Matthew on Acts 8:14-25 (ko)

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> 예루살렘에 있는 사도들은 사마리아가 하나님의 말씀을 받아들였다는 소식을 듣고, 베드로와 요한을 그들에게 보냈습니다. 두 사람이 내려가서 사마리아 사람들이 성령을 받도록 그들을 위해 기도했습니다. 그때까지 성령이 그들 가운데 아무에게도 임하지 않았고, 그들은 다만 주 예수의 이름으로 세례를 받았을 뿐이었기 때문입니다. 이에 두 사람이 그들에게 손을 얹으니 그들이 성령을 받았습니다. 시몬은 사도들이 손을 얹음으로 성령이 주어지는 것을 보고, 그들에게 돈을 내밀며 말했습니다. "내가 손을 얹는 사람마다 성령을 받게, 이 능력을 내게도 주십시오." 그러나 베드로가 그에게 말했습니다. "당신의 돈은 당신과 함께 망할 것이오. 당신이 하나님의 선물을 돈으로 얻을 수 있다고 생각했기 때문이오. 당신은 이 일에 아무 몫도 분깃도 없소. 당신의 마음이 하나님 앞에서 바르지 못하기 때문이오. 그러므로 이 악함을 회개하고, 혹시라도 당신 마음의 생각이 용서받을 수 있도록 하나님께 구하시오. 내가 보니 당신은 쓰디쓴 독에 빠져 있고 죄악의 사슬에 매여 있소." 시몬이 대답했습니다. "당신들이 말한 그 일들이 내게 하나도 일어나지 않도록 나를 위해 주께 기도해 주십시오." 그들은 주의 말씀을 증언하고 전한 뒤에 예루살렘으로 돌아가면서, 사마리아 사람들의 많은 마을에서 복음을 전했습니다. (행 8:14-25)

하나님께서 빌립을 통해 사마리아에서 행하신 일은 놀라웠다. 그러나 빌립은 전도자로서 할 수 있는 것 이상은 하지 못했다. 사도들에게 고유하게 남겨진 특별한 권세가 있었으니, 그들의 직분의 존엄을 지키기 위한 것이었다. 우리는 두 사도 곧 베드로와 요한이 그곳에서 행한 일을 기록하고 있다. 열두 사도는 예루살렘에 함께 남아 있었는데, 사마리아가 하나님의 말씀을 받았다는 기쁜 소식이 그들에게 전해졌다(행 8:14). 말씀이 그들에게 전해졌을 뿐 아니라 그들이 그것을 받아들였다. 그것을 환영하고, 그 빛을 받아들이며, 그 능력에 복종하였다. 이 소식을 듣고 두 사도를 그들에게 보냈다. 베드로가 사도들의 왕자였다면, 다른 이들을 보내거나 혼자 자원해서 갔겠지만, 그는 공동의 결의에 순종하여 섬기는 자로서 그들이 보낸 곳으로 갔다. 두 사도가 파송된 것은 첫째, 빌립을 격려하고 도우며 그의 손을 강하게 하기 위해서요, 둘째, 이미 시작된 좋은 사역을 계속하고 신령한 은사들을 베풀기 위해서였다.

**I. 진실된 자들을 향상시키고 증진시킨 방법이다.** 비범한 방식으로 오순절에 성령이 임하시어 전달된 그 특별한 능력들은 그들 중 아무에게도 아직 임하지 않았다(행 8:16). 그들 중 아무도 방언의 은사를 받지 못하였으니, 이것이 당시에 성령 강림의 가장 통상적인 직접적 효과였던 것으로 보인다(행 10:45-46). 이것과 다른 은사들이 없었고, 다만 주 예수의 이름으로 세례를 받았을 뿐이니, 이것으로 그에게 결속되고 그와 함께한다는 것이 구원에 필요한 것으로 그 안에서 기쁨과 만족을 누렸다(행 8:8). 그들이 실제로 그리스도께 헌신하고 성령의 거룩하게 하시는 역사를 경험하였다면, 비록 장식을 위한 은사들은 없더라도 감사할 이유가 충분하고 불평할 이유는 없다.

이를 위해 다음 순서가 진행되었다.

1. 사도들이 그들을 위해 기도하였다(행 8:15). 성령은 기도의 응답으로 주어진다(눅 11:13). 우리가 영적인 복지를 염려하는 이들을 위해 성령을 주시도록 하나님께 기도하는 것은 이 예에서 격려를 받을 수 있다. 자녀를 위해, 친구를 위해, 목사들을 위해 기도하자. 이것이 모든 복을 포함하기 때문이다.

2. 그들이 그들에게 손을 얹었다. 이는 그들의 기도가 응답되었고 성령의 은사가 부어진다는 것을 나타내기 위함이었으니, 이 예식을 행하자 그들이 성령을 받고 방언으로 말하였다. 안수는 고대로부터 권위를 가진 자들의 축복에 사용되어 왔다. 이처럼 사도들이 이 새 신자들을 축복하고, 어떤 이들은 사역자로 세우며, 다른 이들은 기독교인으로 확인하였다. 지금은 누구도 이런 방식으로 성령을 줄 수 없다. 그러나 이것은 우리가 기도하는 사람들을 위해 노력해야 한다는 것을 암시한다.

**II. 그들 중에 있던 위선자가 어떻게 드러나고 배척당했는지이다.** 그것은 시몬 마구스였으니, 그들은 귀한 것과 천한 것을 구분하는 법을 알았다.

**1. 시몬이 제안하여 그의 위선이 드러났다(행 8:18-19).** 그는 사도들의 안수로 성령이 주어지는 것을 보자(이것이 그리스도의 교훈에 대한 믿음을 강화하고 사도들에 대한 존경을 더해야 했건만), 기독교를 마술의 고급 형태 정도로 보아 자신이 사도들과 동등할 수 있다고 생각하고 그들에게 돈을 내밀었다. "이 능력을 내게도 주십시오." 그는 사도들에게 안수를 받아 자신이 성령을 받기를 구한 것이 아니라(그것으로는 이득이 없을 것이라고 보았다), 다른 이들에게 이 은사를 전달할 수 있는 능력을 요청하였다. 그는 사도의 명예를 원했지만 기독교인의 성품과 기질은 조금도 구하지 않았다. 다른 이들에게 선을 행하기보다 자신에게 명예를 얻으려는 욕구가 더 강했다. 이 제안으로 그는 (1) 사도들에게 큰 모욕을 주었으니, 마치 그들도 돈을 위해서라면 무엇이든 할 사람들처럼 여긴 것이다. (2) 기독교에 큰 모욕을 주었으니, 마치 이루어진 기적들이 단지 다른 종류의 마술인 것처럼 여겼다. (3) 발람처럼 그가 점술의 보상을 노렸음을 드러냈으니, 이 능력을 얻으면 거기서 이득을 취하려 하지 않았다면 이것을 위해 돈을 내지는 않았을 것이다. (4) 그는 자신에 대한 대단한 자만심과 한 번도 진정으로 겸손해진 적이 없음을 드러냈다.

**2. 그의 제안에 대한 정당한 거절과 베드로의 신랄한 책망이다(행 8:20-23).**

(1) 베드로는 그의 죄를 보여 준다(행 8:20). "당신이 하나님의 선물을 돈으로 얻을 수 있다고 생각했기 때문이오." [1] 그는 세상의 부를 지나치게 높이 평가하여 마치 그것이 무엇이든 균등하게 해 주는 것처럼, 마치 솔로몬이 말하듯 "돈은 만사를 해결한다"(전 10:19)는 식으로 생각했다. [2] 그는 성령의 은사를 낮잡아 보아 의사나 변호사의 조언처럼 적절한 사례로 얻을 수 있다고 여겼다. 이는 성령을 향한 가장 큰 모독이었다. 교황 교회의 면죄부와 사면 매매는 모두 하나님의 선물을 돈으로 살 수 있다는 이 사악한 생각의 산물이다.

(2) 베드로는 그의 죄에서 추론되는 그의 성품을 보여 준다. 시몬의 돈 제안은 그가 여전히 세속적이고 육적인 마음의 권세 아래 있으며, 아직도 성령의 일들을 받지 못하는 자연인임을 반박할 수 없는 증거였다. 그러므로 베드로는 그에게 솔직하게 말한다. [1] "당신의 마음이 하나님 앞에서 바르지 못하기 때문이오"(행 8:21). "당신이 믿는다고 고백하고 세례를 받았지만 진실하지 않습니다." 우리는 우리의 마음이 어떠한지에 달려 있다. 마음이 바르지 않으면 우리는 잘못된 것이다. 우리의 마음은 하나님 보시기에 드러나 있으니 그분은 마음을 아시고 판단하신다. [2] "내가 보니 당신은 쓰디쓴 독에 빠져 있고 죄악의 사슬에 매여 있소"(행 8:23). 이것은 솔직한 말이며, 영혼과 영원을 다룰 때는 솔직한 말이 최선이다. 시몬은 사람들 사이에서 이미 유명한 이름을 얻었고 최근에는 하나님의 백성들 사이에서도 좋은 평판을 얻었지만, 베드로는 여기서 그에게 어두운 평가를 내린다. 위선자의 위장은 종종 곧 꿰뚫어진다. 양의 옷을 걸치고 있지만 이리의 본성이 드러난다.

이 시몬에 대한 평가는 실제로 모든 악한 사람들의 특성이다. 첫째, 그들은 쓰디쓴 독에 빠져 있다. 그들은 독처럼 쓴 것으로 여겨 하나님께 역겨운 존재들이다. 죄는 하나님께서 미워하시는 가증한 것이며, 죄인들은 그것으로 인해 그분께 역겨운 존재가 된다. 내주하는 죄는 쓴 뿌리이다(신 29:18). 기능들이 부패하고 마음은 모든 선을 향해 쓴 독이 되어 버린다(히 12:15). 또한 죄의 비참한 결과를 암시하니, 그 끝은 쑥처럼 쓰다. 둘째, 그들은 죄악의 사슬에 매여 있다. 죄의 죄책으로 하나님의 심판에 넘겨지고 죄의 권세로 사탄의 지배 아래 묶여 그의 뜻대로 이끌린다.

(3) 베드로는 두 가지로 그의 운명을 선고한다. [1] 그는 과대평가했던 세상의 부와 함께 침몰할 것이다. "당신의 돈은 당신과 함께 망할 것이오." 첫째, 베드로는 극도의 경멸과 분노로 그의 제안을 거절한다. "당신이 우리를 뇌물로 매수하여 맡겨진 능력을 그런 부당한 손에 넘기려 한다고 생각하는가? 당신과 당신의 돈은 꺼지라. 우리는 어느 것과도 상관하지 않겠다." 돈으로 악을 행하도록 유혹받을 때, 돈이 얼마나 허망한 것인지를 보아 거기에 치우치지 않아야 한다. 둘째, 베드로는 그가 이 마음으로 계속할 경우 완전한 멸망의 위험을 경고한다. "당신의 돈은 사라질 것이요 그것으로 살 수 있는 모든 것도 사라질 것입니다." [2] 그는 가볍게 여긴 신령한 복에 이르지 못할 것이다(행 8:21). "당신은 이 일에 아무 몫도 분깃도 없소." 기독교가 이 세상에서 살아갈 직업이라고 생각한다면 당신은 복음이 제공하는 영생에 몫도 분깃도 없다.

(4) 그럼에도 베드로는 선한 권면을 준다(행 8:22). 화가 나있었지만 그를 포기하지 않는다. 그의 경우가 심각하게 나쁘더라도 그것이 절망적이라고 여기지 않는다. 주목하라. [1] 그가 권면하는 것은 이렇다. 첫째, 그는 회개해야 한다. 자신의 잘못을 보고 철회해야 한다. 회개는 구체적이어야 한다. "이것을 회개하라, 이것에 대해 스스로 책임이 있음을 인정하고 슬퍼하라." 악행을 실수나 잘못된 열심이라 가볍게 부르지 말고 자신의 죄라 무겁게 불러야 한다. 잘못 말하고 행한 것이 있다면 회개로 다시 말하고 행하여야 한다. 둘째, 하나님께 기도해야 한다. 회개를 주시고 회개 위에 용서해 주시도록 하나님께 기도해야 한다. 회개하는 자들은 기도해야 하니, 이것은 하나님을 향한 갈망과 그리스도 안에서의 신뢰를 의미한다. 시몬 마구스는 아무리 위대한 인물이라 하더라도 다른 죄인들이 받아들여지는 것과 같은 조건 곧 회개와 기도 외에 어떤 조건으로도 사도들의 교제 안으로 환영받지 못할 것이다.

[2] 베드로가 그에게 주는 격려는 이렇다. "혹시라도 당신 마음의 생각이 용서받을 수 있도록." 첫째, 마음의 생각 안에도 엄청난 죄악이 있을 수 있으니, 거짓된 관념들과 부패한 감정들과 사악한 계획들이 그것인데, 이것들은 회개하지 않으면 우리를 멸망시킨다. 둘째, 마음의 생각은 아무리 사악하더라도 회개하면 용서받고 책임을 지지 않는다. 베드로가 여기서 '혹시'를 붙이는 것은 그의 회개의 진실성에 대한 의심이지 진정한 회개를 한다면 용서에 대한 의심이 아니다.

[3] 시몬이 그들에게 기도를 청한다(행 8:24). 그는 베드로의 말에 충격을 받고 혼란에 빠졌다. 그가 환영받을 것으로 기대했던 것이 이처럼 거절당하자 외친다. "당신들이 말한 그 일들이 내게 하나도 일어나지 않도록 나를 위해 주께 기도해 주십시오." 여기서 첫째, 좋은 것이 있으니 그가 주어진 책망에 감동하여 그것이 그에게 내린 평가에 두려움을 느꼈고, 하늘에 좋은 영향력을 가진다고 믿는 사도들의 기도에 관심을 가졌다는 점이다. 둘째, 부족한 것이 있으니 그가 스스로는 기도하지 않았다는 점과, 사도들에게 기도를 부탁할 때 그의 관심이 임할 심판을 막으려는 것이지 그의 부패를 정화하고 하나님의 은혜로 그의 마음을 바르게 하는 것이 아니었다는 점이다. 파라오가 모세에게 이 죽음만 거두어 달라고 청하고 이 완악한 마음은 거두어 달라고 청하지 않은 것처럼(출 8:8; 10:17).

마지막으로, 사도들이 맡은 일을 마치고 예루살렘으로 돌아간 기록이 있다. 당시에는 아직 흩어질 때가 아니었기 때문이다. 그러나 기회가 생기자 그들은 모든 복음 사역자들에게 공통된 일에 스스로를 바쳤다. 1. 사마리아 성에서 그들은 설교자들이었으니, 주의 말씀을 증언하며 엄숙하게 복음의 진리를 확증하고 다른 사역자들이 전한 것을 공인하였다. 그들은 사도들이라 하여 새것을 내세우는 척하지 않고 이미 받은 대로 주의 말씀을 증언하였다. 2. 돌아가는 길에 그들은 순회 설교자들이었다. 사마리아 사람들의 많은 마을을 지나가면서 복음을 전하였다. 거기의 회중이 도시들의 것보다 규모나 지위 면에서 대단하지 않더라도, 그들의 영혼은 마찬가지로 소중하였다. 하나님은 이스라엘의 마을 주민들을 돌보시며(삿 5:11), 우리도 마찬가지여야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-8-14-25 (Matthew Henry, PD)
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