Matthew on Amos 1:3-15 (ko)

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> 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "다마스쿠스의 서너 가지 죄악 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않을 것이다. 이는 그들이 쇠로 만든 타작 기구로 길르앗을 짓밟았기 때문이다. 그러나 내가 하사엘의 집에 불을 보내어 벤하닷의 궁궐들을 삼키게 할 것이다. 내가 다마스쿠스의 빗장을 부수고, 아웬 골짜기에서 그 거주민을 끊으며, 에덴의 집에서 규를 잡은 자를 끊을 것이다. 그리고 시리아 백성은 사로잡혀 길로 끌려갈 것이다." 여호와께서 말씀하십니다. 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "가자의 서너 가지 죄악 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않을 것이다. 이는 그들이 온 공동체를 사로잡아 끌고 가서 에돔에게 넘겨주었기 때문이다. 그러나 내가 가자 성벽에 불을 보내어 그 궁궐들을 삼키게 할 것이다. 내가 아스돗에서 그 거주민을 끊고, 아스글론에서 규를 잡은 자를 끊으며, 내 손을 돌이켜 에그론을 치겠다. 그리하여 블레셋 사람의 남은 자들이 멸망할 것이다." 주 여호와께서 말씀하십니다. 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "두로의 서너 가지 죄악 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않을 것이다. 이는 그들이 온 공동체를 에돔에게 넘겨주고 형제의 언약을 기억하지 않았기 때문이다. 그러나 내가 두로 성벽에 불을 보내어 그 궁궐들을 삼키게 할 것이다." 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "에돔의 서너 가지 죄악 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않을 것이다. 이는 그가 칼로 자기 형제를 뒤쫓으며 모든 긍휼을 저버리고, 그 분노가 끊임없이 타올랐으며, 그 진노를 영원토록 품었기 때문이다. 그러나 내가 데만에 불을 보내어 보스라의 궁궐들을 삼키게 할 것이다." 여호와께서 이렇게 말씀하십니다. "암몬 자손의 서너 가지 죄악 때문에 내가 그 형벌을 돌이키지 않을 것이다. 이는 그들이 자기 경계를 넓히려고 길르앗의 임신한 여인들의 배를 갈랐기 때문이다. 그러나 내가 랍바 성벽에 불을 놓아 그 궁궐들을 삼키게 할 것이다. 전쟁의 날에 외치는 함성과 함께, 회오리바람의 날에 휘몰아치는 폭풍과 함께 그렇게 할 것이다. 그리고 그들의 왕은 그의 고관들과 함께 사로잡혀 끌려갈 것이다." 여호와께서 말씀하십니다. (암 1:3-15)

여기서 여호와께서 말씀하시는 내용은 렘 12:14의 말씀으로 설명될 수 있다. "여호와께서 이렇게 말씀하십니다. 내 백성 이스라엘의 기업을 침범하는 모든 악한 이웃들에 대하여 보라 내가 그들을 그 땅에서 뽑아내리라." 다마스쿠스는 북쪽에서, 두로와 가자는 서쪽에서, 에돔은 남쪽에서, 암몬과(다음 장에서는) 모압이 동쪽에서 이스라엘의 가까운 이웃들이었다. 이들 모두가 어떤 방식으로든 이스라엘에게 찌르는 가시와 아프게 하는 가시가 되었다. 하나님께서는 자기 백성의 편이시므로 그들을 "악한 이웃들"이라 부르시고, 이제 그들을 심판하러 나오신다.

그들 모두를 다루는 방법은 부분적으로 동일하므로 함께 살펴보고, 각자에게 특별한 내용은 따로 살펴보겠다.

**I. 이들 모두에 대한 기소와 선고에서 반복되는 것들이다.**

하나님의 그들과의 분쟁은 모두 "여호와께서 이렇게 말씀하십니다"로 시작한다. 이스라엘의 하나님 여호와께서 말씀하신다. 비록 그 민족들이 그분을 자기들의 하나님으로 경배하지 않더라도, 그들이 자신들의 심판자이신 그분 앞에 책임을 져야 한다는 것을 알게 될 것이다. 이스라엘의 하나님은 온 땅의 하나님이시며, 그들에게 그들을 떨게 만들 말씀이 있으시다. 그들을 향하여 여호와께서 시온에서 부르짖으신다. 하나님께서 선지자들을 통해 하시는 경고와 그 섭리 가운데 그 경고를 집행하시기에 앞서, 하나님께서는 이스라엘과 유다를 책망하시기 전에 먼저 이 민족들에게 심판을 선포하신다. 이는 그들의 교만과 오만함을 억제하고 고난 중에 있는 하나님의 백성에게 위안이 되게 하기 위함이다. 이를 통해 그들은 하나님께서 그들에 대한 관심을 포기하지 않으셨음을 알고, 그들이 하나님께 대한 관심을 잃지 않았기를 소망할 수 있다.

이제 기소된 이 모든 민족들에 대해 살펴보면, 다음과 같은 점이 동일하다.

1. **기소 내용이 동일하다.** (1) 그들은 공통적으로 서너 가지 죄악으로 고발된다. 이것은 많은 죄악을 의미한다(라틴어에서 매우 행복한 사람을 세 번 네 번 행복하다고 말하듯이). 또는 서너 가지, 곧 일곱 가지의 죄악을 의미하는데, 일곱은 완전수로서 죄악의 분량이 차서 멸망할 때가 되었음을 암시한다. 또는 세 가지와(다양한 종류의 죄들) 특히 네 번째 하나를 의미하기도 하는데, 네 번째만이 구체적으로 언급되고 나머지 셋은 언급되지 않는다(잠 30:15, 18, 21, 29 참조). (2) 각 나라에게 특별히 지목된 네 번째 죄는 박해의 죄이다. 하나님의 백성에게 가한 어떤 해악이 모두에게 특별히 고발되는 이유는, 박해가 어떤 민족이든 그 죄의 분량을 채우는 죄이기 때문이다. 이 죄는 특별히 심판받을 것이다. 내가 굶주릴 때 먹을 것을 주지 않은 것뿐 아니라, 내가 굶주릴 때 먹을 것을 빼앗아 간 것이 훨씬 더 심판을 받는다.

2. **선고 내용이 동일하다.** (1) 죄악이 그런 극한에 이르렀으므로 하나님께서 그 형벌을 돌이키지 않으신다. 비록 오랫동안 그 형벌을 늦추어 주셨지만, 이제는 더 이상 돌이키지 않으시고 공의가 그 길을 가게 된다. "내가 그것을 취소하지 않겠다"(어떤 사람들은 이렇게 읽는다). 시온에서 예루살렘에서 나가서 죄악된 민족들에게 죽음과 공포를 선포한 그 목소리를 취소하지 않겠다는 것이다(암 1:2). 이것은 번복할 수 없는 선고다. 하나님께서 말씀하셨고 그것을 취소하지 않으실 것이다. 주목하라. 하나님을 격노케 하는 자들에 대하여 하나님께서 오래 참으시지만 항상 참지는 않으신다. 그 결정이 나타날 때, 그것은 솟아오를 것이다. (2) 하나님께서 그들 가운데 불을 지피실 것이다. 이것은 이 모든 악한 이웃들 모두에 대해 말씀된다(암 1:4, 7, 10, 12, 14). 하나님께서 그들의 성읍들에 불을 보내실 것이다. 도시들과 마을들과 가옥들을 잿더미로 만드는 불이 일어날 때, 의도적이든 우연이든 간에 하나님을 그 안에서 인정해야 한다. 그것은 하나님께서 보내신 것들이다. 죄가 그분의 질투의 불을 일으키고, 그것이 다른 불들을 점화시킨다.

**II. 각 나라에게 특별히 적용되는 기소와 선고를 살펴본다.**

**1. 다마스쿠스에 관하여** — 시리아의 수도이며 이스라엘을 자주 괴롭혀 온 나라다.

(1) 다마스쿠스의 특별한 죄는 길르앗 사람들을 잔인하게 다룬 것이다. "그들이 쇠로 만든 타작 기구로 길르앗을 짓밟았다"(암 1:3). 이것은 문자적으로 그들이 손에 넣은 길르앗 사람들을 고문하거나 잔인하게 죽인 것으로 이해할 수 있으니, 다윗이 암몬 사람들을 톱과 써레 아래에 두었던 것과 같다(삼하 12:31). 우리는 시리아 왕 하사엘이 이스라엘과의 전쟁에서 얼마나 잔인하게 행동했는지 알고 있다(왕하 8:12). 그는 그들의 아이들을 죽이고 임신한 여인들의 배를 갈랐다. 또 그가 이스라엘 땅에 얼마나 큰 황폐를 가져왔는지도 알고 있다(왕하 10:32-33). 혹은 이것은 비유적으로, 나라를 황폐하게 만들었다는 의미로도 이해할 수 있다. 이 비유는 실제 역사에도 사용된다. "그가 그들을 멸하여 타작마당의 티끌 같이 만들었다"(왕하 13:7). 주목하라. 사람들은 흔히 하나님께서 허락하시는 것을 불의하고 악하게 행하고, 그것에 대해 엄중한 심판을 받는다. 교회는 하나님의 타작 곡식이요 그분의 타작마당의 알곡이라 불린다(사 21:10). 그러나 사람들이 교회를 자기들의 타작마당의 쭉정이로 만들면, 반드시 그에 대한 대가를 치르게 된다.

(2) 다마스쿠스의 특별한 형벌은 다음과 같다.

[1] 보내질 불이 먼저 궁궐을 덮칠 것이다. 주요 도시나 시골 마을이 아니라 하사엘의 집, 곧 그가 세운 집에 먼저 임하고, 시리아의 여러 왕들이 거처한 왕궁들인 벤하닷의 궁궐들을 삼킬 것이다. 주목하라. 왕궁도 하나님의 심판 앞에서는 아무런 보호막이 되지 못한다. 아무리 화려하게 꾸며지고 아무리 강하게 요새화되어 있어도 마찬가지다.

[2] 원수가 도성으로 쳐들어올 것이다(암 1:5). "내가 다마스쿠스의 빗장을 부수리라." 그러면 성문이 열린다. 혹은 이것은 비유적으로, 그 큰 도시의 힘과 안전의 보루가 되었던 모든 것이 실패하고 불충분한 것으로 드러나게 된다는 의미로 이해할 수도 있다. 하나님의 심판이 사명을 받고 임할 때, 그것을 막아 내려 하는 것은 헛된 일이다.

[3] 백성들이 칼로 멸절될 것이다. "내가 아웬 골짜기에서 그 거주민을 끊으리라." 아웬 골짜기는 우상 숭배의 골짜기다. 시리아의 신들은 골짜기의 신들이었고(왕상 20:23), 골짜기에서 예배를 받았으니, 이스라엘의 우상들이 산 위에서 예배를 받았던 것과 같다. 에덴의 집에서 규를 잡은 자, 곧 쾌락의 집에서 왕홀을 자랑하던 어떤 소왕도 함께 끊어질 것이다. 우상 숭배에 빠진 자들과 쾌락에 빠진 자들이 함께 끊어질 것이다.

[4] 나라 전체가 끌려갈 것이다. "시리아 백성은 사로잡혀 길로 끌려갈 것이다." 길은 메대 지방에 있었다. 이것이 이 예언 이후 약 오십 년 뒤에 성취된 것을 우리는 알고 있다(왕하 16:9). 앗시리아 왕이 다마스쿠스를 치러 올라가서 그것을 점령하고 백성을 길로 사로잡아 가며 르신을 죽였는데, 이는 유다 왕 아하스의 사주에 의한 것이었다.

**2. 가자에 관하여** — 블레셋의 한 도시이자 당시 그 나라의 수도였다.

(1) 블레셋 사람들의 특별한 죄는 온 공동체를 포로로 잡아가 것이었다. 어떤 사람들은 이것이 여호람을 침공했을 때를 가리킨다고 생각한다. 그때 그들이 왕의 모든 아들들과 그의 모든 재산을 빼앗아 갔다(대하 21:17). 혹은 아마도 이것은 그들이 센나헬립이 유다를 침공했을 때 피신해 온 사람들을 사로잡아 그리스인들에게(욜 3:4-6), 혹은 여기서처럼 에돔 사람들에게 팔아 넘긴 것을 가리킬 수도 있다. 에돔 사람들은 하나님의 백성의 맹세한 원수들이었다. 그들은 아무도 살려두지 않고 손에 넣을 수 있는 모든 사람을 잡아갔으니, 가능하다면 이스라엘의 이름을 끊으려는 의도에서였다(시 83:4-7).

(2) 블레셋 사람들의 특별한 형벌은 하나님께서 보내실 불이 가자의 궁궐들을 삼키는 것이다. 그리고 블레셋의 다른 도시들인 아스돗(또는 아소도), 아스글론, 에그론의 주민들도 모두 끊어지고, 하나님께서 그들이 온 공동체를 잡아가 전멸시키려 했던 것처럼 그들에게도 철저히 행하실 것이니, 남은 자들조차 멸망할 것이다(암 1:8). 주목하라. 하나님께서는 하나님의 교회와 백성을 전멸시키려는 자들 자신을 전멸시키실 것이다.

**3. 두로에 관하여** — 그 자체로 왕국이었던 부요하고 강대한 도시다(암 1:9).

(1) 두로의 특별한 죄는 온 공동체를 에돔에게 넘겨준 것이다. 곧 이스라엘 사람들 중 도망쳐 온 자들이나 어떤 방식으로든 손에 들어온 자들을 에돔 사람들에게 판 것이다. 그들은 이것으로 얼마나 이익을 챙길 수 있는지만 생각했지, 그들에게 가해지는 고통은 전혀 개의치 않았다. 이로써 그들은 형제의 언약, 곧 솔로몬과 두로 왕 히람 사이에 맺어진 동맹을 저버렸다(왕상 5:12). 히람이 솔로몬을 형제라고 불렀을 만큼 그 동맹은 친밀한 것이었다(왕상 9:13). 주목하라. 우정과 형제의 언약을 저버리는 것일 때 원한과 악의는 더욱 큰 죄가 된다.

(2) 두로의 형벌에서 특별한 것은 없다. 다만 그 궁궐들이 삼켜질 것인데(암 1:10), 이것은 느부갓네살이 열세 해 동안 포위하여 두로를 함락시켰을 때 이루어졌다. 그들의 상인들은 모두 왕자들이었고 사가집조차 궁궐 같았다. 그러나 불은 그것들을 오두막집과 다름없이 태울 것이다.

**4. 에돔에 관하여** — 에서의 후손들이다.

(1) 그들의 특별한 죄는 하나님의 백성을 무자비하게, 끈질기게 추격한 것이었다. 그들은 모든 기회를 틈타 그들에게 해를 끼쳤다(암 1:11). "그는 칼로 자기 형제를 뒤쫓으며 모든 긍휼을 저버렸다." 에돔 왕이 이스라엘 자손이 자기 땅을 지나가는 것을 막으려고 무기를 든 옛날만이 아니라(민 20:18), 그 이후로도 모든 기회에 그들이 유다나 이스라엘을 패주시킨 어떤 원수와 함께 나서서 퇴각하는 자들을 뒤쫓고, 이미 반쯤 죽은 자들에게 달려들고, 비겁한 자들이 곤경에 처한 적에게 흔히 그러듯 모든 긍휼을 저버렸다. 용기 없는 자들이 흔히 가장 잔인한 법이다. 에돔이 그러했다. 그의 악의는 그의 동정심을 파괴했고(그 단어의 뜻이 그러하다), 그는 인간의 부드러움을 벗어 버리고 맹수의 흉포함을 입었다. 그리하여 그가 찢었으니, 그의 분노가 끊임없이 찢었다. 그의 잔인함은 채워지지 않았고, 이스라엘의 피를 충분히 빨았다고 생각하는 법이 없이 여전히 "달라, 달라"고 외치는 거머리 같았다. 아니, 그는 그 진노를 영원토록 품었다. 그 분노를 드러낼 대상과 기회가 없을 때도 그것을 쌓아 두었고(마음속에 쉬게 하며), 달콤한 조각처럼 혀 아래 간직하다가 다음 기회에 이스라엘을 향해 토해 낼 준비를 했다. 그렇게 잔인하고 맹렬하며 무자비한 분노, 마귀처럼 끊임없이 삼킬 것을 찾게 만드는 그런 분노는 저주받아 마땅하다. 이는 영원히 분노를 품지 않으시는 하나님과 달리 사람을 만들기 때문이다. 에돔의 악의는 부자연스러운 것이었으니, 이처럼 형제를 추격하였기 때문이다. 그것은 대대로 이어지는 것이었으니, 에서가 야곱을 미워한 이후로 가족에 물려 내려오는 것처럼 시간이 흘러도 사라지지 않았다. 이스라엘의 그들을 향한 형제적인 행동(신 2:4)도, 이스라엘에게 주어진 명시적인 율법(신 23:7, "에돔 사람을 미워하지 말라. 그는 네 형제임이니라")도 그것을 지워 내지 못했다.

(2) 그들의 형벌에서 특별한 것은 없다. 다만 (암 1:12) 그들의 궁궐들을 삼킬 불이 보내질 것이다. 주목하라. 형제를 향한 우리의 분노의 불이 우리를 향한 하나님의 분노의 불을 점화시킨다.

**5. 암몬 자손에 관하여(암 1:13-15).**

(1) 하나님의 백성을 향한 그들의 분노가 얼마나 맹렬하게 타올랐는지를 보라. 그들은 재앙 중에 있는 이스라엘을 기뻐했을 뿐만 아니라(겔 25:2, 6), 그들 스스로 잔인하게 다루었다. 그들은 자기 경계를 넓히려고 길르앗의 임신한 여인들의 배를 갈랐는데, 그 언급만으로도 마음에 공포를 불러일으키는 잔인한 행위다. 이런 일을 인류의 일원이 저지를 수 있다고는 생각하기 어렵다. 하사엘도 이런 일을 저질렀다(왕하 8:12). 이것은 눈앞에 닥친 모든 것에 마구 달려드는 짐승 같은 분노에서가 아니라, 태어난 아이들만이 아니라 태어날 아이들까지 죽여서 이스라엘의 씨를 말리려는 악마적인 의도에서 나온 것이었으니, 이집트의 잔인함보다도 더한 것이었다. 이것은 그들이 자기 경계를 넓히려 한 것이었으니, 길르앗 땅을 자기 소유로 만들고 그 땅에 대한 주장을 할 사람도, 그들의 점령을 방해할 사람도 남기지 않으려는 것이었다. 우리는 (렘 49:1에서) 암몬 사람들이 이스라엘에게 아들이 없다는 이유를 내세워 갓 땅(곧 길르앗)을 차지했다는 것을 알고 있다. "이것은 상속자다. 우리가 그를 죽이자. 그러면 유산이 우리 것이 될 것이다"라고 말한 자들의 심판이 얼마나 무거웠고 그 죄가 얼마나 중대한지 우리는 알고 있다. 탐욕이 얼마나 잔인한 결과를 낳는지, 자기 경계를 넓히려는 탐욕에 사로잡힌 자들이 얼마나 끔찍한 일들을 저지르게 되는지 보라.

(2) 그들에 대한 하나님의 분노가 얼마나 맹렬하게 타올랐는지를 보라. 하나님께서 이런 일들에 대해, 특히 자신의 백성에게 행해진 이런 일들에 대해 심판하지 않으시겠는가? 그분의 영혼이 이런 민족에게 보복하지 않으시겠는가? 의심할 여지가 없이, 그리하실 것이다. 전쟁의 날에 외치는 함성과 함께 불이 점화될 것이다. 곧 전쟁이 불을 지필 것이다. 그것은 칼을 동반한 불이 되거나, 전투 준비를 마친 병사들의 함성 같은 소리를 내는 활활 타오르는 불이 될 것이다. 그리고 회오리바람의 날에 폭풍처럼 될 것이니, 빠르고 맹렬하게 달려오며 모든 것을 쓸어버린다. 혹은 이 폭풍과 회오리바람이 불의 풀무가 되어 불을 더욱 세차게 타오르게 하고 더 멀리 번지게 할 것이다. 특별히 그들의 왕과 고관들이 함께 사로잡혀 갈 것이라 위협하신다. 유다가 포로로 끌려간 지 얼마 지나지 않아 바벨론 왕에 의해 그렇게 되었다. 하나님의 섭리가 사람들에게, 아니 오히려 그들 자신의 죄가 그들에게 얼마나 큰 변화를 가져오는지 보라. 왕들이 포로가 되고 왕자들이 죄수가 된다. 밀곰도 사로잡혀 갈 것이다. 어떤 이들은 이것을 그들이 몰록이라 부른 암몬의 신 — 왕 — 을 가리키는 것으로 이해한다. 그와 그의 왕자들과 그를 수종 드는 제사장들이 사로잡혀 갈 것이다. 그 우상이 그들을 보호하기는커녕 그 자신이 사로잡혀 갈 것이다. 주목하라. 폭력과 속임수로 자기 경계를 넓히려는 자들은 마땅히 자기 경계에서 쫓겨나게 될 것이다. 그리고 다른 이들의 권리를 침범하는 데 아무런 양심의 가책도 느끼지 않는 자들이 자기 권리를 침범하는 자들에게 아무런 저항도 못 하게 되는 것은 전혀 이상한 일이 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-amo-1-3-15 (Matthew Henry, PD)
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