Matthew on Daniel 1:8-16 (ko)

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> 8 그런데 다니엘은 왕의 음식과 왕이 마시는 포도주로 자신을 더럽히지 않겠다고 마음속으로 결심하고, 자신을 더럽히지 않도록 해달라고 환관 장에게 요청했다. 9 하나님이 다니엘을 환관 장에게 은혜와 친절을 받을 수 있게 해주셨다. 10 환관 장이 다니엘에게 말했다. "나는 내 주인 왕이 두렵습니다. 그분이 너희 음식과 음료를 정해 주셨는데, 같은 또래의 다른 젊은이들보다 너희 얼굴이 더 나빠 보인다면, 너희로 인해 왕께 내 목이 위험해집니다." 11 그래서 다니엘은 환관 장이 다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴를 돌보도록 임명한 멜살에게 말했다. 12 "열흘 동안 당신의 종들을 시험해 보십시오. 콩류를 먹고 물을 마시게 해주십시오. 13 그런 다음 우리 얼굴과 왕의 음식을 먹는 젊은이들의 얼굴을 비교해 보고, 당신이 본 대로 당신의 종들에게 해주십시오." 14 그가 그 일에서 그들의 말을 따랐고, 열흘 동안 시험했다. 15 열흘이 끝나자, 그들의 얼굴이 왕의 음식을 먹는 모든 젊은이들보다 더 좋고 살도 더 쪘다. 16 그래서 멜살은 그들에게 배당된 음식과 마실 포도주를 치우고 채소를 주었다.

여기서 우리는 네 가지를 확인한다.

**첫째, 다니엘이 환관 장에게 총애를 받았다(9절).** 요셉이 감옥의 간수에게 총애를 받은 것처럼, 환관 장은 다니엘에게 따뜻한 애정을 가졌다. 다니엘은 분명 그럴 만한 사람이었다. 그의 명민함과 온화한 성품이 호감을 샀다(그는 크게 사랑받았다, 단 9:23). 그러나 성경은 이것이 하나님이 다니엘을 환관 장에게 은혜와 친절을 받게 해주신 것이라고 말한다. 자신이 얻었다고 생각하는 신임도 하나님의 선물임을 인정하고 그 영광을 하나님께 돌려야 한다. 누가 은혜를 입든 그것은 하나님이 은혜를 베푸신 것이다. 이것이 시편 106:46의 말씀, 즉 "그들을 사로잡아 간 모든 자들에게 불쌍히 여김을 받게 하셨다"는 것의 다시 한번의 성취다. 젊은이들은 총명하고 순종하는 자가 사랑받는다는 것을 알아야 한다.

**둘째, 다니엘이 자신의 신앙을 굳게 지켰다(8절).** 그들은 그의 이름을 바꾸었지만, 그의 본성은 바꿀 수 없었다. 그를 무엇이라 부르든, 그는 여전히 참된 이스라엘 사람의 영을 간직했다. 그는 갈대아 사람의 학문과 언어를 누구 못지않게 열심히 공부했지만, 왕의 음식과 포도주로 자신을 더럽히지 않겠다고 굳게 결심했다(8절). 그는 이 결심의 이유를 친구들과 나누었고, 그들도 같은 결심에 동참했다(11절). 이것은 고집이나 완고함, 혹은 반항심에서 나온 것이 아니라 양심의 원칙에서 나온 것이었다.

왕의 음식을 먹는 것이 그 자체로 죄가 아닐 수도 있었다. 그러나 그들이 조심한 이유가 있었다.

1. **그 음식이 죄가 될까 염려했기 때문이다.** 때로는 율법이 명시적으로 금지한 음식, 예를 들어 돼지고기 같은 것이 놓일 수 있었다. 또는 그 음식이 우상에게 바쳐졌거나 우상의 이름으로 축복받은 것일 수도 있었다. 유대인들은 음식으로 인해 다른 민족과 크게 구별되었다(레 11:45~46). 이 경건한 젊은이들은 이방 땅에 있으면서 구별된 백성으로서의 명예를 지키는 것이 의무라고 여겼다. 왕족으로서의 품위는 지킬 수 없었지만, 이스라엘 사람으로서의 품위는 잃지 않으려 했다. 그것이 그들에게 가장 소중한 것이었다. 하나님의 백성이 바벨론에 있을 때는 바벨론의 죄에 참여하지 않도록 특히 주의해야 한다. 섭리가 이 음식을 앞에 놓아주는 것 같고, 포로로서 주는 것을 먹어야 하고 주인을 불쾌하게 해서는 안 된다고 생각할 수 있다. 그러나 계명이 금지한다면 그것을 따라야 한다. 섭리가 "죽여서 먹으라"고 말해도 양심이 "안 됩니다, 주님. 내 입에 부정하고 불결한 것은 들어간 적이 없습니다"라고 말할 수 있다.

2. **그것이 죄가 아닐지라도 죄의 계기가 될까 염려했기 때문이다.** 그 진미들로 식욕을 채우다 보면 죄악스럽고 방탕해지며 바벨론의 쾌락을 사랑하게 될까 두려웠다. 그들은 다윗의 기도, "그들의 진미를 먹지 않게 해주십시오"(시 141:4)와 솔로몬의 권고, "진미를 탐내지 말라. 그것은 속이는 음식이다"(잠 23:3)를 이미 배웠다. 그에 따라 결심을 세웠다. 감각적 쾌락에 대해 무관심하고, 그것을 탐내지 않고, 개의치 않는 것이 모든 사람, 특히 젊은이들에게 큰 덕목이다. 지혜와 경건에서 탁월하고자 하는 자는 일찍부터 몸을 통제하고 복종시키는 법을 배워야 한다.

3. **예루살렘이 고난당하고 자신들이 포로로 있는 지금은 적절하지 않다고 여겼기 때문이다.** 요셉의 환난을 보며 그들은 진수성찬을 즐길 마음이 없었다. 왕족의 피가 흐르고 있었지만, 이렇게 낮아진 상황에서 왕족의 산해진미가 입에 맞지 않는다고 여겼다. 낮추시는 섭리 아래서 겸손한 것이 마땅하다. 나오미처럼 "나를 나오미라 부르지 말고 마라라 부르십시오"라고 해야 할 때가 있다. 고난의 유익을 보라. 예레미야가 당시 예루살렘에 있는 왕족과 귀족들에 대해 전한 내용을 보면, 그들이 매우 타락하고 악하여 우상에게 바친 것들로 자신을 더럽혔음을 알 수 있다. 반면 포로 중에 있는 이 젊은이들은 심지어 왕의 음식으로도 자신을 더럽히려 하지 않았다. 번영의 절정에서 죄악을 고집하는 자들보다, 고난의 깊이에서 온전함을 지키는 자들이 얼마나 복된가! 다니엘이 피하려 한 가장 중요한 것은 죄의 더러움으로 자신을 더럽히는 것이었다. 그것이 어떤 외적 어려움보다 두려워해야 할 것이다.

다니엘은 결심을 세운 뒤 환관 장에게 자신을 더럽히지 않아도 되도록 요청했다. 단지 그것을 강요받지 않게 해달라는 것뿐 아니라, 그것이 자신 앞에 놓이는 유혹조차 당하지 않게 해달라는 것이었다. 포도주의 붉은 빛을 바라보지 않으려면, 유혹을 멀리 두는 것이 직접 맞서는 것보다 쉽다. 우리가 총애를 입은 사람에 대해 그것을 죄를 짓지 않도록 지키는 데 사용하는 것보다 더 잘 사용할 수 있는 방법은 없다.

**셋째, 하나님이 놀랍게 그를 인정하셨다(10~16절).** 다니엘이 왕의 음식과 포도주를 앞에 두지 말아달라고 요청하자, 환관 장은 자신이 왕에게서 임명받아 그 식단을 정해주었으므로, 만약 다니엘과 친구들의 상태가 동료들보다 나빠 보인다면 목이 위험하다고 거절했다(10절). 다니엘은 나쁜 결과가 없을 것임을 확인시키기 위해 시험해 보기를 요청했다. 그는 담당 관리 멜살, 즉 집사에게 호소하면서 말했다. "열흘 동안 저희를 시험해 주십시오. 그 기간 동안 채소만 먹고 물만 마시게 해주십시오. 그래서 우리가 어떻게 지내는지, 그것에 맞게 처리해 주십시오"(13절). 사람들은 절제와 간소한 식단의 유익을 믿지 않는다. 직접 시험해 보기 전에는 알 수 없다. 시험이 실시되었다. 다니엘과 친구들은 열흘 동안 채소와 물만 먹었다. 귀한 가문에서 훌륭한 교육을 받은 젊은이들에게는 가혹한 대우였고, 차라리 거부하리라 기대할 만한 식단이었다. 그러나 열흘이 지나자 그들을 다른 아이들과 비교했을 때, 왕의 음식을 먹은 모든 아이들보다 얼굴이 더 좋고 살도 더 쪘다(15절). 이것은 부분적으로 절제의 자연스러운 효과이기도 했지만, 하나님의 특별한 복에 귀속되어야 한다. 그 복은 적은 것을 충분하게 하고, 채소 한 그릇을 살진 소보다 낫게 만든다. 사람이 떡만으로 사는 것이 아님이 여기서 드러난다. 하나님이 말씀하시면 채소와 물이 가장 영양가 있는 음식이 된다. 죄의 더러움에서 자신을 깨끗하게 지키는 것이 어떤 것인지 보라. 그것이 배꼽의 건강과 뼈의 골수가 되는 길이다. 반면 죄의 쾌락은 뼈를 썩게 한다.

**넷째, 관리가 그들의 뜻을 따랐다(16절).** 집사는 그들의 양심에 반하여 강제로 먹게 하지 않고, 그들이 원하는 대로 채소와 물을 주었다(16절). 그들은 그 즐거움을 누렸고, 우리는 그것을 시기하지 않았으리라 생각할 수 있다. 이것은 절제와 변변치 않은 것으로 만족하는 위대한 본보기다. "자연에 따라 사는 자는 결코 가난하지 않지만, 남의 눈을 의식하며 사는 자는 결코 부유하지 않다"는 에피쿠로스의 말이 여기서 울린다. 이 젊은이들의 놀라운 절제는 그들을 두 가지에 적합하게 했다.

1. **탁월한 봉사를 위해.** 이를 통해 마음을 맑고 흐리지 않게 유지하여 묵상에 적합하게 했고, 최고의 직무를 위해 많은 시간과 생각을 절약했다. 또한 청년 시절의 방탕으로 인해 장년의 업무에 지장을 주는 질병을 예방했다.

2. **탁월한 고난을 위해.** 이렇게 고난에 단련되고 자기 부인과 금욕의 삶을 산 자들은, 죄 짓기보다 풀무불과 사자 굴에 들어가는 것을 더 쉽게 선택할 수 있었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-1-8-16 (Matthew Henry, PD)
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