쿠스가 시간을 달라며 친구들과 상의하겠다고 하자, 사절단 중 포필리우스가 지팡이로 그 주위에 원을 그리며 그 원 밖으로 나가기 전에 분명한 답을 달라고 했다. 로마의 위력이 두려웠던 안티오쿠스는 즉시 포위를 풀고 이집트에서 철수하라는 명령을 내릴 수밖에 없었다.

이처럼 굴욕을 당하고 돌아가는 길에 그는 유대를 지나쳤다. 그는 이집트에서 목적을 이루지 못한 분노를 아무 빌미도 주지 않은 불쌍한 유대인들에게 터뜨렸다. 그러나 유대인들은 하나님을 크게 노하게 하여 이런 고난을 허락받았다(단 8:23).

**V. 유대인들에 대한 그의 분노와 잔인한 행동들**

이 부분이 이 예언에서 가장 자세히 다루어진다.

1. 그는 유대 종교에 대한 뿌리 깊은 반감을 품었다(단 11:28, 30). 그의 마음은 "거룩한 언약을 대항하여 불탔다." 이 언약은 유대인들을 다른 모든 민족과 구별하여 그들을 하나님의 특별한 백성으로 세운 약속이다. 그는 모세의 율법과 참 하나님 경배를 증오했으며, 유대 민족의 특권과 그들에 대한 약속들을 시기했다. 하나님의 백성의 소망이요 기쁨인 것이 그 이웃들에게는 시기의 대상이 된다. 에서가 야곱을 미워한 것은 그가 축복을 받았기 때문이다. 언약에 낯선 자들은 언약의 원수가 되기 쉽다.

2. 그는 배교한 유대인들을 이용해 유대인들을 대항하는 악한 계략을 실행했다. 그는 "거룩한 언약을 버린 자들과 내통했다"(단 11:30). 이방 풍속을 도입하고 이방인들과 언약을 맺은 배교한 일부 유대인들이 그것이다. 이것의 성취는 마카베오 상 1:11-15에서 볼 수 있는데, 그 배교한 유대인들에 대해 그들이 "할례받지 않고 거룩한 언약을 버렸다"고 분명히 기록되어 있다. 우리는 마카베오 하 4:9에서 대제사장 오니아스의 형제 야손이 안티오쿠스의 명령으로 예루살렘에 이방 풍속을 따르는 청년 훈련소를 세웠음을 읽는다. 또 마카베오 하 4:23에서는 메넬라오스가 안티오쿠스의 이익을 위해 일하며 안티오쿠스가 이집트에서 마지막으로 돌아올 때 예루살렘에 들어오도록 도운 사람이라는 것을 알 수 있다. 마카베오서는 안티오쿠스가 이 배교한 유대인들—야손과 메넬라오스와 그들의 일당—을 활용해 끼친 해악을 많이 기록하고 있다. 이것이 그가 항상 활용한 자들이다. "언약을 배반하는 행위를 하는 자들, 곧 종교를 내버리고 이방인들의 관습을 따르는 자들을 그가 아첨으로 부패시켜 그들의 배교를 굳히고 다른 이들을 끌어들이는 미끼로 삼는다"(단 11:32). 자신의 양심을 파선시킨 자들은 금방 믿음도 파선시킬 것이다.

3. 그는 성전을 더럽혔다(단 11:31). 그의 군대—이집트에서 이끌고 온 군대뿐만 아니라 유대 종교를 저버린 수많은 배교자들—가 서서 "성소 요새"를 더럽힌다. 거룩한 도시뿐만 아니라 성전도 더럽혔다. 이 이야기는 마카베오 상 1:21에 나온다. 그는 교만하게 성소에 들어가 금 제단과 촛대 등을 빼앗았다. 마카베오 하 5:15에서는 안티오쿠스가 율법의 배신자이자 나라를 판 메넬라오스를 길잡이로 삼아 지성소에 들어갔다고 한다. 매일 드리는 제사를 없앴고(단 11:31), 황폐하게 하는 가증한 것을 제단 위에 세웠으며(마카베오 상 1:54), 우상 제단을 쌓고(마카베오 상 1:59), 성전을 올림피아의 제우스 신전이라 불렀다(마카베오 하 6:2).

4. 그는 신앙을 지킨 사람들을 박해했다. 많은 이들이 언약을 저버리고 그에게 굴복했지만, 자기 하나님을 알고 그 지식을 지킨 백성은 강해져 큰 일을 행했다(단 11:32). 다른 이들이 압제자의 요구에 항복하고 양심을 그의 강요에 넘겨줄 때, 이들은 용감하게 자리를 지키고 유혹을 뿌리치고 압제자 자신으로 하여금 그의 시도를 부끄러워하게 했다. 선한 노인 엘르아살은 돼지고기를 입에 억지로 쑤셔 넣어도 죽음을 각오하고 뱉어냈으며, 실제로 고문받다 죽었다(마카베오 하 6:19). 한 어머니와 그 일곱 아들이 종교를 지키다 순교했다(마카베오 하 7장).

이것이 "큰 일을 행함"이라 불릴 만했다. 고통을 당하면서도 구원을 받아들이지 않는 것이 큰 일이기 때문이다. 사도는 아마도 그 이야기를 생각하며 "믿음으로" "그들이 큰 일을 행했다"고 말했을 것이다(히 11:35). 또는 유다 마카베오스와 다른 이들이 안티오쿠스에 맞서 군사적 용기와 공적을 세운 것을 가리킬 수도 있다. 하나님을 올바로 아는 것이 영혼의 힘이며, 그 힘으로 은혜로운 영혼들은 큰 일을 행한다. 그분의 이름을 아는 자들이 그분을 신뢰하고, 그 신뢰로 큰 일을 행한다.

이 하나님을 아는 백성에 대해 다음과 같이 말씀한다.

(1) 그들은 많은 사람들을 가르칠 것이다(단 11:33). 그들은 자신이 배운 것—진리와 거짓, 선과 악의 차이—을 주변 사람들에게 알리는 일에 힘쓸 것이다. 지식을 가진 자들은 그것을 이웃과 나누어야 한다. 어떤 이들은 이것이 경건한 이들과 열정적인 자들로 이루어진 아시다이인(경건파)이라는 새로운 단체에 대한 것이라고 이해한다. 이들은 율법을 알고 열심을 가진 자들로, 많은 이들을 가르쳤다. 박해와 배교의 시대에, 힘든 시험의 때에, 지식을 가진 자들은 다른 이들을 강하게 세우는 데 지식을 사용해야 한다. 또는 그들이 의무를 수행하는 인내와 고난 속에서의 모범을 통해 많은 이들을 가르쳤다는 의미일 수도 있다. 선한 모범은 많은 이들을 가르치며, 많은 이들에게 가장 강력한 교훈이 된다.

(2) 그들은 안티오쿠스의 잔인함으로 쓰러질 것이다. 그들이 아무리 뛰어나고 지혜로우며 남에게 유익을 끼쳐도, 안티오쿠스는 그들에게 자비를 보이지 않는다. 그들은 여러 날 동안 쓰러질 것이다. 마카베오서에는 안티오쿠스가 경건한 유대인들을 얼마나 잔인하게 대했는지, 전쟁에서 얼마나 많이 죽이고 냉혹하게 학살했는지 많이 기록되어 있다. 여인들은 아이들에게 할례를 행했다는 이유로 처형당했고, 아기들은 어머니의 목에 매달렸다(마카베오 상 1:60-61).

그러나 왜 하나님은 이것을 허락하셨는가? 이것이 하나님의 정의와 선하심에 부합하는가? 단 11:35에서 그 이유를 볼 때 충분히 부합한다. 지혜로운 자들 중 일부가 쓰러질 것이나, 그것은 교회의 유익과 그들 자신의 영적 유익을 위한 것이다. "그들을 연단하고 정결하게 하며 깨끗하게 하기 위해서다." 가장 선한 이들도 씻어 없애야 할 오점이 있고, 타버려야 할 찌꺼기가 있다. 고난—특히 공동의 고난에서 자신의 몫을 나누는 것—이 이 일을 도와준다. 하나님의 은혜로 성결하게 될 때, 고난은 죄를 죽이고 세상에서 마음을 떼며 종교에 더욱 진지하고 부지런하게 만드는 수단이 된다. 고난은 쪽을 정련하듯 찌꺼기에서 순수한 것을 걸러내고, 타작마당에서 쭉정이를 밀에서 키질하듯 분리하며, 표백하듯 흰옷에서 얼룩을 없앤다(벧전 1:7 참조). 의를 위한 고난은 진리와 그 권세와 탁월함을 시험하고 증명할 것이다. 순교자의 피는 교회의 씨앗이다.

(3) 종교의 대의는 그토록 공격받아도 전복되지 않는다. 그들이 쓰러질 때 완전히 무너지지 않고 작은 도움을 받을 것이다(단 11:34). 유다 마카베오스와 그의 형제들과 소수의 무리가 압제자에게 대항하여 종교의 상처 입은 대의를 주장했다. 그들은 이방인 제단을 헐고, 할례받지 않은 채 발견된 아이들에게 할례를 행했으며, 이방인의 손에서 율법을 되찾고 그 일이 그들의 손에서 형통했다(마카베오 상 2:45 등).

위기의 때, 공격받고 상처받을 때도 종교의 대의 편에 서는 자들은 즉시 구원받아 승리하지 못해도 현재의 도움을 받을 것이다. 적은 도움이라도 멸시하지 말고, 때가 매우 나쁠 때는 작은 회복에도 감사해야 한다. 또 많은 자들이 아첨으로 그들에게 붙을 것인데, 마카베오스가 번성하는 것을 보고 종교의 진정한 친구가 아니지만 번성하기를 바라거나 그들을 배신하기 위해 합류하는 유대인들이다. 그러나 불로 시험받을 때(단 11:35) 귀한 것과 천한 것이 구별되고, 온전한 자들이 드러나며 그렇지 않은 자들도 밝혀진다.

(4) 이 고난들은 오래 지속될 것 같아도 끝이 있다. 그것들은 정해진 때, 곧 하나님의 경륜 안에서 제한된 시간 동안 지속될 것이다. 이 전쟁은 끝날 것이다. 원수의 힘은 여기까지이고 더 이상은 없다.

5. 그는 매우 교만하고 오만하며 불경해졌다(단 11:36 이하). 정복에 교만해져 하늘에 도전하고 신성한 모든 것을 짓밟았다. 일부 학자들은 여기서부터 교황 왕국인 적그리스도에 대한 예언이 시작된다고 본다. 바울이 죄의 사람의 등장과 통치에 대해 예언할 때 이것을 인용한다는 것은 분명하다(살후 2:4). 이것은 안티오쿠스가 그 원수의 모형이었음을 보여 준다. 그러나 이것이 앞의 안티오쿠스에 관한 예언과 연속된 담화 안에 이어져 있으므로, 주로 안티오쿠스에게 해당하며 그 안에서 일차적으로 성취되었고, 다른 원수에 대한 암시는 부수적인 것으로 보인다.

(1) 그는 이스라엘의 하나님, 곧 신들의 신이라 불리는 유일하신 살아계신 참 하나님을 불경스럽게 모욕했다. 그분을 무시하여 자신의 뜻대로 그 백성과 거룩한 종교를 대항하여 행동했다. 그는 그 앞에서 자신을 높이고 율법과 예법을 대항하여 놀라운 말을 했다. 이것은 안티오쿠스가 하나님의 성전에서 제사를 금하고 안식일을 범하라 명령하며, "율법을 잊고 모든 법도를 바꾸게 하기" 위해 성소와 거룩한 백성이 더럽혀지도록 명했을 때(마카베오 상 1:45), 이를 어기면 사형에 처했을 때 성취되었다.

(2) 그는 다른 모든 신들에도 오만하게 경멸을 드러내며, 자신을 모든 신 위에 높였다. 안티오쿠스는 자기 왕국에 각자 숭배하던 신들을 버리고 자신이 명하는 신들을 숭배하라고 포고했다. 이것은 그보다 앞선 모든 정복자들의 관행과 달랐다(마카베오 상 1:41-42). 이방인들은 우상들을 숭배하는 데 무관심하여 어느 신을 섬기든 상관없이 왕의 명령에 따랐다. 안티오쿠스는 어느 신도 돌보지 않고 모든 것 위에 자신을 높였다(단 11:37). 그는 자신이 필멸의 인간을 초월하여 바다의 파도도 명령하고 하늘의 별에도 닿을 수 있다고 생각했을 만큼 오만하고 거만했다(마카베오 하 9:8, 10). 이처럼 그는 진노가 끝날 때까지 승승장구했다. 하나님이 정하신 것은 반드시 이루어질 것이고 그 이상도 이하도 없다.

(3) 그는 이방인들과 달리 조상들의 신도 무시했다(단 11:37). 비록 조상의 종교에 대한 애착이 이방인들에게는 여성에 대한 욕망만큼이나 자연스러운 것이었지만(깃딤의 섬들을 살펴보아도 신들을 바꾼 나라가 없었다, 렘 2:10-11), 안티오쿠스는 조상의 신들도 무시했다. 그는 자기 나라의 종교를 폐지하고 그리스 우상들을 도입하는 법을 만들었다. 그의 선조들은 이스라엘의 하나님을 존경하고 예루살렘 성전에 많은 예물을 드렸지만(마카베오 하 3:2-3), 그는 하나님과 성전에 가장 큰 모욕을 가했다. 그가 여성의 욕구를 돌보지 않는 것은 그의 잔인한 잔인함(나이나 성별을 가리지 않고 자비를 베풀지 않음), 또는 비자연적인 욕망, 또는 일반적으로 남자로서 지켜야 할 모든 것에 대한 경멸을 나타낼 수 있다. 또는 역사에서 발견하지 못한 어떤 것에서 이루어졌을 수도 있다. 이것이 조상의 신을 돌보지 않는 것과 연결된 것은, 그의 나라의 우상 숭배에 육신의 정욕의 만족이 다른 나라들보다 더 많이 들어 있었음을(루키아노스가 시리아 여신들에 대해 썼다) 암시하는 것 같다. 그러나 그것도 그를 우상 숭배에 붙들어 두지 못했다.

(4) 그는 알려지지 않은 신, 새로운 신을 세웠다(단 11:38). 자기 조상들의 신(쾌락의 신 아폴로와 디아나)을 대신하여 그는 힘의 신, 능력의 신을 숭배했는데, 그의 조상들이 알지도 숭배하지도 않은 신이다. 그는 지혜와 힘에서 자신이 조상들을 능가한다고 보여 주려 하여, 이 신을 금과 은과 보석으로 높였다. 이것은 유피테르 올림피우스인 것 같은데, 페니키아인들은 이를 바알-사만(하늘의 주)이라 불렀다. 안티오쿠스가 도입하기 전까지 시리아인들 사이에는 없던 신이었다. 그는 이 요새들—"성소 요새"(단 11:31)라고 불리다가 여기서는 "가장 강한 요새"라고 불리는 예루살렘 성전—에서 이 이방 신의 상을 세웠다. 예루살렘을 이 낯선 신의 보호와 통치 아래 두었다. 이 신을 높일 뿐만 아니라 성전 제단 위에까지 그 상을 세워 영광을 더했다. 이 우상을 섬기는 자들을 권세 있는 자리에 앉혀 많은 사람들을 다스리게 하고, 땅을 나누어 이익을 얻게 했다.

이 모든 것은 죄의 사람, 곧 교황에게도 매우 잘 적용된다. 그는 하나님이라고 불리는 모든 것 위에 스스로를 높이고 모든 것 위에 자신을 높이며, 추종자들은 그를 교황 우리 주 하나님이라고 부른다. 결혼을 금하고 독신 생활을 찬미함으로써 그는 여성의 욕구를 돌보지 않는 것처럼 행한다. 나라들을 보호하는 신으로 섬기는 성인들과 천사들을 통해 요새의 신 마훗짐(강한 자)을 높이며, 이 신들에게 헌납된 막대한 재물로 영예를 돌린다. 학식 있는 미드 씨는 이 예언이 이것에 성취되었다고 생각하며 이것이 디모데전서 4:1-2에서 언급된다고 본다.

**VI. 이집트에 대한 또 다른 원정(단 11:40-43)**

로마가 이집트를 침공하지 못하도록 제약했지만, 이제 남방 왕이 그의 영토 일부를 공격하자(단 11:40), 북방 왕 안티오쿠스가 병거와 기병과 많은 배로 회오리바람처럼 그를 대항하여 온다. 이것이 그의 마지막 네 번째 이집트 원정으로, 젊은 형 프톨레마이오스 필로메토르를 대항하여 그 동생을 돕겠다는 구실을 내세웠다. 이 원정에서 큰 학살은 없었고 주로 약탈이 목적이었다. 그는 이집트의 금은 보물을 지배했다(단 11:43). 폴리비우스는 안티오쿠스가 어린 필로메토르에게서 막대한 재물을 빼앗은 후 그것을 파울루스 아이밀리우스를 본떠 화려한 행렬에 쏟아 부었다고 기록한다. 또한 안티오쿠스가 이집트 국경에 인접한 리비아인들과 에티오피아인들을 활용하여 이집트를 공격하게 했음도 언급한다.

**VII. 안티오쿠스의 몰락과 멸망 예언(단 11:44-45)**

안티오쿠스는 가장 높은 영광을 누리고 승리에 도취되어 전리품을 가득 실은 그 순간에, 동쪽과 북쪽—북동쪽—에서 소식이 와서 그를 놀라게 한다(단 11:44). 또는 동방과 북방에서 파르티아 왕이 그의 왕국을 침공하고 있다는 정보가 들어온다. 이것이 그를 진행 중인 사업에서 물러나게 하고 반란을 일으킨 페르시아인들과 파르티아인들을 대항하게 했다. 그는 유대 민족을 완전히 멸절시키려 했는데 바로 그 원정이 그를 불러들여 그 원정에서 그가 죽었기 때문에 이것이 그를 몹시 괴롭혔다.

이것은 타키투스의 한 구절에서 설명된다(비록 불경스러운 구절이지만). 그는 안티오쿠스가 유대인들의 미신을 없애고 그리스 풍속을 도입하려 했다고 칭찬하며(최악의 민족을 더 낫게 바꾸기 위해), 그가 파르티아 전쟁으로 방해받은 것을 안타깝게 여긴다.

1. 유대인들에 대한 그의 마지막 분노의 발작. 자신의 일에 쫓기고 당황해진 그는 크게 분노하여 많은 사람들을 멸하고 완전히 없애러 나아간다(단 11:44). 이 이야기는 마카베오 상 3:27 등에 있다. 유다 마카베오스의 성공 소식을 들었을 때 안티오쿠스가 얼마나 격분했는지, 그리고 리시아스에게 예루살렘을 완전히 멸하라는 명령을 내렸는지 기록되어 있다. 그는 자신의 왕궁 장막을 바다들 사이 곧 큰 바다와 사해 사이에 쳤다. 그는 비록 직접 올 수 없었지만 장군들에게 최고의 권위를 부여하여 유대인들을 대항한 전쟁을 최대한 강하게 밀어붙이겠다는 뜻으로, 에마우스에 왕의 천막을 쳤다. 거룩하고 아름다운 산을 자기 것으로 만들어 왕의 군막을 그곳에 쳤다. 불경이 이토록 대담해질 때 그 멸망이 가까움을 알 수 있다.

2. 그의 최후. 그는 끝에 이를 것이고 그를 도와줄 자가 없을 것이다. 하나님이 그를 한창 날이 서도록 잘라 버릴 것이고 그의 몰락을 막을 자가 없다. 이것은 단 8:35에 예언된 것과 같다("그가 사람의 손에 의하지 않고 부러질 것이다"). 하나님의 때가 되면 교만한 압제자들을 그들의 끝으로 데려오실 것이고 아무도 그들을 도울 수 없을 것이다. 그 영화가 대단했을 때 모두에게 두려움의 대상이었던 자들이 곤궁에 처하면 아무도 그들을 사랑하지 않는다는 것을 알게 된다. 손 하나, 기도 한 마디 도와줄 자가 없다. 주님이 돕지 않으시면 누가 도울 수 있겠는가?

안티오쿠스 이후의 왕들에 대해서는 여기서 더 이상 예언하지 않는다. 왜냐하면 그가 교회에 가장 악의적이고 해로운 원수로서, 멸망의 아들의 모형이었기 때문이다. 주님은 그분의 입의 기운으로 그를 소멸하시고 그분의 임재의 광채로 그를 멸하실 것이며 아무도 그를 도울 수 없을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-11-21-45 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반