Matthew on Amos 2:1-8 (ko)
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> 여호와께서 이렇게 말씀하신다. "모압이 지은 서너 가지 죄 때문에 나는 그 형벌을 돌이키지 않겠다. 그는 에돔 왕의 뼈를 불살라 석회로 만들었기 때문이다. 그러므로 내가 모압에 불을 보내어 그리욧의 궁궐들을 삼키게 하겠다. 모압은 소란과 함성과 나팔 소리 가운데 죽을 것이다. 내가 그 가운데서 재판관을 끊어 버리고, 그와 함께 그 모든 고관들을 죽이겠다." 여호와께서 말씀하신다. 여호와께서 이렇게 말씀하신다. "유다가 지은 서너 가지 죄 때문에 나는 그 형벌을 돌이키지 않겠다. 그들이 여호와의 율법을 저버리고 그분의 규례를 지키지 않았으며, 그들의 조상이 따라 걸었던 거짓된 것들에 미혹되었기 때문이다. 그러므로 내가 유다에 불을 보내어 예루살렘의 궁궐들을 삼키게 하겠다." 여호와께서 이렇게 말씀하신다. "이스라엘이 지은 서너 가지 죄 때문에 나는 그 형벌을 돌이키지 않겠다. 그들이 의로운 사람을 은 몇 푼에 팔고, 가난한 사람을 신 한 켤레 값에 팔았기 때문이다. 그들은 힘없는 자의 머리를 땅의 티끌처럼 짓밟고, 억눌린 사람의 권리를 외면한다. 아버지와 아들이 같은 여인에게 드나들어 나의 거룩한 이름을 더럽힌다. 그들은 저당 잡은 옷을 깔고 모든 제단 곁에 드러눕고, 벌금으로 거둔 포도주를 자기들의 신전에서 마신다." (암 2:1-8)
**I. 모압에 대한 심판이다.** 모압은 이스라엘과 인접한 또 다른 나라다. 이들도 앞의 나라들과 마찬가지로 서너 가지 죄악 때문에 심판을 받고 심판받을 것이다.
1. 모압의 네 번째 죄는, 앞에 고발된 나라들과 마찬가지로, 잔인함이었다. 이 경우에 언급된 사례는 하나님의 백성이 아니라 그들과 같은 이방인에게 행한 것이다. 모압 왕이 에돔 왕의 뼈를 불살라 석회로 만들었다. 우리는 에돔과 모압 사이에 전쟁이 있었는데, 그 전쟁에서 모압 왕이 절박하고 격분하여 자기 신을 달래기 위해 자기 아들을 번제로 드렸다는 것을 알고 있다(왕하 3:26-27). 그 후에 에돔 사람들이 자기를 그런 극한 상황으로 몰아붙인 것에 대한 복수로, 혹은 그의 후계자들이, 에돔 왕에 대한 우세를 잡아 그를 산 채로 잡아 불태워 재로 만들었거나, 혹은 그를 죽이고 그 시신을 불태웠거나, 혹은 그 선왕의 뼈, 특히 그들을 그런 궁지로 몰아넣었던 그 왕의 뼈를 파내어 분노와 격노의 표시로 석회로 만들었을 것이다. 아마도 그 뼈의 가루를 궁궐 벽과 천장을 바르는 데 사용하여 그 복수의 기념물을 눈으로 보며 즐거워했을 것이다. 복수는 생명 자체보다 달콤하다. 인간의 몸을 학대하는 것은 야만적인 일이다. 우리 자신도 몸 안에 있기 때문이다. 죽은 몸을 학대하는 것은 무의미하며, 아니 불경스러운 일이다. 우리는 부활을 믿고 기다리기 때문이다. 그리고 왕들의 주검을 학대하는 것은 — 그들의 인격과 명예는 특별히 존중되고 공경받아야 하는데 — 왕권에 대한 모독이다. 죽은 사자 앞에서 걷어차는 것은 비열한 정신의 표현이니, 살아 있었다면 그 앞에서 두려워 떨었을 것이기 때문이다.
2. 이 죄에 대한 모압의 운명은 다음과 같다. (1) 죽음의 심판이다. 잔인하게 다루는 자들은 잔인하게 다루어질 것이다(암 2:2). "모압이 죽을 것이다." 모압 사람들은 소란과 함성과 나팔 소리로 더욱 무섭게 만드는 전쟁의 칼로 끊어질 것이다. "모든 전사의 전쟁은 혼란한 소리와 함께한다"(사 9:5). (2) 재판관에 대한 심판이다. 에돔 왕의 뼈를 석회로 만들라고 판결을 내린 그를 "내가 그를 끊겠다"고 하셨다(암 2:3). 그는 자기보다 높은 재판관이 있음을 알게 될 것이다. 왕, 최고 재판관과 모든 하급 재판관들과 왕자들이 함께 끊어질 것이다. 백성들이 때로 그들의 통치자들의 죄 때문에 고통을 받는다 하더라도, 통치자들 자신도 도망치지 못할 것이다(렘 48:47).
이것이 모압에 대한 심판이다.
**II. 유다도 이스라엘의 가까운 이웃이다.** 그러므로 공의가 순회를 돌고 있는 지금, 유다를 그냥 지나칠 수 없다. 그 나라는 이방인처럼 되어 그들과 섞였기 때문에, 여기서의 기소 역시 앞의 다른 나라들에 대한 기소와 같은 형식으로 이루어진다. "유다의 서너 가지 죄 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않겠다." 그들의 죄는 다른 나라들의 죄만큼이나 많으며, 렘 9:26에서는 그들이 이집트, 에돔 등과 같은 성격으로 묶여 있다. "이집트와 유다와 에돔을 한데 모아라. 다 같다." 선고도 여기서 동일하다(암 2:5). "내가 유다에 불을 보내겠다. 비록 그 땅이 하나님이 알려지신 땅이지만, 그것이 거룩한 도성이며 하나님께서 전에 그 궁궐들 안에서 피난처로 알려지셨지만(시 48:3), 예루살렘의 궁궐들을 삼키게 할 것이다."
그러나 유다에게 고발된 죄는 다른 나라들과 다르다. 다른 나라들은 사람들에게 가한 불의로 고발되었지만, 유다는 하나님께 드린 모욕으로 고발된다(암 2:4).
1. 그들은 그분의 율례들을 업신여기고 그것들에 계속 불순종했다. "그들은 여호와의 율법을 저버렸다." 마치 주의를 기울이거나 거기에 어떤 가치 있는 것이 있다고 볼 필요가 없는 것처럼. 이로써 그들은 입법자의 지혜, 공의, 선하심뿐만 아니라 그분의 권위와 주권을 업신여겼다. 이것은 그들이 그분의 규례를 지키지 않았을 때, 그것들에 대해 전혀 양심을 갖지 않고 아무런 주의도 기울이지 않았을 때 사실상 그렇게 한 것이다.
2. 그들은 그분의 경쟁자들인 우상들을 높였다. 여기서 우상들은 그들을 그릇 가게 한 거짓된 것들이라 불린다. "형상은 거짓의 교사이다"(합 2:18). 우상 숭배의 오류에 빠진 자들은 그로 말미암아 수많은 다른 오류들로 끌려간다. 하나님은 무한한 영원한 영이시다. 그러나 하나님의 진리가 우상 숭배로 거짓으로 바뀌면, 그분의 다른 모든 진리들도 마찬가지로 바뀔 위험에 처하게 된다. 그리하여 그들의 우상들이 그들을 그릇 가게 하였고, 하나님께서 정당하게 그들을 강한 미혹에 내어 주셨다. 그것이 그들의 조상들이 따라 걸었던 거짓이었다는 것도 그들의 죄에 대한 변명이 되지 않는다. 그들은 오히려 그 거짓들을 오른손에 쥐고 망한 자들을 보고 경계를 받아야 했지, 그들을 본받아서는 안 되었기 때문이다.
**III. 이제 마침내 아모스가 이스라엘에 관하여 본 말씀에 이른다.** 책망과 경고가 여러 나라를 순회하고 나서, 이제 여기에 중심이 잡히고 여기에 자리를 잡는다. 그는 다른 나라들과 마찬가지로 이스라엘에 대한 고발을 시작한다. "이스라엘의 서너 가지 죄 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않겠다." 이 다른 나라들 모두가 그 불의 때문에 심판을 받아야 한다면, 이스라엘은 심판받지 않겠는가? 하나님께서 그들과 분쟁하실 죄들이 무엇인지 살펴보라.
1. **공의를 왜곡한 것이다.** 이것은 공의의 집행을 맡은 재판관들과 행정관들, 그리고 관련된 모든 당사자들의 죄였다. 그들은 재판에 넘겨진 의로운 사람과 그의 의로운 사건을 한 조각 은을 받고 팔아 넘기는 것을 아무렇지도 않게 여겼다. 판결은 사건의 공과에 따라 내려지지 않고, 뇌물이 항상 저울의 추가 되었으며, 최고 입찰자에게 경매로 팔렸다. 그들은 신 한 켤레만큼의 사소한 이익을 위해 가난한 사람의 목숨과 생계를 팔아 치웠다. 신 한 켤레만 주면 그 가난한 사람의 사건이 버려지고 아무 자비도 없는 자들의 자비에 내맡겨졌다. 그들은 좋은 패를 못 잡는다고 차라리 판을 깨려 할 것이다. 빵 한 조각을 위해 그런 사람이 죄를 짓는다. 주목하라. 무엇을 위해서든 양심을 팔려는 자들은 결국 거의 아무것도 아닌 것을 위해 그것을 하게 될 것이다. 처음에는 은을 위해 공의를 팔던 자들이 마침내 낡은 신 한 켤레를 위해서도 그렇게 할 만큼 비열해질 것이다.
2. **가난한 자들을 억압하고 그들을 해침으로 자신의 이익을 추구한 것이다.** "그들은 힘없는 자의 머리를 땅의 티끌처럼 짓밟고자 한다." 그들은 극도의 탐욕으로 가난한 자들을 삼키고, 부모를 잃고 슬퍼하며 머리에 티끌을 쓴 불쌍한 고아들을 먹잇감으로 삼는다. 그들의 재산을 손에 넣으려고 그들에게 달려들어, 가난한 자들의 머리가 짓밟힐 때까지 쉬지 않는다. 혹은 그들이 땅의 티끌, 곧 은과 금, 흰 먼지와 노란 먼지를 갈망하여, 불의한 착취로 가난한 자들의 머리에서 그것을 거두어 간다는 뜻이기도 하다. 주목하라. 다른 사람들을 가난하게 만들어 자신을 부유하게 하려는 것은 하나님께서 오래 그 형벌을 돌이키지 않으실 죄악이다. 이것은 온유한 자들의 길을 막는 것이니, 자신들이 온유하고 인내심이 많아서 해를 참을 것임을 알면서도 그들에게 해를 끼치려는 계략이다. 그들의 권리를 침해하고, 그들의 계획을 망가뜨리고, 그들을 위한 공의의 진행을 가로막고, 그들이 의로운 사건을 계속 진행하지 못하게 막는 것이 그들의 길을 막는 것이다. 주목하라. 사람들이 당하는 해를 더 인내심 있게 참을수록, 그들에게 해를 끼치는 자들의 죄는 더 크고, 하나님께서 그들을 위한 배상을 해 주시고 그들을 위해 복수하실 이유는 더 크다. 내가 귀머거리처럼 듣지 않은즉 그때 그분께서 들으실 것이다.
3. **역겨운 부정, 심지어 이방인 중에서도 언급되지 않는 근친상간(고전 5:1) — 아버지의 첩을 취하는 것이다.** "아버지와 아들이 같은 젊은 여인에게 드나들었다." 이는 무한정 문란한 정욕의 어두운 사례 중 하나다. 그러나 앞서의 억압과 착취의 불의가 있는 곳에 이런 죄도 발견된다. 왜냐하면 공의의 띠를 끊어 내고 그것의 줄을 내던진 자들은 수줍음의 법을 지키는 일도 거의 없기 때문이다. 이 악은 종교와 그 신앙 고백에 대한 큰 오명이 되어서, 이런 짓을 저지르는 자들은 그로써 하나님의 거룩한 이름을 더럽히고 이방인들에게 그것을 혐오스럽게 만들려는 것으로 여겨진다. 마치 그분이 그분과 관계를 주장하는 자들이 허용하는 악행들을 묵인하시고, 그들과 전혀 다를 바 없는 분인 것처럼 말이다.
4. **억압과 착취로 얻은 것으로 자신들을 즐겁게 하면서도 그것으로 하나님을 공경하는 척한 것이다(암 2:8).** 그들은 우상 숭배에 불의를 더하고, 그 불의를 그들의 우상 숭배로 속죄하려 한다. (1) 그들은 가난한 자들에게서 불의하게 짜낸 것으로 잔치를 벌인다. 율법에 따르면 같은 날 밤에 돌려주어야 할 저당 잡은 옷을 깔고, 편안하게 느긋이 드러누운다(신 24:12-13). 그리고 그들이 벌금을 매겨 빼앗은 포도주, 불의로 얻은 것을 관능적인 데 쓰며 마신다. (2) 그들은 자기들의 제단들 앞에서 억압으로 얻은 이익으로 잔치를 벌이고 자기들의 신의 집에서 이 포도주를 마심으로써 이것에 대한 속죄를 할 수 있다고 생각한다. 마치 그들의 범죄의 수익에 하나님을 동참하게 함으로써 하나님을 그들의 범죄에 동참시키려는 것처럼. 거짓 신들에게는 충분한 섬김이 될 수 있겠지만, 참 하나님은 이렇게 조롱당하지 않으실 것이다. 그분은 번제를 위한 약탈을 미워하신다고 선포하셨고, 정직하게 얻은 것이 아닌 것으로는 기쁘게 섬김을 받지 않으신다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-amo-2-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반