Matthew on Acts 9:1-9 (ko)

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> 그러나 사울은 여전히 주의 제자들을 향해 위협과 살기를 내뿜으며 대제사장에게 갔다. 그리고 다마스쿠스에 있는 회당들에 보낼 편지를 그에게 청하였으니, 이는 그 도를 따르는 사람을 만나면 남자든 여자든 결박하여 예루살렘으로 끌고 오려는 것이었다. 그가 길을 가다가 다마스쿠스에 가까이 이르렀을 때, 갑자기 하늘에서 빛이 그를 둘러 비추었다. 그가 땅에 엎드러지자, 한 음성이 그에게 말하는 것을 들었다. "사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 박해하느냐?" 그가 말하였다. "주여, 누구십니까?" 주께서 말씀하셨다. "나는 네가 박해하는 예수다. 그러나 일어나 그 성으로 들어가거라. 네가 마땅히 해야 할 일을 들려줄 것이다." 그와 함께 길을 가던 사람들은 그 소리는 들었으나 아무도 보지 못한 채 말없이 서 있었다. 사울이 땅에서 일어나 눈을 떴으나 아무것도 볼 수 없었다. 사람들이 그의 손을 이끌어 다마스쿠스로 데리고 들어갔다. 그는 사흘 동안 보지 못했고, 먹지도 마시지도 않았다. (행 9:1-9)

스데반의 이야기에서 사울이 두세 번 언급된 바 있었는데, 이는 성경 기자가 그의 이야기에 이르기를 간절히 바랐기 때문이다. 이제 마침내 그 이야기에 이르렀다. 이후 사도행전의 내용은 이방 사람의 사도인 바울을 주로 다루게 되며, 베드로는 유대인을 위한 사도로서 그 역할을 이어간다. 그의 히브리 이름 사울은 '구하다'라는 뜻이며, 로마식 이름 바울은 '작다'라는 뜻이다. 그는 로마 자유시민의 도시 길리기아의 다소에서 태어났다. 부모는 모두 유대 본토 사람이었으므로 그는 스스로를 "히브리인 중의 히브리인"이라 불렀고, 베냐민 지파 출신이었다. 그는 먼저 다소에서 교육받았는데, 다소는 학문의 면에서 작은 아테네와 같은 도시였다. 그 뒤 예루살렘 대학에 올라가 율법신학을 공부했으며, 스승은 저명한 바리새인 가말리엘이었다. 그는 뛰어난 천재성을 갖추었고 학문에서 탁월하게 발전했다. 또한 수공업으로 장막 만드는 기술도 익혔는데, 이는 유대인 학자들 사이에 흔히 있는 일이었다. 이 사람에게 하나님의 은혜가 역사하여 이 놀라운 변화를 이룬 것이다.

**1. 회심 전의 사울: 얼마나 나쁜 사람이었는가.** 회심 직전 그는 기독교의 철천지 원수였다. 그것을 뿌리 뽑기 위해 신자들을 모두 박해했다. 그 외의 면에서는 나무랄 데 없었으나—율법의 의에 관해서는 흠이 없었으나—그리스도를 모독하고 그리스도인을 박해하며 양자에게 해를 끼쳤다(딤전 1:13). 그의 양심이 너무나 잘못 형성되어 있었기에 그리스도의 이름에 반하는 일을 마땅히 해야 할 일로 여겼으며(행 26:9), 이 일을 통해 하나님을 섬긴다고 생각했다(요 16:2). 여기서 우리는 다음을 본다.

**가. 기독교에 대한 전반적인 적의와 분노(행 9:1).** 사울은 여전히 주의 제자들을 향해 위협과 살기를 내뿜었다. 박해받은 이들은 주의 제자들이었고, 그들이 그런 자들이었기에 그는 그들을 미워하고 박해했다. 박해의 내용은 위협과 살기였다. 위협만으로도 박해가 된다(행 4:17,21). 위협으로 그리스도를 포기시키지 못하면 그는 그들을 죽였다(행 22:4). 그가 위협과 살기를 내뿜었다는 것은 그것이 그의 천성이요 항상적인 일이었음을 의미한다. 그는 마치 원소 속에 있듯 그 안에서 숨을 쉬었다. 어떤 독이 있는 생물들처럼 그의 숨결 자체가 치명적이었다. '아직도'라는 말은, (1) 그가 여전히 이를 지속했음을 뜻하며—이미 흘린 피로도 만족하지 못하고 "더 달라, 더 달라" 외쳤다—(2) 그가 곧 전혀 다른 사람이 될 것임을 암시한다. 이 숨결은 곧 멎을 것이다.

**나. 다마스쿠스 그리스도인들에 대한 구체적인 계획(행 9:1-2).** 스데반의 죽음으로 인한 박해를 피해 도망친 사람들이 다마스쿠스에 복음을 전해 그곳에서 조용히 지내고 있었는데, 사울은 그리스도인이 어디서든 평안히 지낸다는 것을 참을 수 없었다. 그는 대제사장에게 공문을 요청했다(행 9:1-2). 그 공문은 다마스쿠스 회당들에 보내져 그 도를 따르는 남자든 여자든 결박하여 예루살렘으로 끌어오도록 그에게 권한을 부여하는 것이었다. 주목하라: (1) 그리스도인들은 여기서 '이 도를 따르는 자들'이라 불린다. 그것은 그 도 자체, 곧 그리스도이신 그 길을 따르기 때문이었을 것이다. (2) 대제사장과 공회는 어느 나라의 유대인들에 대해서도 종교 문제에 있어서 권한을 주장했으며, 그들의 모든 회당에서 그 권위가 존중되었다. 지금 로마 교황이 주장하는 것과 동일한 주권을 유대 대제사장이 그때 주장했으나, 더 근거 있는 주장이었다. (3) 그 도를 하나님이 본디 세우신 유대 교회의 원래 규례와 정확히 일치하는 길이라 불렀음에도, 그 길을 경배하는 자들은 최악의 범인처럼 취급받았다. (4) 사울은 그들을 다 결박하여 예루살렘으로 끌어오도록 명령받았는데, 이는 그들을 더 잘 겁줄 수 있고 또 그를 더 돋보이게 할 것이었다. 이처럼 가장 절망적인 죄악을 추구하는 중에 하나님의 은혜가 역사했다. 어떤 죄인도 갱신하시는 은혜를 포기해서는 안 되며, 가장 큰 죄인도 하나님의 용서하시는 자비를 절망해서는 안 된다. 바울 자신이 그 표본으로서 긍휼을 받았다(딤전 1:13).

**2. 갑작스럽고 놀라운 변화가 그에게 일어난 일.** 평범한 수단을 통해서가 아니라 기적으로 말미암았다. 바울의 회심은 교회의 경이로움 중 하나이다.

**가. 장소와 때(행 9:3).** 그가 길을 가다가 다마스쿠스에 가까이 이르렀을 때, 그리스도께서 그를 만나셨다. (1) 그는 여행 중이었으며, 성전이나 회당이나 그리스도인들의 모임 장소가 아닌 길에서였다. 회심의 역사는 교회에 묶여 있지 않다. 침상 위에서 졸고 있는 자에게도(욥 33:15-17), 혼자 길을 걷는 자에게도 성령은 역사하신다. 열린 공간에서 사울에게 말씀하셨다는 것은 그 일이 속임수가 아님을 보여 준다. (2) 그는 다마스쿠스 가까이, 여정이 거의 끝나는 시점에 있었다. 이방 사람의 사도가 이방 나라에서 회심하게 된 것이다. (3) 그는 다마스쿠스 그리스도인들에 대한 자신의 계획을 실행하려고 달려가는 중이었다. 하나님의 은혜가 때로 가장 극단적인 죄악의 순간에 역사하심은 하나님의 긍휼과 능력의 영광을 위한 것이다. (4) 그의 잔인한 명령이 곧 실행될 참이었는데, 이제 그것이 기쁘게 막혔다. [1] 이것은 다마스쿠스의 가련한 성도들에게 큰 친절이었다. 그들은 사울의 접근을 아나니아가 말한 것으로 알 수 있었고, 그를 두려워했다. 사울의 회심이 그들의 보호막이 되었다. 그리스도는 박해자들에게 변화를 일으킴으로써 경건한 자들을 고난에서 건져내신다. [2] 그것은 사울 자신에게도 큰 자비였으니, 그 계획을 실행하는 것이 그의 죄를 채우는 것이었을 수 있었기 때문이다(삼상 25:32).

**나. 그리스도께서 영광 중에 그에게 나타나심.** 하늘에서 빛이 그를 둘러 비추었다. 이 빛 안에 주 예수께서 계셨고, 그는 길에서 그분을 보았다(행 9:17; 22:14; 26:13). 바울이 사도가 되려면 주를 보아야 했으며(고전 9:1; 15:8), 그는 보았다. (1) 이 빛은 갑자기 비추었다. 그리스도의 자기 계시는 자주 갑작스럽고 매우 놀랍다. "내가 깨닫기도 전에"(아 6:12). (2) 하늘에서 나온 빛이었으며, 한낮 해의 밝기보다 더 밝았다(행 26:13; 사 24:23). (3) 그를 둘러 비추었다. 어느 쪽을 돌아보아도 온통 빛으로 둘러싸였다. 이는 그를 놀라게 할 뿐 아니라, 그의 지성이 그리스도의 지식으로 밝아짐을 상징한다. 마귀는 어둠 속에서 영혼에 온다. 그러나 그리스도는 빛 가운데 오신다. 새 창조에서 처음 있는 것이 빛이듯, 두 번째 창조에서도 그렇다(고후 4:6). 그러므로 모든 그리스도인은 빛의 자녀요 낮의 자녀라 불린다(엡 5:8).

**다. 사울을 체포하심(행 9:4).** 그는 땅에 엎드러졌다. 어떤 이들은 그가 걸어가다가 천둥 같은 소리에 두려워 엎드러졌다고 생각한다. 그러나 아마도 그는 발람처럼 말을 타고 있었을 것이다. 함께 있던 자들도 다 넘어졌지만(행 26:14), 의도는 그에게 있었다. (1) 이것은 그리스도의 나타나심과 그 빛의 결과였다. 그리스도의 자기 계시는 낮추는 역사를 한다. "이제 내 눈이 주를 뵙나이다"라고 욥은 말하며, "내 자신을 가증히 여기나이다"라고 했다. "내가 영광의 주님을 보았나이다"라고 이사야도 말하며 "화로다, 나여, 망하게 되었도다"라고 했다. (2) 이것은 장차 있을 높임을 향한 첫 걸음이었다. 그리스도께서 가장 큰 영예를 위해 지명하신 자들은 흔히 먼저 낮아진다. 하나님이 쓰실 자들은 먼저 자신이 쓰임받기에 합당치 않음을 느끼게 된다.

**라. 사울을 심문하심(행 9:4,7,22).** 그는 넘어져 구금된 상태에서 자신에게 말하는 음성을 들었다. "사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 박해하느냐?" 함께 있던 자들은 소리는 들었으나(행 9:7) 말씀을 분명히 알아듣지는 못했다(행 22:9). 주목하라: (1) 사울은 빛을 보았을 뿐 아니라 음성을 들었다. 하나님의 영광이 나타난 곳에는 항상 하나님의 말씀이 들렸다(출 20:18; 민 7:89). 하나님의 자기 계시는 결코 말없는 것이 아니었다. 믿음은 들음으로 말미암는다(롬 10:17). 성령은 믿음의 들음으로 말미암아 받는다(갈 3:2). (2) 들린 것은 크게 깨닫게 하는 내용이었다. [1] 그는 이름으로 불렸고, 그것도 두 번이나: "사울아, 사울아." 이름으로 부름은 그 말씀이 그의 양심에 직접 닿게 했다. 두 번 부름은, 첫째, 사울이 깊이 잠들어 있어 거듭 불러야 했음을 뜻한다(렘 22:29; 마 23:37). 둘째, 복되신 예수의 깊은 관심을 뜻한다. 절박하게 말씀하시는 것이다. "사울아, 사울아, 네가 어디로 가는지, 무엇을 하는지 아느냐?" [2] 그에게 제기된 고소: "어찌하여 네가 나를 박해하느냐?" 여기서 주목하라. 첫째, 사울이 성도가 되기 전에 먼저 자신이 죄인임을, 큰 죄인임을, 그리스도를 거스르는 죄인임을 보도록 하셨다. 죄에 대한 낮추는 확신은 죄로부터의 구원하는 회심을 향한 첫 걸음이다. 둘째, 그는 자신이 가장 현저하게 범했고 스스로 정당하다고 여겼던 특정 죄를 확신하도록 되었으며, 이를 통해 나머지 모든 죄를 확신할 길이 열렸다. 셋째, 확신받은 죄는 박해이다. "어찌하여 네가 나를 박해하느냐?" 이 얼마나 애절한 반문인가. 1. 죄를 지은 자: "너, 무지하거나 생각 없는 군중이 아니라 자유 학문 교육을 받고 뛰어난 자질과 성경 지식을 가진 너." 2. 죄를 입은 자: "나, 네게 아무 해도 끼치지 않았고, 너를 위해 하늘에서 땅으로 내려온 나, 얼마 전에 십자가에 못 박힌 나." 3. 죄의 종류와 지속성: "박해만이 아니라, 지금도 박해하고 있다." 다마스쿠스로 끌고 가려는 자들을 직접 가두고 있는 건 아니었지만, 이것이 그의 사명이었다. 하나님의 계산에서 악을 계획하는 자는 악을 행하는 자이다. 4. 그에 대한 질문: "어찌하여 그러느냐?" (1) 이것은 탄원하는 말이다. 그리스도는 자신의 몸으로 박해받는 것보다 제자들 안에서 박해받는 것에 대해 더 크게 탄식하셨다. 죄인들의 죄는 주 예수께 큰 짐이다. 그분은 그것으로 인해 근심하시고(막 3:5), 그것으로 눌리신다(암 2:13). (2) 이것은 확신시키는 말이다: "어찌하여 그러하느냐? 합당한 이유라도 댈 수 있느냐?" 죄가 얼마나 불합리한가를 보기 위해 우리는 왜 이러한가를 자주 스스로에게 물어야 한다.

**마. 사울의 질문과 그에 대한 대답(행 9:5).** (1) 그는 그리스도에 대해 묻는다: "주여, 누구십니까?" 고소에 직접 답하지 못한다. 자신의 양심이 이미 그를 정죄했기 때문이다. 확신이 양심에 강하게 자리 잡을 때는 모든 변명과 자기 정당화를 침묵시킨다. 그러나 그는 자신의 심판자가 누구인지 알고 싶어한다. 존칭을 사용한다: "주님." 그리스도의 이름을 모독하던 자가 이제 그분을 주님으로 부른다. 질문은 적절하다. "주여, 당신은 누구십니까?" 이는 예수 그리스도를 탐구하기 시작하는 자에게 소망이 있음을 보여 준다. (2) 즉시 대답이 주어진다. [1] 그리스도의 은혜로운 자기 계시: "나는 네가 박해하는 예수다." 예수라는 이름은 그에게 낯설지 않았다. 마음으로 그 이름에 몇 번이나 반항했던 그였다. 그러나 그것이 하늘에서, 이 영광의 빛 가운데서 들릴 줄은 몰랐다. 그리스도는 자기 계시를 통해 영혼을 교제 안으로 이끄신다. "나는 예수, 구원자이다. 나는 나사렛 예수이다"(행 22:8). 그는 겸비하심을 부끄러워하지 않으신다. "나는 네가 박해하는 그 예수이니, 네가 이 악한 길을 계속한다면 위험을 면치 못하리라." 죄가 그리스도를 거스르는 것임을, 그분에 대한 모욕임을 보는 것보다 영혼을 더 효과적으로 깨우치고 낮추는 것은 없다. [2] 그의 온화한 꾸짖음: "가시에 발질하기가 네게 고생이다." 이는 그 자체로 불합리하고 악한 일이며 행하는 자에게 치명적인 결과를 낳는다. 양심의 확신을 억누르거나, 하나님의 진리와 법에 반항하거나, 책망 때문에 충고자를 공격하는 자들은 가시에 발질하는 것이다.

**바. 사울이 마침내 주 예수께 복종하는 것(행 9:6).** (1) 그리스도께서 그를 다루신 후의 마음 상태. [1] 그는 떨었다. 강력한 확신이 복된 성령에 의해 자리 잡으면 깨어난 영혼은 떨게 된다. 영원하신 하나님이 자신을 향해 진노하시고 온 창조 세계가 자신을 대적하며 자신의 영혼이 파멸의 벼랑에 있음을 보는 자들이 어찌 떨지 않겠는가! [2] 그는 경악했다. 그리스도의 확신시키고 회심시키는 역사는 깨어난 영혼에게 경악을 안기고 경이로 채운다. (2) 이 상태에서 예수 그리스도께 하는 그의 고백: "주여, 제가 무엇을 해야 합니까?" 이것은 [1] 그리스도의 가르침을 진지하게 구하는 요청으로 볼 수 있다: "주여, 이제까지 길을 잃었음을 알았습니다. 제게 죄를 보여 주셨으니 용서와 평화의 길을 보여 주십시오." 구원의 길에서 그리스도에게 배우고자 하는 진지한 열망은 영혼에 선한 역사가 시작된 증거이다. 또는 [2] 주 예수의 명령과 다스리심에 자신을 진지하게 맡기는 것으로 볼 수 있다. 이것이 바울 안에 은혜가 처음 말한 내용이었고, 이로써 영적 생명이 시작되었다. "주 예수여, 제가 무엇을 해야 합니까?" 이제는 "대제사장이 나에게 무엇을 하길 원하는가?"가 아니라, "주여, 주께서는 제가 무엇을 하길 원하십니까?"이다. 회심에서 의지가 그리스도의 뜻에 복종하는 것이 큰 변화이다. (3) 그에 대한 그리스도의 일반적인 인도: "일어나 그 성으로 들어가거라. 네가 마땅히 해야 할 일을 들려줄 것이다." [1] 그는 지금 당장은 받지 못한다. 잠시 이미 하신 말씀을 깊이 생각해야 한다. 먼저 그리스도를 박해한 것을 깊이 통회하라. 그러면 이후에 할 일을 알려 주리라. [2] 이 방식으로, 하늘의 음성으로는 받지 못한다. 그것을 감당할 수 없기 때문이다. 자기와 같은 사람에게서 들어야 할 것이다. 혹은 이것은 그리스도께서 더 온화한 때에 다시 자신을 더 나타내시겠다는 암시이다. 그리스도는 자기 백성에게 자신과 자신의 복음을 점차적으로 나타내신다.

**사. 동행한 자들이 이에 어떻게 영향을 받았는지(행 9:7-8).** 그들도 같이 넘어졌으나, 명령 없이도 일어났다. 그와 달리 사울은 "일어나라"는 명령이 있을 때까지 누워 있었다. 그가 그들 중 가장 무거운 짐을 졌다. 일어났을 때, (1) 그들은 말문이 막혀 서 있었으며(행 9:7), 그것뿐이었다. 그들은 바울과 같은 악한 사명을 띠고 가던 자들이었는데, 빛을 보고 쓰러지고 말이 막혔음에도 아무도 회심하지 않았다. 외적 수단은 그 자체로 영혼의 변화를 이루지 못한다. 성령과 하나님의 은혜 없이는 그러하다. "주여, 누구십니까?" 또는 "제가 무엇을 해야 합니까?"라고 한 자는 바울뿐이었다. 하나님의 자녀 중에 벙어리로 태어나는 자는 없다. (2) 그들은 소리는 들었으나 아무도 보지 못했다. 바울이 말하는 것은 들었으나, 그가 말하는 대상을 보지 못하고 그에게 전해진 말씀을 분명히 듣지 못했다(행 22:9). 이처럼 바울의 분노를 위한 도구로 왔던 자들이 하나님의 그에 대한 능력의 증인이 되었다.

**아. 그 후의 사울의 상태(행 9:8-9).** (1) 그는 그리스도의 명령에 따라 땅에서 일어났으나, 아마 도움 없이는 힘들었을 것이다. 다니엘이 이상을 보았을 때 힘이 하나도 없었던 것처럼(단 10:16-17). (2) 눈을 뜨자 아무것도 보이지 않았다. 함께 한 사람들도 보이지 않았다. 이것은 눈을 부시게 하는 빛 때문만은 아니었다(그랬다면 동행인들도 눈이 멀었을 것이다). 그것은 나머지는 보지 못한 그리스도를 봄으로 인한 것이었다. 이처럼 그리스도의 얼굴에 나타난 하나님의 영광을 믿음으로 보면 여기 이 세상의 모든 것이 눈에 들어오지 않게 된다. 그리스도는 사울에게 자신과 복음을 더 나타내기 위해 다른 것들에 대한 시력을 박탈하셨다. 우리도 예수를 바라보고 오직 그분만을 바라보아야 한다. (3) 그들이 그의 손을 이끌어 다마스쿠스로 데리고 들어갔다. 예루살렘으로 그리스도의 제자들을 죄수로 끌고 가려 했던 자가 이제 다마스쿠스로 그리스도의 죄수가 되어 이끌려 들어갔다. (4) 그는 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 않았다(행 9:9). 이때 그가 셋째 하늘로 들림받은 체험을 했다고 생각하는 이들도 있으나(고후 12:1 참조) 그렇지 않다. 오히려 이 시간 내내 그는 죄로 인한 하나님의 두려움 아래 고통받고 있었다. 그의 죄들이 그의 앞에 질서 있게 늘어섰다. 자신의 영적 상태에 관해 어둠 속에 있었으며, 죄로 인한 마음의 상처로 먹고 마시는 것조차 느끼지 못했다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-act-9-1-9 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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