Matthew on Amos 7:1-9 (ko)
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> 주 여호와께서 나에게 이렇게 보여 주셨다. 보라, 그분께서 메뚜기 떼를 지으셨는데, 그때는 늦게 자라는 풀이 막 돋아나기 시작할 무렵이었다. 그것은 왕이 거두어 간 뒤에 다시 자라난 풀이었다. 메뚜기 떼가 그 땅의 풀을 다 먹어 치웠을 때, 내가 말하였다. "주 여호와여, 비옵나니 용서하여 주십시오! 야곱이 어떻게 견디겠습니까? 그는 작은 자입니다." 여호와께서 이 일을 두고 마음을 돌이키셨다. "그렇게 되지 않을 것이다." 여호와께서 말씀하셨다. 주 여호와께서 나에게 이렇게 보여 주셨다. 보라, 주 여호와께서 불로 심판하려고 부르셨는데, 그 불이 큰 깊은 바다를 말리고 그 땅까지 삼키려 하였다. 그때 내가 말하였다. "주 여호와여, 비옵나니 멈추어 주십시오! 야곱이 어떻게 견디겠습니까? 그는 작은 자입니다." 여호와께서 이 일을 두고 마음을 돌이키셨다. "이 일도 그렇게 되지 않을 것이다." 주 여호와께서 말씀하셨다. 그분께서 나에게 이렇게 보여 주셨다. 보라, 주께서 다림줄로 쌓은 담 곁에 서 계셨는데, 손에는 다림줄을 들고 계셨다. 여호와께서 나에게 말씀하셨다. "아모스야, 무엇이 보이느냐?" 내가 대답하였다. "다림줄입니다." 그러자 주께서 말씀하셨다. "보라, 내가 내 백성 이스라엘 가운데 다림줄을 두겠다. 내가 다시는 그들을 그냥 지나치지 않겠다. 이삭의 산당들이 황폐해지고 이스라엘의 성소들이 폐허가 될 것이며, 내가 칼을 들고 여로보암의 집을 치러 일어나겠다." (암 7:1-9)
여기서 우리는 하나님께서 격노케 하는 백성에 대해 오래 참으시지만 항상 참지는 않으신다는 것을 본다. 하나님은 여기서 선지자에게 이 두 가지를 보여 주셨다. "이처럼 주 여호와께서 나에게 보여 주셨다"(암 7:1, 4, 7). 그분은 그에게 현재의 것을 보여 주시고 장래의 것을 미리 보여 주시며, 하나님이 행하시는 것과 계획하시는 것 모두를 알게 하셨다. 주 여호와께서 자기의 비밀을 종 선지자들에게 알려 주시기 때문이다(암 3:7).
**I. 여기서 우리는 심판 가운데 기억된 두 가지 하나님의 자비로운 아끼심을 보게 된다.** 이 두 기록은 서로 너무나 비슷하여 함께 살펴보는 것이 가장 좋겠다. 매우 주목할 만하다.
1. **하나님께서 이 죄악된 나라를 향해 한 심판으로, 그 다음은 다른 심판으로 나오신다.**
(1) 기근의 심판으로 시작하신다. 선지자는 이것을 환상으로 보았다. 그는 하나님께서 메뚜기 떼를 지으시고 그것들을 땅에 올려 그 소산을 먹어 치워 그 아름다움을 빼앗고 주민들을 굶주리게 하시는 것을 보았다(암 7:1). 하나님은 이 메뚜기들을 창조물로서만이 아니라(하나님의 지혜와 능력이 작은 동물들의 창조에서도 나타난다. 개미의 구조에도 코끼리만큼이나 그것이 나타난다), 그분의 진노의 도구로서 지으셨다. 하나님은 죄악된 백성에 대해 악을 계획하신다고 한다(렘 18:11). 이 메뚜기들은 땅의 풀을 먹어 치우기 위해 특별히 지어졌다. 그리고 엄청난 수가 준비되었다. 그것들은 늦게 자라는 풀이 막 돋아나기 시작할 무렵에 보내졌다. 왕이 처음 거두어 간 뒤에 다시 자라난 풀이었다. 심판이 앞서 오는 자비로 어떻게 완화되었는지 살펴보라. 하나님은 첫 번째 자람이 시작되는 봄에 그것들을 보내실 수 있었다. 그때는 풀이 가장 필요하고 가장 풍성하며 가장 좋을 때였다. 그러나 하나님은 그것이 자라도록 허락하시고 그것을 거두어들이도록 허락하셨다. 왕의 거두어들임도 안전하게 들어왔다. 왕 자신이 들에서 받는 것이 있기 때문이다(전 5:9). 그리고 유업에서 다른 어느 것 못지않게 왕의 거두어들임이 없으면 안 되었다. 당시 유다 왕이었던 웃시야는 농업을 좋아했다(대하 26:10). 그러나 메뚜기들은 늦게 자라는 풀만, 후기에 자라는 풀만 먹도록 허락받았다. 비교적 덜 가치 있는 것이었다. 하나님이 우리에게 주시고 계속 주시는 자비는 우리에게서 제거하시는 것보다 수도 더 많고 가치도 더 크다. 이것이 우리가 감사해야 하며 불평해서는 안 되는 좋은 이유이다. 전기에 자라는 것의 자비를 기억하는 것이 후기에 자라는 것에서 실망을 만날 때 하나님의 뜻에 복종하게 해야 한다. 선지자는 환상에서 이 심판이 멀리 퍼지는 것을 보았다. 메뚜기들이 가축들을 위한 것이 되어야 했던 땅의 풀을 먹어 치웠다. 소유주들은 당연히 그것으로 인해 고통받아야 했다. 어떤 이들은 이것을 그들에게 임한 황폐하게 하는 군대를 비유적으로 나타낸 것으로 이해한다. 여로보암 시대에 이스라엘 왕국은 이전 왕들 때의 황폐에서 회복되기 시작했다(왕하 14:25). 시리아 왕들의 거두어들임 뒤에 후기 자람이 돋아났는데(왕하 13:3 참조), 그때 하나님은 앗시리아 왕을 군대 메뚜기들로 그들에게 보내 황폐하게 하셨다(암 6:14). 하맛 어귀에서 광야의 강에 이르기까지 그들을 괴롭히는 것이 왕하 14:25을 가리키는 것 같다. 거기서 여로보암이 하맛 어귀에서 아라바 바다에 이르기까지 그들의 해안을 회복했다고 한다. 하나님은 우리가 상당히 회복되었다고 생각할 때 모든 것을 폐허로 만드실 수 있다.
(2) 불의 심판으로 나아가신다. 그분에게 화살집에 화살이 많음을, 죄악된 나라를 겸손케 할 많은 방법이 있음을 보여 주시기 위함이다(암 7:4). "주 여호와께서 불로 심판하려고 부르셨다." 그분은 다투셨으니, 하나님의 한 백성에 대한 심판은 그분의 그들과의 분쟁이다. 그것들 안에서 그분은 그들에 대한 자신의 소송을 추구하신다. 그분의 분쟁들은 근거도 이유도 없는 것이 아니다. 그분은 다투러 부르셨다. 선지자들을 통해 그분의 분쟁을 알리시고 그것의 의미를 밝히는 선언문을 내리셨다. 혹은 그 안에 사용될 천사들이나 다른 공의의 사역자들을 부르셨다. 그들 사이에 불이 붙었는데, 아마도 큰 가뭄이었을 것이다(뿌리들을 태워버리는 태양의 열기가 메뚜기가 잎들을 먹어 치운 뿌리들을 소각했다). 혹은 그들의 뼈 속에 불과 같은 격심한 열병이었을 것이다. 혹은 번개, 하늘에서 내려온 불로 소돔과 고모라처럼 그들의 집들을 소각했을 것이다(암 4:11). 혹은 도성들을 불태운 것이었을 것이다. 우연이든 원수의 손에 의해서든, 칼과 불이 함께 다니는 것이 보통이니 말이다. 이처럼 도성들이 황폐해지는 것이, 나라가 메뚜기로 황폐해진 것처럼이었다. 하나님이 부르신 이 불은 무서운 처형을 했다. 엘리야의 제단에 하늘에서 내린 불이 도랑의 물을 핥아 버린 것처럼 큰 깊은 바다를 말렸다. 하나님의 진노로 점화된 이 불을 막거나 끌 수 있는 물이 큰 깊은 바다의 물과 같더라도 그것을 삼켰다. 하나님의 진노로 점화된 불 앞에 누가 혹은 무엇이 설 수 있겠는가? 또 부분, 도성들의 많은 부분을 삼켰다. 혹은 불이 진영의 바깥 부분들을 소각한 다브에라의 불처럼 되었다(민 11:1). 어떤 이들이 완전히 멸망할 때 다른 이들은 불에서 끄집어낸 타다 남은 막대기처럼 구원받았다. 모두 삼켜지는 것이 마땅했지만, 부분만 삼켰다. 하나님이 자신의 진노를 다 일으키지 않으시기 때문이다.
2. **선지자가 심판의 길에서 그분을 만나러 나아가 기도로 그분의 진노를 돌이키려 한다(암 7:2).** 그가 환상에서 이 메뚜기들이 얼마나 끔찍한 일을 하는지를 보았을 때, 계속 가도록 허용된다면 사실상 땅의 모든 풀을 먹어치울 것을 미리 보았을 때, 그가 말했다. "주 여호와여, 비옵나니 용서하여 주십시오"(암 7:2). "멈추어 주십시오"(암 7:5). 백성에게 설교에서 심판을 예언하면서도 그들을 위한 중보에서 그것을 간구했다. 그는 선지자이니 그들을 위해 기도할 것이다. 예언하는 자들의 사명은 그들에게 예언하는 자들을 위해 기도하는 것이었고, 그리하여 그들이 경고를 선포하면서도 비참한 날을 바라지 않는다는 것을 나타냈다. 그러므로 하나님은 오는 악들을 선지자들에게 보여 주셨다. 그들이 경고뿐 아니라 기도로도 백성의 친구가 되고, 간격 안에 서서 하나님의 진노를 모세가 자주 그랬던 것처럼 돌이키기 위함이었다. 살펴볼 것은,
(1) 선지자의 기도이다. "주 여호와여!" [1] "용서하여 주십시오. 죄를 제거하여 주십시오"(암 7:2). 그는 고통의 바닥에 죄가 있음을 보았다. 그러므로 죄의 용서가 구출의 바닥이 되어야 한다고 결론짓고 그것을 먼저 구한다. 주목하라. 우리가 처한 어떤 개인적 혹은 공적 재난에서든 죄의 용서는 하나님께 가장 간절히 구해야 할 것이다. [2] "멈추어 주십시오. 심판을 거두어 주십시오. 불을 멈추어 주십시오. 분쟁을 멈추어 주십시오. 우리를 향한 분노를 멈추게 하여 주십시오." 이것은 죄의 용서를 이어받는다. 원인을 제거하면 결과가 멈출 것이다.
(2) 이 기도를 강화하기 위한 선지자의 탄원이다. "야곱이 어떻게 견디겠습니까? 그는 작은 자입니다"(암 7:2). 반복되며(암 7:5) 헛된 반복이 아니다. 그리스도께서 고뇌 중에 같은 말을 거듭 반복해 기도하셨다.
[1] 그가 중보하는 것은 야곱, 하나님의 이름으로 불리고 그분의 이름을 부르며 야곱의 씨로 택함을 받아 그분과 언약 안에 있는 하나님의 고백하는 백성이다. 기도로 하나님 앞에 퍼놓는 것은 야곱의 사건이다.
[2] 야곱은 작다. 이전의 심판들로 이미 약해지고 낮아져서 매우 작다. 그러므로 이것들이 오면 완전히 멸망하여 아무것도 아니게 될 것이다. 그 백성은 소수이다. 한때 헤아릴 수 없었던 야곱의 티끌이 이제 금방 셀 수 있다. 그 소수도 연약하다(그것은 벌레 야곱이다, 사 41:14). 그들은 자신도 서로도 도울 능력이 없다. 죄가 빠르게 큰 백성을 작게 만들 것이다. 많은 것을 줄이고, 풍성한 것을 가난하게 하고, 용감한 것을 약하게 할 것이다.
[3] 야곱이 어떻게 견디겠습니까? 그는 쓰러졌고 스스로 일어날 수 없다. 그를 일으켜 줄 친구도 없다. 하나님의 손이 그렇게 하지 않으면 그를 일으킬 수 없다. 그렇다면 일으켜야 할 손이 그를 향해 뻗어 있다면 그는 어떻게 되겠는가? 주목하라. 하나님 교회의 상태가 매우 낮고 매우 절망적일 때, 우리의 기도로 하나님의 자비에 추천하는 것이 마땅하다.
3. **하나님께서 선지자의 기도에 응답하여 한번 두번 분쟁을 은혜롭게 내려놓으신다(암 7:3).** "여호와께서 이 일을 두고 마음을 돌이키셨다." 그분은 마음을 바꾸지 않으셨다. 그분은 한 마음이시고 누가 그분을 돌이킬 수 있겠는가? 그러나 그분은 방법을 바꾸시고, 다른 방향을 취하시며, 진노가 아닌 자비로 대하기로 결정하셨다. "그렇게 되지 않을 것이다." 다시(암 7:6). "이 일도 그렇게 되지 않을 것이다." 메뚜기들에게 반명령이 내려졌다. 불의 진행에 제지가 가해졌다. 이처럼 유예가 허락되었다. 효과적인 열렬한 기도의 능력을 보라. 얼마나 많이 이루는지. 종종 심판에 제지가 가해진 것은 심판자께 간구를 드림으로써였다. 이것이 이스라엘의 생명이 구해진 처음이 아니었다. 기도하는 백성, 기도하는 선지자들이 땅에 얼마나 큰 복인지, 따라서 그들이 얼마나 높이 평가받아야 하는지 보라. 그들이 간격 안에 서서 통행을 선하게 하지 않았다면 파멸이 여러 번 터져 들어왔을 것이다. 하나님이 자비를 보이시기 얼마나 준비되고 빠르신지, 은혜를 베풀기 위해 기다리심을 보라. 아모스는 유예를 위해 간청하고 그것을 얻는다. 왜냐하면 하나님이 그것을 허락하시기 기울어져 계시고 그것을 중보할 자가 있는지 보시기 위해 두리번거리시기 때문이다(사 59:16). 이전의 유예들이 자비의 추가 사례들에 반대되지 않고, 오히려 그것들을 위해 기도하고 소망하는 격려가 된다. "이 일도 그렇게 되지 않을 것이다. 그 일과 마찬가지로." 하나님이 많이 용서하신다는 것이 그분의 영광이다. 일흔 번씩 일곱 번 이상으로 아끼시고 용서하신다.
**II. 여기서 우리는 자주 유예받고도 결코 돌아오지 않아 마침내 거부된 자들의 결국을 본다.** 궁지로 몰려도 결코 그들의 하나님과 의무로 돌아오지 않는 자들이다. 이것이 환상(암 7:7-8)과 완전한 멸망의 명시적 예언으로 선지자에게 나타난다(암 7:9).
1. **그 환상은 다림줄, 곧 석수나 벽돌공이 벽을 곧고 바르게 쌓기 위해 사용하는 끝에 추를 단 줄의 것이다.**
(1) 이스라엘은 하나님 자신이 성소 사이에 세우신 방어벽으로서 하나의 담이었다. 유대 교회는 스스로 "나는 담이요, 내 유방은 망대 같으니"라고 한다(아 8:10). 이 담은 다림줄로 지어졌다. 매우 정확하고 견고하게. 그 구성은 얼마나 행복하고, 모든 것이 모형에 따라 얼마나 잘 짜여지고 잘 정돈되었는지. 그것은 놋담처럼 오랫동안 굳게 서 있었다.
(2) 이제 하나님은 이 담 위에 서 계신다. 그것을 받치기 위해서가 아니라 밟아 내리기 위해, 혹은 오히려 그것을 어떻게 처리할지 고려하시기 위해서다. 그분은 그것 위에 서시며 손에 다림줄을 드시고 그것을 측량하신다. 그리하여 그것이 기울어지고 불거진 담임이 나타나게 하신다. 곧은 것의 척도가 그 자체이고 또 굽은 것의 척도이다. 이 다림줄이 그것이 어디서 굽어 있는지 드러낼 것이다. 이처럼 하나님은 이스라엘 백성을 시험하러 오실 것이다. 그들의 악함을 드러내시고 그들이 어디서 어긋났는지 보여 주실 것이다. 또한 공평에 따라 심판들을 그들에게 가져오실 것이다. 담의 어느 부분까지 허물어야 하는지를 표시하기 위해 그들 가운데 다림줄을 두실 것이다. 다윗이 모압 사람들을 죽이기 위해 줄로 측량한 것처럼(삼하 8:2). 하나님이 백성을 멸망시키러 오실 때 그분은 심판을 줄에, 의를 다림추에 두신다고 한다. 그분이 벌하실 때 정확하게 하시기 때문이다. 이제 결정되었다. "내가 다시는 그들을 그냥 지나치지 않겠다. 그들이 유예되고 아껴진 것처럼 더 이상 아껴지지 않겠다. 그들의 형벌이 돌이켜지지 않겠다"(암 1:3). 주목하라. 오랫동안 그것을 거슬러 죄를 지어 온 하나님의 인내가 마침내 죄로 소진될 것이다. 자주 아껴진 자들이 더 이상 아껴지지 않을 때가 올 것이다. 내 영이 항상 다투지 않으실 것이다. 자주 유예된 뒤에도 처형의 날은 올 것이다.
2. **그 예언은 완전한 멸망이다(암 7:9).**
(1) 백성 전체가 그 장식과 방어의 모든 것과 함께 파괴될 것이다. 그들은 이삭, 이삭의 집이라고도 불린다(암 7:16). 어떤 이들은 이삭 이름의 의미와 연관하여 이해한다. 그것은 웃음이다. 그들은 모든 이웃들에게 웃음거리가 될 것이다. 황폐가 그들의 산당들과 성소들에 달라붙을 것이다. 높은 곳에 세워진 성채들이거나 성전들이거나 모두. 그들의 성채들은 안전하다고, 그들의 성전들은 성소로서 신성하다고 생각했다. 이것들이 황폐해져 우상 숭배에 대한 형벌을 받고 육적 신뢰에 대한 수치를 당하게 될 것이다. 이것들이 황폐해졌을 때 그들은 형벌에서 자신들의 죄와 어리석음을 읽어야 한다.
(2) 왕가가 먼저 가라앉을 것이다. 왕국 전체의 멸망의 예표로서. "내가 칼을 들고 여로보암의 집을 치러 일어나겠다." 당시 열 지파의 왕인 제2대 여로보암. 그의 가족은 왕위를 찬탈하기 위해 음모를 꾸민 살룸이 백성 앞에서 칼로 그를 죽인 아들 스가랴에서 근절되었다(왕하 15:10). 도구들이 아무리 불의했더라도 하나님은 의로우셨고, 그분은 그 우상 숭배하는 가문을 대적하여 일어나셨다. 왕의 집들도 하나님의 진노의 칼에 대한 피난처가 되지 못할 것이다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-amo-7-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반