Matthew on Acts 8:26-40 (ko)

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> 주의 천사가 빌립에게 말했습니다. "일어나 남쪽으로, 예루살렘에서 가사로 내려가는 길로 가거라." 그 길은 광야 길이었습니다. 빌립이 일어나 갔는데, 마침 에티오피아 사람 하나가 있었습니다. 그는 에티오피아 여왕 간다게의 큰 권세를 가진 내시로서 여왕의 모든 재정을 관리하는 사람이었는데, 예배하러 예루살렘에 왔다가 돌아가는 길에 자기 수레에 앉아 선지자 이사야의 글을 읽고 있었습니다. 성령이 빌립에게 말했습니다. "가까이 가서 저 수레에 동행하여라." 빌립이 달려가 그가 선지자 이사야의 글을 읽는 소리를 듣고 말했습니다. "읽으시는 것을 이해하십니까?" 그가 말했습니다. "누가 일러 주지 않으면 내가 어찌 알겠습니까?" 그러고는 빌립에게 올라와 함께 앉기를 청했습니다. 그가 읽고 있던 성경 구절은 이것이었습니다. "그는 도살장으로 끌려가는 양처럼, 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 어린 양처럼 그의 입을 열지 않았다. 그가 낮아졌을 때 그의 공의로운 판결은 빼앗겼다. 누가 그의 세대를 말로 다 전하겠는가? 그의 생명이 땅에서 거두어졌기 때문이다." 내시가 빌립에게 대답하여 물었습니다. "묻겠습니다. 선지자가 이것을 누구에 대하여 말한 것입니까? 자기에 대하여입니까, 아니면 다른 사람에 대하여입니까?" 빌립이 입을 열어 이 성경에서 시작하여 그에게 예수를 전했습니다. 그들이 길을 가다가 어떤 물 있는 곳에 이르자 내시가 말했습니다. "보십시오, 여기 물이 있습니다. 내가 세례 받는 데 무슨 거리낌이 있겠습니까?" 그가 수레를 멈추라고 명하자, 빌립과 내시 두 사람이 함께 물로 내려갔고 빌립이 그에게 세례를 주었습니다. 그들이 물에서 올라올 때 주의 영이 빌립을 데려가셨고, 내시는 그를 더 이상 보지 못했으나 기뻐하며 자기 길을 갔습니다. 빌립은 아소도에 나타났고, 그곳을 두루 지나며 모든 성읍에서 복음을 전하다가 가이사랴에 이르렀습니다. (행 8:26-40)

여기서 에티오피아 내시가 그리스도의 믿음으로 개종하는 이야기를 다루는데, 그로 인해 그리스도에 대한 지식이 그가 살던 나라로 전해지게 되었다고 믿을 만한 근거가 있으니, 에티오피아가 하나님께 손을 뻗는 민족 가운데 가장 먼저 속할 것이라는 성경 말씀이 성취되었다(시 68:31).

**I. 전도자 빌립이 이 에티오피아 사람을 만날 길로 인도받는다(행 8:26).** 사마리아 교회들이 세워지고 사역자들이 세워진 후, 사도들은 예루살렘으로 돌아갔다. 그러나 빌립은 이 나라에서 새로운 개척지를 뚫는 데 부름 받을 것을 기대하며 남았다.

1. 천사를 통해 그에게 주어진 방향이다. 아마도 밤에 꿈이나 환상으로. "일어나 남쪽으로 가거라." 천사들이 복음을 전하도록 보냄 받은 것은 아니지만, 사역자들에게 조언과 격려를 위한 전언을 가지고 종종 보냄 받았다(행 5:19). 우리는 이제 그런 안내를 기대할 수 없다. 그러나 의심할 여지 없이 하나님의 특별한 섭리가 사역자들의 이동과 정착에 관여하며, 진정으로 그를 따르기 원하는 자들을 그분이 그들에게 인정하실 길로 인도하신다. 빌립은 유대의 광야를 지나 예루살렘에서 가사로 내려가는 길로 가야 했다. 광야로, 광야를 지나는 공통 도로로 가야 했으니, 거기서 일을 찾을 가능성이 희박했다! 그러나 거기로 보내지니, 이방인의 부름을 예언하는 우리 구주의 비유에 따라, "길과 산울타리로 나가라"(마 22:9)는 것이다. 때로 하나님은 극히 가능성이 없어 보이는 곳에서 그의 사역자들에게 기회의 문을 여신다.

2. 그의 순종이다(행 8:27). 그는 일어나 갔다. "거기서 무슨 용무가 있겠는가?" 혹은 "거기서 선을 행할 가능성이 있겠는가?" 하고 이의를 달거나 묻지도 않고. 그는 어디로 가는지, 누구를 만날지도 모른 채 나갔다.

**II. 이 내시에 대한 기록이다(행 8:27).** 그는 어떤 사람이었고 무슨 일을 한 사람이었는가?

1. 그는 외국인이었으니 에티오피아 사람이었다. 두 에티오피아가 있었으니, 하나는 아라비아에 있었으나 가나안에서 동쪽이었다. 이 에티오피아는 이집트 너머, 예루살렘에서 아주 멀리 남쪽의 아프리카에 있는 나라로 보인다. 그리스도 안에서 멀리 있던 자들이 가까워졌으니 땅 끝이 이 큰 구원을 볼 것이라는 약속을 따라서이다.

2. 그는 신분이 있는 사람으로 자기 나라에서 대단한 인물이었다. 내시, 즉 몸이 아니라 직분상의 내시로 시종장 혹은 가정 총재였으니, 그의 직위의 존엄이나 개인 품성으로 에티오피아 여왕 간다게의 큰 권세를 가진 자였다. 간다게는 이집트의 왕에게 파라오가 공통 명칭이듯 그 나라의 여왕들에게 공통 명칭이었다. 그는 여왕의 모든 재정을 관리하는 사람이었다. 강한 자들 중에 부름 받은 자가 많지 않고 고귀한 자들 중에도 많지 않으나, 일부는 있다.

3. 그는 유대교로의 개종자였으니, 예배하러 예루살렘에 왔기 때문이다. 어떤 이들은 그가 할례를 받고 절기를 지키는 의의 개종자라 하고, 다른 이들은 단순히 우상 숭배를 버리고 이스라엘의 하나님을 경배한 문 안의 개종자라 한다. 어쩌면 이 나라에 스바 여왕의 시대부터 내려온 참 하나님에 대한 지식의 흔적이 남아 있었을 수 있다.

**III. 빌립과 내시가 친밀한 대화로 이어진다.** 이제 빌립은 왜 광야로 보냄 받았는지 알게 된다. 광야에서 수레를 만나게 되었으니, 그 수레가 회당 역할을 하고 한 사람의 개종이 사실상 한 나라 전체의 개종이 될 수 있었다.

1. 빌립은 예루살렘에서 가사로 집으로 가는 이 여행자와 합류하라는 명령을 받는다. 그는 예루살렘에서 사도들이 그리스도의 믿음을 전하고 수많은 사람이 그것을 고백하는 것을 보고도 그것에 주의를 기울이지 않고 뒤돌아섰던 것 같다. 그러나 하나님의 은혜가 그를 추격하여 광야에서 그를 붙잡아 거기서 그를 이긴다. "네가 구하지 않은 자들에게 내가 나타났노라"(사 65:1). 빌립은 이 명령을 천사를 통해서가 아니라 성령이 그의 귀에 속삭이심으로 받는다(행 8:29). "가까이 가서 저 수레에 동행하여라." 우리는 길에서 만나는 이들에게 선을 행하기 위해 노력해야 한다. 우리는 모든 낯선 이들에 대해 그들에게 영혼이 있다는 것을 안다.

2. 빌립은 그가 수레 안에서 성경을 읽고 있는 것을 발견한다(행 8:28). 그는 달려가서 그가 소리 내어 읽는 것을 들었다(행 8:30). 그는 여행의 지루함을 해소하고 시간을 구속하려고 철학도 역사도 아니라, 더군다나 소설이나 희곡은 더욱 아니라 성경, 이사야서를 읽었다. 아마도 내시는 예루살렘에서 읽고 해설 들었던 성경 구절들을 다시 읽으며 들었던 것을 상기하려 했을 것이다. 주목하라. (1) 우리 모두는 거룩한 성경을 부지런히 가까이하는 것이 의무이다. (2) 지위 있는 사람들은 다른 사람들보다 더 경건의 훈련에 힘써야 하니, 그들의 모범이 많은 이에게 영향을 미치기 때문이다. (3) 사업가들이 거룩한 의무를 위해 시간을 구속하는 것은 지혜이다. (4) 공적 예배에서 돌아올 때 그곳에서 불타오른 선한 감정을 유지하고 받은 좋은 인상을 보존하기 위해 사적으로 수단을 사용해야 한다(대상 29:18). (5) 성경을 부지런히 탐구하는 자들은 지식이 자랄 준비가 되어 있다. "가진 자에게 더 주어질 것이다."

3. 빌립이 공정한 질문을 한다. "읽으시는 것을 이해하십니까?" 책망하려는 것이 아니라 도움을 주려는 뜻으로. 주목하라. 우리가 읽고 듣는 하나님의 말씀을 이해하는 것이 매우 중요하다. 우리는 "이 모든 것을 이해하였느냐?"(마 13:51)고 자주 자신에게 물어야 한다.

4. 내시가 도움의 필요를 느끼고 빌립의 동행을 청한다(행 8:31). "누가 일러 주지 않으면 내가 어찌 알겠습니까?" (1) 그는 자신과 자신의 역량과 성취에 대해 매우 낮게 생각하였다. 빌립이 비록 나그네요 걷는 사람이요 아마도 외모가 평범했음에도 이것을 모욕으로 여기거나 주제넘은 질문을 하는 자라며 쫓아버리지 않고, 질문을 친절하게 받아들이며 매우 겸손하게 대답한다. "어찌 알겠습니까?" 우리는 그가 매우 지적인 사람이었으며 다른 대부분의 사람들만큼 성경의 의미를 잘 알았다고 생각할 이유가 있다. 그럼에도 그는 겸손하게 자신의 약함을 고백한다. 주목하라. 배우고자 하는 자들은 가르침을 받아야 할 필요를 보아야 한다. (2) 그는 가르침을 받고 싶어하며 안내해 줄 사람을 갖기를 원한다고 말한다. 성경에 어둡고 이해하기 어려운 것들이 많이 있고, 종종 오해되기도 하더라도 쉬운 것들을 위해 그것을 포기해서는 안 된다. 어려운 것들에 대한 이해로 점차 나아가기 위해 이해하기 쉬운 것들을 연구해야 한다. (3) 그는 빌립에게 올라와 함께 앉기를 청한다. "와서 나의 무지를 보고 가르쳐 주십시오." 그는 빌립이 한 구절을 설명해 준다면 기꺼이 그에게 마차에 함께 타는 영예를 줄 것이다.

**IV. 내시가 읽고 있던 성경 구절과 빌립의 설교에 대한 간략한 언급이다.** 구약 성경에 정통하고 그것을 받아들인 자들에게 복음 전도자들이 다루기 좋은 내용이 있었고, 특히 내시가 그렇듯이 성경 공부에 실제로 몰두해 있는 자들을 만날 때 더욱 그러했다.

1. 그가 읽고 있던 장은 이사야 53장으로, 그 중 두 절이 여기 인용되어 있다(사 53:7-8). 그 이사야 53:7-8이 예언한 메시아에 관한 내용은 다음과 같다. (1) 그가 죽을 것, 제물로 드려지는 양처럼 도살장으로 끌려갈 것, 그의 생명이 사람들 중에서, 땅에서 거두어질 것. (2) 그가 억울하게 죽을 것, 폭력으로, 서둘러, 그의 공의로운 판결은 빼앗길 것. (3) 그가 인내하며 죽을 것, 털 깎는 자 앞에 잠잠한 어린 양처럼, 도살자 앞에서도 마찬가지로, 그가 입을 열지 않았다. 우리 주 예수님의 고난에서 보여 주신 인내의 본보기가 이런 것이었으니, 고소를 받을 때도 학대를 받을 때도 잠잠하셨다. (4) 그러나 그가 영원히 살 것, 세세 무궁토록 계속될 세대를 위해. "누가 그의 세대를 말로 다 전하겠는가?" 이는 그 기간을 말하는데, 그가 얼마나 오래 계속할지 누가 상상하거나 표현할 수 있겠는가? 그의 생명은 단지 땅에서 거두어질 뿐이요, 하늘에서는 끝없고 셀 수 없는 세대를 살 것이다.

2. 이에 대한 내시의 질문은 이렇다(행 8:34). "선지자가 이것을 누구에 대하여 말한 것입니까? 자기에 대하여입니까, 아니면 다른 사람에 대하여입니까?" 그는 빌립에게 특별한 주석이나 언어의 용례에 대한 비판적 견해를 구한 것이 아니라, 예언의 전반적인 범위와 목적을 알고 싶어했다. 이는 현명하고 실질적인 질문이었다. 예언에는 그 성취로 설명될 때까지 어느 정도의 모호함이 있다. 배움을 위한 가장 좋은 방법은 배운 자들에게 묻는 것이다.

3. 빌립은 이 기회를 잡아 예수 그리스도와 그의 십자가 사건에 관한 복음의 위대한 신비를 설명한다. 그는 이 성경에서 시작하여, 이것을 본문으로 삼아(그리스도께서 같은 예언의 다른 구절을 본문으로 삼으셨듯이, 눅 4:21) 그에게 예수를 전했다(행 8:35). 이것이 빌립의 설교에 대해 주어지는 전부의 기록이니, 베드로의 설교들과 실질적으로 같았기 때문이다. 복음 사역자들의 과제는 예수를 전하는 것이며, 이것이 선을 행할 가능성이 있는 설교이다.

**V. 내시가 그리스도의 이름으로 세례를 받는다(행 8:36-38).** 내시는 아마도 예루살렘에서 이미 그리스도의 교훈에 대해 들었을 것이다. 빌립의 설교로 이루어진 신속한 정복은 성령의 강력한 역사가 빌립의 설교에 함께하였기 때문이다.

1. 내시 자신이 세례를 겸손하게 청한 것이다(행 8:36). 그들이 길을 가다가 물이 있는 곳에 이르자, 이것이 내시로 하여금 세례를 생각나게 하였다. 이처럼 하나님은 우연처럼 보이는 섭리의 암시로 때로 그분의 백성에게 의무를 상기시키신다. 내시는 빌립이 얼마나 오래 함께 있을지 알지 못하였고, 나중에 어디서 그를 찾아야 할지도 몰랐다. "보십시오, 여기 물이 있습니다. 내가 세례 받는 데 무슨 거리낌이 있겠습니까? 내가 세례 받기에 합당하지 않다고 보시거나, 이 성례의 제정에 이렇게 빠른 베풂을 허락하지 않는 무언가가 있다면, 지금은 강조하지 않겠습니다." 주목하라. (1) 그는 세례를 요구하지 않는다. "여기 물이 있고 나는 받겠다"고 말하지 않는다. 빌립이 이의를 제기할 것이 있으면 기꺼이 미루려 한다. 열성적인 신앙심도 질서와 규칙에 복종해야 한다. (2) 그러나 그는 그것을 바라고, 빌립이 달리 이유를 보이지 않는다면 지금 받기를 바라며, 미루고 싶지 않다. 주목하라. 하나님께 자신을 엄숙하게 드리고 헌신할 때는 서두르고 미루지 않는 것이 좋다. 현재가 최선의 시간이다(시 119:60). 지금 그 안에서 움직이는 선한 감정들이 식거나 줄어들까 봐 두려워하여, 즉시 세례의 서약으로 자신의 영혼을 주께 묶기를 원하였다.

2. 빌립이 그에게 세례를 받을 수 있는 조건을 공정하게 선언한다(행 8:37). "당신이 온 마음으로 믿는다면 받을 수 있소." 그는 마음으로 믿어야 했으니, 이해 안에서 복음 진리에 대한 동의만이 아니라 의지의 복음 조건에 대한 동의도 마음으로 해야 한다. "당신이 실제로 온 마음으로 믿는다면, 당신은 그것으로 그리스도와 연합된 것이요, 당신이 그것을 증명하는 증거와 표시를 준다면, 세례로 교회에 합류할 수 있소."

3. 내시가 세례를 위해 행한 믿음의 고백은 매우 짧지만 포괄적이고 요점이 있다. "나는 예수 그리스도가 하나님의 아들임을 믿습니다." 그는 이미 참 하나님을 경배하는 자였으므로 이제 해야 할 것은 주 예수 그리스도를 영접하는 것뿐이었다. (1) 그는 예수가 그리스도, 곧 약속된 참 메시아이심을 믿는다. (2) 그리스도가 예수, 곧 그의 백성을 그들의 죄에서 구원하시는 유일한 구원자이심을 믿는다. (3) 이 예수 그리스도가 하나님의 아들이심을, 아들은 아버지와 동일한 본성이시며 하나님의 아들로서 만물의 상속자이심을 믿는다. 이것이 기독교의 주된 특별 교훈이며, 이것을 온 마음으로 믿고 고백하는 자는 세례를 받아야 한다.

4. 그에게 세례를 베푸는 것이다. 내시는 마부에게 멈추라고 명하였다. 그것은 그가 어떤 여행에서도 만난 최고의 쉬어가는 자리였다. 빌립과 내시 두 사람이 함께 물로 내려갔다. 아마도 발목이나 정강이까지 들어가서 빌립이 물을 뿌렸을 것이다. 시몬 마구스를 통해 속았음에도 불구하고 그를 세례를 준 것처럼, 그가 나중에 참 개종자가 아닌 것으로 드러났지만, 빌립은 내시에게도 즉시 믿음의 고백에 따라 세례 주기를 주저하지 않았다. 일부 위선자들이 교회로 밀려 들어와 나중에 우리에게 슬픔과 치욕이 될지라도, 그러므로 우리가 세례 받을 문을 그리스도께서 정하신 것보다 더 좁혀서는 안 된다.

**VI. 빌립과 내시가 즉시 헤어지게 된다.** 내시가 빌립과 함께 남거나 빌립을 자기 나라로 데려갔다면 좋았을 텐데, 그 지역에 사역자들이 많았으므로 그가 빠져나갈 수도 있었다. 그러나 하나님은 달리 정하셨다. 그들이 물에서 올라오자마자, 내시가 수레로 돌아가기 전에, 주의 영이 빌립을 데려가셨다(행 8:39). 빌립의 갑작스러운 떠남 자체가 기적이었으니, 그가 내시의 눈앞에서 공중으로 들어올려져 시야에서 사라진 것처럼 보인다. 빌립에게 이처럼 행하신 기적은 빌립의 가르침을 확증하였다.

1. 내시가 어떻게 처신하였는가이다. "그는 기뻐하며 자기 길을 갔다." 그는 여정을 이어갔다. 업무가 그를 집으로 불렀고 서둘러야 했다. 그러나 기뻐하며 갔다. 이 신속한 혁명과 변화, 오히려 그의 신앙에서의 향상에 대해 조금도 후회하지 않아, 그의 두 번째 생각들이 그것을 완전히 확인해 주었고, 말할 수 없는 기쁨과 영광으로 충만하여 갔다. 그는 (1) 자신이 그리스도와 연합되고 그 안에서 관심을 가지게 된 것을 기뻐하였다. (2) 동포들에게 이 기쁜 소식을 전하고 그들 가운데 영향력을 통해 그들도 그리스도와의 교제로 이끌 수 있는 전망에 대해 기뻐하였다. 그는 단순히 그리스도인으로 돌아간 것이 아니라 사역자로 돌아간 것이었다.

2. 빌립이 어떻게 처리되었는가이다(행 8:40). 그는 아소도, 곧 예전에 블레셋 사람들의 성읍인 아스돗에서 나타났다. 빌립은 어디에 있든 게으르지 않았다. 지나면서 가이사랴에 이르기까지 모든 성읍에서 복음을 전하였다. 그리고 거기서 자기 집을 두고 주요 거처를 삼은 것으로 보인다. 순회 전도자로 그리스도를 위해 충성스럽게 일하다가 마침내 정착하게 된 것이다(행 21:8).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-8-26-40 (Matthew Henry, PD)
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