Matthew on Amos 1:1-2 (ko)

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> 드고아의 목자들 가운데 한 사람이었던 아모스의 말씀입니다. 그는 유다 왕 웃시야 시대와 이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암 시대, 곧 지진이 일어나기 두 해 전에 이스라엘에 관하여 이 환상을 보았습니다. 그가 말했습니다. "여호와께서 시온에서 부르짖으시고 예루살렘에서 그 목소리를 내실 것이다. 그러면 목자들의 초장이 슬퍼하고 갈멜 산 꼭대기가 마를 것이다." (암 1:1-2)

여기서 살펴볼 것은 다음과 같다.

**I. 이 예언의 전체적인 성격이다.** 이 예언은 선지자가 *본* 말씀들로 이루어진다. 말씀도 볼 수 있는가? 그렇다, 하나님의 말씀은 볼 수 있다. 사도들도 생명의 말씀에 대해 이야기하면서, 그것을 단순히 들었을 뿐 아니라 눈으로 보았고 손으로 만졌다고 말한다(요일 1:1). 하나님의 말씀은 그만큼 실재하고 실체가 있는 것이다. 선지자가 이 말씀들을 *보았다*는 것은 두 가지를 의미한다.

1. 이 말씀들이 환상을 통해 그에게 계시되었다는 것이니, 요한이 자기에게 말씀하시는 음성을 보았다고 한 것과 같다(계 1:12).

2. 이 말씀들이 예언한 것이 그에게는 마치 눈으로 직접 본 것처럼 확실했다는 것이다. 이는 그가 보이지 않는 것들의 증거인 믿음 안에서 얼마나 강했는지를 보여 준다.

**II. 이 예언을 전달한 사람이다.** 그는 드고아의 목자들 중 한 사람인 아모스였다. 어떤 이들은 그가 가축 거래로 부를 쌓은 사람이라고 생각한다. 모압 왕이 이 단어를 사용할 때처럼(왕하 3:4, '양 치는 자') 그 말이 그런 뜻으로 쓰이기도 하기 때문이다. 아마도 그는 그 일로 재산을 모았겠지만, 그럼에도 불구하고 선지자로서 하나님을 따르기 위해 그 일을 버려야 했을 것이다. 또 어떤 이들은 그가 가난한 목동이었다고 생각한다. 아모스 7:14-15에서 그가 돌무화과나무 열매를 따는 사람이기도 했다고 나오는데, 이는 겨우 생계를 이어 가는 가난한 직업이었다. 하나님께서 다윗을 양 떼 뒤에서, 엘리사를 쟁기 뒤에서 불러내신 것처럼, 아모스도 그런 방식으로 부르신 것이다. 많은 사람이 목자의 조용하고 순수하며 묵상하는 삶을 통해 큰 사명을 위한 훈련을 받았다.

하나님께서 자기 백성을 책망하고 경고할 선지자를 보내고자 하셨을 때, 목자요 목동인 사람을 그 일에 쓰셨다. 이는 백성이 스스로 이해력 없는 말이나 노새처럼, 아니 자기 주인을 아는 소보다도 못한 자들이 되어 버렸기 때문이다. 하나님께서는 때로 세상의 미련한 것들을 택하여 지혜로운 자들을 부끄럽게 하신다(고전 1:27). 주목하라. 하나님께서 자신의 사역을 위해 능력을 주신 사람들은 그 출신이 미천하거나 시작이 보잘것없다는 이유로 무시당하거나 제쳐져서는 안 된다. 아모스 자신이 목동이었음을 부끄러워하지 않았지만, 다른 사람들이 그것으로 그를 비난하거나 그를 낮추어 보아서는 안 된다.

**III. 이 예언서가 다루는 대상이다.** 이 예언은 이스라엘, 곧 열 지파에 관한 것인데, 그들은 이제 죄 안에서 무르익었고 급속히 멸망을 향해 치달리고 있었다. 하나님께서는 그들 가운데서 선지자들을 일으켜 주셨으나(암 2:11), 그들은 그 선지자들을 돌아보지 않았다. 그래서 하나님께서는 유다 땅 드고아에서 한 사람을 보내셨으니, 다른 나라에서 왔기 때문에 더 귀히 여겨질 수도 있었고, 또한 아마도 그가 목동이었다는 이유로 자기 고향에서는 무시당했기에 타향으로 보내지셨을 것이다(마 13:55-57 참조).

**IV. 이 예언들이 선포된 시기이다.**

1. 이 책은 법령처럼 왕들의 재위 기간으로 날짜가 표시되어 있다. 유다 왕국의 일이 매우 잘 돌아가던 유다 왕 웃시야 시대, 그리고 이스라엘 왕국의 일도 어느 정도 잘 되어 가던 이스라엘 왕 여로보암 제2대 왕 시대였다. 그런데 바로 그때 두 나라 모두 지금 저지르고 있는 죄와 그 죄로 인해 닥쳐올 심판을 들어야 했으니, 이는 일시적으로 번영하는 현재의 상황이 무죄하다는 착각이나 영원한 안전에 대한 자기 기만으로 이어지지 않게 하려는 것이었다.

2. 이 예언은 또한 특별한 사건을 기준으로 날짜가 표시되어 있다. 지진이 나기 두 해 전이었는데, 그 지진은 웃시야 시대에 일어난 것으로(슥 14:5), 온 나라를 극심한 공포에 몰아넣었다. 슥 14:5에서 "그 전에 도망하였음이라"고 했는데, 어떻게 지진 앞에서 도망칠 수 있겠는가? 어떤 이들은 이 지진이 이사야의 환상 때, 곧 문의 문설주가 흔들렸을 때 일어난 것이라고 추측한다(사 6:4). 유대인 전통은 웃시야가 제사장 직무를 침범하여 분향하러 들어갔을 바로 그 때 이 지진이 일어났다고 전한다(대하 26:16). 역사가 요세푸스도 이 지진을 언급하면서 산의 절반이 움직여 사 스타디온 떨어진 평야로 이동했고 왕의 정원을 덮쳤다고 기록한다. 하나님께서는 이 선지자를 통해 그 지진을 이 년 전에 미리 경고하셨으니, 하나님께서 그 지진으로 그들의 집들을 흔들어 내리시겠다는 것이었다(암 3:15).

**V. 이 예언들의 서론이다(암 1:2).** 그 서론은 이 예언들의 전체적인 범위를 담고 있다. "여호와께서 시온에서 부르짖으실 것이다." 선지자들을 통한 하나님의 경고와 섭리 안에서 그 경고의 실행은, 사자의 부르짖음이 목자들과 양 떼에게 그러하듯이, 무서운 것이다. 아모스는 여기서 자기 동시대인인 호세아(호 11:10)와 요엘(욜 3:16)과 같은 언어를 사용한다. 사자는 물기 전에 부르짖는다. 하나님께서는 치시기 전에 경고하신다. 살펴볼 것은 두 가지다.

1. 이 경고가 어디서 오는가 — 시온과 예루살렘에서, 곧 거기서 전달되는 하나님의 신탁으로부터이다. "그것으로 주의 종이 경고를 받기" 때문이다(시 19:11). 그 특별한 거처인 거기 계신 우리 하나님께서 그 법정에서 발부한 영장들을 통해 이 땅에 심판을 집행하실 것이다(렘 25:30 참조). 시온에는 속죄소가 있었는데, 거기서 여호와께서 부르짖으신다는 것은 하나님의 공의로운 행위들이 긍휼과 일치하며, 긍휼로 완화된다는 것, 아니 그 경고들 자체가 실제로 긍휼의 행위임을 보여 준다. 우리는 정죄받지 않으려고 징계를 받는다.

2. 이 경고가 어떤 효과를 내는가 — 목자들의 초장이 슬퍼하는데, 이는 그들이 부르짖는 사자를 두려워하기 때문이거나, 그 비유가 가리키는 것을 실제로 경험하기 때문이다. 곧 큰 가뭄(암 4:7)으로 가장 비옥한 땅인 갈멜 산 꼭대기가 말라붙어 황무지가 되는 것이다(욜 1:12-17).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-amo-1-1-2 (Matthew Henry, PD)
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