Matthew on Daniel 1:1-7 (ko)

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> 1 유다 왕 여호야김의 통치 제3년에, 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 와서 그것을 포위하였다. 2 주께서 유다 왕 여호야김과 하나님의 성전 기물 일부를 그의 손에 넘겨주셨다. 그는 그것들을 시날 땅 자기 신의 신전으로 가져가서 자기 신의 보물 창고에 두었다. 3 왕은 환관 장 아스브나스에게, 이스라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 출신의 몇몇 사람을 데려오라고 명령했다. 4 이들은 흠이 없고 외모가 좋으며, 모든 지혜에 능통하고 지식이 풍부하며 학문을 이해하고, 왕궁에 설 만한 능력을 갖춘 자들로서, 갈대아 사람의 학문과 언어를 가르칠 수 있는 이들이어야 했다. 5 왕은 왕의 음식과 자기가 마시는 포도주를 매일 그들에게 공급하여 삼 년 동안 양육하게 했다. 그 기간이 끝나면 그들은 왕 앞에 서게 될 것이었다. 6 그들 중에는 유다 자손으로 다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴가 있었다. 7 환관 장은 그들에게 새 이름을 주었다. 다니엘에게는 벨드사살, 하나냐에게는 사드락, 미사엘에게는 메삭, 아사랴에게는 아벳느고라는 이름을 주었다.

이 구절들에는 다음 세 가지 내용이 담겨 있다.

**첫째, 느부갓네살의 첫 번째 유다 침공과 그 성과(1~2절).** 느부갓네살은 바벨론 왕으로, 재위 원년에 여호야김 통치 제3년에 예루살렘을 포위했다. 그는 곧 도성을 점령하고 왕을 사로잡았으며, 원하는 사람과 물건을 취한 뒤 여호야김을 조공을 바치는 속국 왕으로 남겨두었다. 여호야김은 약 8년 더 통치했지만 결국 반역하여 멸망했다.

대부분의 해석자들은 이 첫 번째 포로 사건부터 70년을 계산한다. 비록 예루살렘이 완전히 함락되고 포로 생활이 완성된 것은 약 19년 후였지만 말이다. 다니엘은 이 첫 번째 포로 사건 때 바벨론으로 끌려가 70년 내내 그곳에 머물렀다(1:21 참조). 이 기간 동안 느부갓네살과 그의 아들, 손자에 이르기까지 모든 민족이 그들을 섬겨야 했다(렘 25:11). 이처럼 한 선지자가 한 시대 안에 그 왕국의 흥망성쇠를 목격했다. 이것이 지상 왕국의 덧없음이다. 반면 하늘나라는 영원하다. 의인은 악인이 뿌리를 내리는 것을 보지만, 결국 그 쓰러짐도 보게 된다(욥 5:3; 잠 29:16).

한 학자는 출애굽 이후 하나님의 통치에 담긴 시간적 비율을 이렇게 관찰했다. 출애굽부터 가나안 입성까지 40년, 그 후 땅 분배까지 7년, 그 후 사무엘 원년까지 7번의 희년(49년씩), 사무엘 원년부터 이 포로 사건 첫 해까지 490년(희년 10번), 그 후 귀환까지 70년, 그 후 그리스도의 죽음까지 490년, 그 후 예루살렘 멸망까지 40년이다.

**둘째, 이 성공을 어떻게 활용했는가(2~7절).** 느부갓네살은 도성과 나라를 멸망시키지 않고, 바벨론이 처음으로 재앙을 가져올 것이라는 예언을 일차적으로 성취하는 데 그쳤다. 이 예언은 히스기야가 바벨론 왕의 사신들에게 자신의 보물을 보여준 것에 대한 심판으로 선포되었다(사 39:6~7). 보물과 자녀들이 끌려갈 것이라는 내용이었다. 만약 그들이 이 일로 겸손해지고 개혁되었다면, 바벨론의 권세와 성공은 거기서 멈췄을 것이다. 하나님은 작은 심판으로 일이 이루어지면 더 큰 심판을 보내지 않으신다. 그러나 그렇지 않으면 용광로를 일곱 배로 뜨겁게 하신다. 이제 어떤 일이 일어났는지 보자.

1. **성소의 기물들이 빼앗겼다(2절).** 그들은 성전을 믿고 죄악 가운데서도 보호받으리라 믿었다. 그러나 그 허황된 믿음을 보여주기 위해, 성전이 먼저 약탈당했다. 느부갓네살은 귀한 성물들을 전쟁 전리품으로 자기 신의 신전에 가져다 두었다. 이것이 하나님의 공의다. 백성이 다른 신들의 형상을 하나님의 성전에 들여놓았으니, 하나님은 그 성전의 기물이 다른 신들의 보물 창고로 들어가는 것을 허락하셨다. 사람이 자기 죄로 성소의 기물을 더럽히면, 하나님의 심판으로 그 기물이 더럽혀지는 것이 마땅하다. 이번에는 일부만 빼앗겼다. 나머지는 그들이 올바른 길을 택하는지 시험하기 위해 남겨두셨다(렘 27:18).

2. **귀족과 왕족 출신의 젊은이들이 끌려갔다(3~7절).** 이는 조상의 죄가 자녀에게 미친 것이다. 느부갓네살이 이들을 데려간 이유는 세 가지다. (1) 전리품으로 삼아 자신의 성공을 과시하기 위해서다. (2) 인질로 삼아 그들의 부모가 본국에서 충성하게 만들기 위해서다. (3) 자신을 섬길 인재를 키우기 위해서다. 그는 외국인을 가까이 두기를 좋아했을 수도 있고, 혹은 갈대아인들 사이에서 이스라엘 젊은이들만큼 재능 있는 사람이 없다는 것을 알았을 수도 있다. 만약 그렇다면, 이는 이스라엘 민족의 뛰어난 재능에 대한 영예이자 축복의 열매였다. 하지만 그토록 재능 있는 백성이 그처럼 지혜와 은혜가 부족했다는 것은 부끄러운 일이었다.

청년 선발 기준(4절)을 살펴보자. 외모에 흠이 없어야 하고, 영민함과 좋은 기질을 드러내는 용모를 갖추어야 했다. 그것으로는 부족하고, 모든 지혜에 능통하고 지식이 풍부하며 학문을 이해해야 했다. 즉 본국의 학문에 대해 명민하고 정확한 이해를 갖춘 자들이어야 했다. 나이가 어린 자들을 택한 것은 그들이 유연하고 가르치기 쉬우며, 자기 민족을 잊고 갈대아인들과 융화될 수 있기 때문이었다. 목적에도 맞아야 했다. 왕궁에 설 수 있는 능력, 즉 왕을 모실 뿐 아니라 국정을 주관할 능력을 갖추어야 했다. 이는 통치 초기에 능력 있는 후계자를 키우려는 이 왕의 지혜를 보여준다. 아하수에로왕처럼 왕의 쾌락을 위해 젊은 여성을 선발하라고 명령하지 않았다. 현명한 사람을 신하로 두는 것이 왕에게 유익이다. 그러므로 그런 사람을 찾아내고 훈련하는 것이 왕의 지혜다. 이 세상의 비극 중 하나는 공직에 어울리는 많은 사람이 무명 속에 묻혀 있고, 어울리지 않는 사람이 그 자리를 차지한다는 것이다.

이들을 위한 배려(5~7절)를 보자. 교육에 관해서는, 갈대아 사람의 학문과 언어를 배우게 했다. 그들은 이미 현명하고 배운 청년들이었지만, 더 배워야 했다. 지혜로운 자에게 가르침을 더하면 그는 더욱 지식을 얻는다. 배움의 나이가 바로 지금이다. 이 시간을 놓치면 회복하기 어렵다. 느부갓네살이 갈대아의 불법적인 기술, 곧 마술이나 점술을 배우게 하려 했다면, 다니엘과 친구들은 그것으로 자신을 더럽히지 않았을 것이다. 심지어 그가 갈대아의 종교를 가르치라고 명령했다는 기록도 없다. 이는 그가 이 시점에서 광신자가 아니었음을 보여준다. 사람이 유능하고 신실하고 능력이 있다면, 무슨 종교를 믿는지는 그에게 중요하지 않았다. 다만 어떤 종교든 있어야 했다. 그들은 나라의 언어와 법률, 역사와 철학과 수학, 농업과 전쟁과 항해술, 곧 그 세대를 섬길 수 있는 학문을 배워야 했다. 청소년의 좋은 교육을 위해 힘쓰는 것이 공익에 진정한 기여다. 생활에 관해서는, 삼 년 동안 왕의 음식과 포도주를 제공했다. 이는 그의 너그러움과 인간미를 보여준다. 그들이 포로였음에도 그는 그들의 출신과 품격, 기개와 재능을 고려하여 그들을 영예롭게 대했고, 포로 생활을 편안하게 해주려 했다. 고귀한 가문과 교양 있는 교육을 받은 사람이 어려움에 처했을 때 그에게 합당한 예우를 해야 한다. 자유로운 교육에는 자유로운 생활이 따라야 한다.

**셋째, 다니엘과 친구들에 대한 구체적인 설명(6~7절).** 그들은 유다 자손으로, 왕족 지파 출신이었다. 왕족 가문은 번성하여 큰 가족이 되었다. 하나님은 히스기야에게, 그에게서 난 자녀들 중 일부가 바벨론 왕궁의 환관이나 시종으로 일하게 될 것이라고 말씀하셨다. 환관 장은 다니엘과 친구들의 이름을 바꾸었는데, 부분적으로는 자신의 권위와 그들의 복종을 나타내기 위한 것이고, 부분적으로는 그들이 귀화하여 갈대아인이 되는 것을 상징하기 위해서였다.

그들의 히브리 이름에는 모두 하나님(하나님 혹은 여호와)이 담겨 있었다. 다니엘은 "하나님이 나의 심판자이심"을, 하나냐는 "주님의 은혜"를, 미사엘은 "강하신 하나님이심"을, 아사랴는 "주님이 도우심"을 뜻한다. 그들이 조상의 하나님을 잊게 하려고 갈대아 우상숭배의 냄새가 나는 이름을 주었다. 벨드사살은 "벨의 감추어진 보물을 지키는 자"를, 사드락은 "태양의 영감", 즉 갈대아인이 숭배하던 태양의 영감을 뜻한다. 메삭은 "삭 여신", 즉 금성을 숭배하는 이름이며, 아벳느고는 "빛나는 불의 종"으로, 그들이 숭배하던 불을 가리킨다. 이처럼 강제로 조상의 종교를 버리게 하지는 않았지만, 공정한 방법으로 서서히 조상의 신앙을 버리고 정복자의 신앙을 받아들이게 하려 했다. 그럼에도 그들이 얼마나 편안하게 지냈는지를 보라. 조상의 죄로 고통받으면서도 자신의 덕으로 우대받았고, 포로지가 이 시기 고향보다 오히려 더 편안한 곳이 되었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-dan-1-1-7 (Matthew Henry, PD)
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