Matthew on Acts 7:30-41 (ko)
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> 사십 년이 지났을 때에, 주의 천사가 시내 산 광야에서 불타는 떨기나무 불꽃 가운데 모세에게 나타났습니다. 모세가 그것을 보고 그 광경에 놀랐습니다. 자세히 보려고 가까이 다가가자, 주의 음성이 그에게 들려왔습니다. '나는 네 조상의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다.' 모세는 두려워 떨며 감히 바라보지 못했습니다. 주께서 그에게 말씀하셨습니다. '네 발에서 신을 벗어라. 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이다. 내가 이집트에 있는 내 백성의 고난을 분명히 보았고, 그들의 신음 소리를 들었다. 그래서 그들을 건져 내려고 내려왔다. 자, 이제 내가 너를 이집트로 보내겠다.' 백성이 '누가 당신을 지도자와 재판관으로 세웠소?' 하며 거부했던 바로 이 모세를, 하나님께서는 떨기나무 가운데 나타난 천사의 손을 빌려 지도자와 구원자로 보내셨습니다. 이 사람이 그들을 이끌어 내며, 이집트와 홍해와 광야에서 사십 년 동안 놀라운 일과 표적을 행했습니다. 이 사람이 바로 이스라엘 자손에게 '하나님께서 여러분을 위하여 여러분의 형제 가운데서 나와 같은 선지자 한 분을 세우실 것이다'라고 말한 그 모세입니다. 이 사람이 바로 광야의 회중 가운데서, 시내 산에서 자기에게 말씀하신 천사와 우리 조상들과 함께 있었던 사람이며, 우리에게 전해 줄 살아 있는 말씀을 받은 사람입니다. 그러나 우리 조상들은 그에게 순종하려 하지 않고 오히려 그를 밀어내며, 마음속으로 이집트를 향해 돌아섰습니다. 그들은 아론에게 말했습니다. '우리를 앞서 인도할 신들을 만들어 주시오. 우리를 이집트 땅에서 이끌어 낸 이 모세는 어찌 되었는지 알 수 없소.' 그래서 그들은 그 무렵에 송아지 우상을 만들어 그 우상에게 제물을 바치고, 자기 손으로 만든 것을 두고 기뻐했습니다. (행 7:30-41)
스데반은 모세에 대한 이야기를 계속하는데, 어느 누가 보더라도 이것이 모세를 신성모독하는 자의 말인지 판단하게 한다. 오히려 이보다 더 모세를 높이 말할 수는 없다.
**I. 떨기나무에서 본 하나님의 영광(행 7:30-33).** 40년이 지난 후(이 기간 동안 모세는 미디안에 묻혀 있다시피 했고 이미 늙어 있었다), 하나님의 모든 행하심이 신성한 능력과 약속의 산물임이 드러나도록, 이제 여든 살의 나이에 그는 태어날 때부터 정해진 영예로운 자리에 들어선다.
1. 하나님께서 나타나신 장소: 시내 산 광야. 하나님께서 그곳에서 나타나시자, 그곳이 거룩한 땅이 되었다(행 7:33). 스데반은 이것을 성전만이 거룩하다고 자랑하는 이들에 대한 반박으로 지적한다. 하나님은 장소에 제한되지 않으신다.
2. 하나님께서 나타나신 방식: 불꽃 가운데, 그러나 떨기나무는 타지 않았다. 이것은 이집트에서의 이스라엘의 상태를 나타낸다(고난의 불 속에 있으나 멸망하지 않음). 또한 그리스도의 성육신, 곧 신성과 인성의 결합의 예표이기도 하다.
3. 모세가 받은 영향: (1) 그 광경에 놀랐다(행 7:31). 이집트의 모든 학문으로도 이를 설명할 수 없었다. (2) 두려워 떨며 감히 바라보지 못했다(행 7:32). 이것은 스데반이 마치 모세가 작은 신인 양 고발한 자들에 대한 반박이다. 모세는 신성의 나타남 앞에서 두려워 떤 연약한 사람이었다.
**II. 하나님의 언약에 대한 선언(행 7:32).** "나는 네 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다." 이 말씀이 의미하는 것은 다음과 같다.
1. "나는 전과 동일하다." 수 세기 전 아브라함과 맺은 언약은 여전히 유효하다.
2. "나는 앞으로도 동일할 것이다." 아브라함·이삭·야곱의 죽음도 하나님과 그들 사이의 언약 관계를 끊지 못한다면, 아무것도 끊을 수 없다. 이것은 부활과 영생을 증명한다. 우리 주님께서 친히 이 논거를 사용하셨다(마 22:31-32). 이러한 생명과 불멸이 복음으로 빛 가운데 드러났으므로, 복음을 수호하고 전파하는 자들은 모세를 신성모독하는 것이 아니라 오히려 떨기나무에서 그에게 드러난 하나님의 영광스러운 나타남을 지극히 높이는 것이다.
**III. 모세에게 주어진 이집트로부터의 이스라엘 구출 위임(행 7:33-34).** 하나님께서 언약의 하나님이심을 선언하신 후, 모세에게 경건한 자세를 갖추도록 명하셨다. "네 발에서 신을 벗어라." 거룩한 일에 낮고 차갑고 평범한 생각으로 들어서지 말라. 그런 다음 하나님께서는 이스라엘의 고난을 친히 보시고 들으셨음을 선언하시며 모세를 이집트로 보내신다. 주목하라, 하나님의 자비로운 배려: "내가 이집트에 있는 내 백성의 고난을 분명히 보았고, 그들의 신음 소리를 들었다." 하나님께서는 핍박받는 백성의 고통과 신음을 긍휼히 여기신다. 그들의 구원은 그분의 불쌍히 여기심에서 시작된다.
**IV. 이 위임의 실행(행 7:35-36).** 스데반은 다시 한번 백성이 그에게 준 치욕을 강조한다. "누가 당신을 지도자와 재판관으로 세웠소?" 하며 거부했던 바로 이 모세를, 하나님께서는 지도자와 구원자로 보내셨다. 스데반은 이로써 이 공회에게 말하고자 한다. 그들의 조상이 모세에게 했듯이, 그들도 하나님께서 지도자와 구원자로 높이신 예수를 거부했다(행 4:11, 5:30-31). 또한 거부에도 불구하고 모세는 이집트와 홍해와 광야에서 40년 동안 놀라운 일과 표적으로 그들을 이끌어 냈다. 이처럼 예수도 한때 그를 거부했던 자들을 위해 기꺼이 일하신다.
**V. 그리스도에 대한 모세의 예언(행 7:37).** "이 사람이 바로 이스라엘 자손에게 '하나님께서 여러분을 위하여 여러분의 형제 가운데서 나와 같은 선지자 한 분을 세우실 것이다'라고 말한 그 모세입니다." 이것은 스데반의 논지에 대단히 직접적이다. 예수가 의식법의 관습을 바꿀 것이라고 주장함으로써 그는 모세를 신성모독한 것이 아니라, 오히려 모세의 예언이 성취되었음을 보이는 것이다. 그리스도께서 친히 말씀하셨다. "만일 모세를 믿었다면 또 나를 믿었을 것이다"(요 5:46). 모세는 하나님의 이름으로 그들에게 자기와 같은 선지자 한 분을 세우실 것을 알렸다. 그는 율법도 바꿀 권세를 가진 지도자요 재판관이요 입법자였다. 그분의 가르침을 받으라고 모세는 명했다. 이것이 모세와 그의 율법에 대한 최대의 영예다.
**VI. 모세가 계속 베푼 섬김(행 7:38).** 이집트에서 이끌어 낸 후에도 모세는 광야 회중 가운데 있었다. 그 회중은 완전히 조직된 상태는 아니었지만(신 12:8-9), 하나님의 헌장 아래 하나님의 통치를 받는 거룩한 공동체였다. 그리스도는 이보다 더 영광스럽고 탁월한 교회의 주재자이시며, 그 생명과 영혼으로 그 안에 더 완전하게 계신다. 모세는 시내 산에서 천사와 함께 있었으나, 그리스도는 영원 전부터 아버지의 품에 계셨다. 모세는 살아 있는 말씀을 받아 우리에게 주었으나, 그리스도는 더 풍성한 살아 있는 말씀을 우리에게 주신다.
**VII. 모세에게 대한 백성의 멸시(행 7:39-41).** 모세를 높이 떠받든다고 하며 스데반을 핍박한 자들은 자기 조상들이 모세에게 어떤 일을 했는지 답해야 한다.
1. 그들은 그에게 순종하려 하지 않고 오히려 그를 밀어내며, 마음속으로 이집트를 향해 돌아섰다. 모세가 준 율법이 사람들을 온전케 할 수 없었음이 이로써 드러난다. 가나안의 만나보다 이집트의 마늘과 양파를 더 원했다. 주목하라. 종교적 외형을 유지하면서 가나안을 향해 나아가는 척하면서도 마음으로는 이집트로 돌아가는 이들이 많다. 하나님은 마음을 보신다. 이것이 바로 그리스도께서 모세의 관습을 바꾸러 오신 이유다.
2. 그들은 모세 대신 금송아지를 만들었다. "이 모세가 어찌 되었는지 알 수 없다. 우리를 앞서 인도할 신들을 만들어 달라." 마치 금송아지가 모세를 대신할 수 있고 약속의 땅으로 그들을 인도할 수 있기라도 한 것처럼. 그들은 우상에게 제물을 바치고, 자기 손으로 만든 것을 두고 기뻐했다. 이로써 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 이루지 못한 것이 있음이 분명하다. 그러므로 그리스도께서 더 나은 손으로 그것을 완성하러 오신 것을 두고 모세를 신성모독한다고 할 수 없다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-act-7-30-41(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반