Matthew on Acts 7:1-16 (ko)

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> 대제사장이 물었다. "정말 이것이 사실이오?" 스데반이 대답했다. "형제들과 어른들이여, 들어 주십시오. 영광의 하나님께서 우리 조상 아브라함이 하란에 살기 전, 메소포타미아에 있을 때에 그에게 나타나셔서 이렇게 말씀하셨습니다. '네 땅과 네 친족을 떠나, 내가 네게 보여 줄 땅으로 가거라.' 그래서 그는 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 살았습니다. 그의 아버지가 죽은 뒤에, 하나님께서는 그를 지금 여러분이 살고 있는 이 땅으로 옮겨 오게 하셨습니다. 그러나 이 땅에서 하나님께서는 그에게 발 디딜 만큼의 유산도 주지 않으셨습니다. 다만 그에게 아직 자식이 없을 때에, 이 땅을 그와 그의 후손에게 소유로 주시겠다고 약속하셨습니다. 하나님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그의 후손이 낯선 땅에서 나그네로 살며, 사백 년 동안 종이 되어 학대를 받을 것이라고 하셨습니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. '그들을 종으로 부리는 나라를 내가 심판하겠다. 그 뒤에 그들은 그 땅에서 나와, 이곳에서 나를 섬길 것이다.' 하나님께서는 아브라함에게 할례의 언약을 주셨습니다. 그래서 아브라함은 이삭을 낳아 여드레째 되는 날에 할례를 행했고, 이삭은 야곱을 낳았으며, 야곱은 열두 족장을 낳았습니다. 그 족장들이 요셉을 시기하여 그를 이집트로 팔아넘겼습니다. 그러나 하나님께서 그와 함께 계셔서 그를 모든 고난에서 건져 내시고, 이집트 왕 바로 앞에서 은총과 지혜를 주셨습니다. 바로는 그를 이집트와 자기 온 집안을 다스리는 총리로 세웠습니다. 그때에 온 이집트와 가나안 땅에 흉년이 들어 큰 고난이 닥쳤고, 우리 조상들은 먹을 것을 찾지 못했습니다. 그러나 야곱은 이집트에 곡식이 있다는 소식을 듣고, 우리 조상들을 처음으로 그리로 보냈습니다. 두 번째로 갔을 때에 요셉은 자기 형제들에게 자신을 알렸고, 요셉의 집안 내력이 바로에게도 드러났습니다. 요셉은 사람을 보내어 자기 아버지 야곱과 모든 친족 일흔다섯 사람을 불러오게 했습니다. 야곱은 이집트로 내려갔고, 그곳에서 그와 우리 조상들이 죽었습니다. 그들의 유해는 세겜으로 옮겨져, 아브라함이 세겜에 사는 하몰의 자손에게 은으로 값을 치르고 산 무덤에 묻혔습니다." (행 7:1-16)

스데반은 지금 민족의 최고 공회 앞에 서서 신성모독 혐의로 피고석에 서 있다. 앞 장에서 증인들이 고발한 내용은, 그가 모세와 하나님을 모독하는 말을 했다는 것, 곧 이 성전과 율법을 반대하는 말을 했다는 것이었다.

**I. 대제사장이 그에게 자기 변호를 요구한다(행 7:1).** 그는 의장으로서 법정의 대변인이었다. "당신은 자신에게 제시된 고발을 들었소. 그것에 대해 무어라 할 것이오? 이런 말들이 사실이오? 당신이 그런 취지의 말을 한 적이 있소? 있다면 철회하겠소, 아니면 고집하겠소? 유죄요, 무죄요?" 이는 공정성의 외양을 띠었으나, 오만한 기색이 역력했다. 그 말에는 이미 예단이 있었으니, 그런 말을 했다면 무조건 신성모독자로 판정하겠다는 것이었다.

**II. 스데반이 변호를 시작하는데, 그 분량이 길다.** 그러나 그가 핵심 요점에 이르자마자 갑자기 말을 끊은 것을 보면(행 7:50), 적들이 허락했다면 훨씬 더 길었을 것임이 분명하다. 이 변론에서 몇 가지를 주목할 수 있다.

1. 그는 성경에 능통하고 준비된 사람으로 나타난다. 성경 이야기들을 성경책을 들지 않고도 막힘없이 인용하며, 그것도 목적에 매우 적합하게 인용한다. 그는 성령으로 충만했는데, 성령은 그에게 새로운 것을 계시하거나 하나님의 비밀한 경륜을 열어 주기보다는, 구약의 말씀들을 기억나게 하고 그것을 어떻게 사용할지 가르쳐 주셨다. 성령으로 충만한 사람들은 성경으로 충만하게 될 것이니, 스데반이 그랬다.

2. 그는 칠십인역(LXX) 번역을 따라 성경을 인용하는데, 이는 그가 헬라파 유대인임을 보여 준다. 이 때문에 히브리 원문과 다른 부분들이 있으나, 판사들은 그를 이로써 책망하지 않았다. 사소한 차이는 큰 진리에 해가 되지 않는다.

**(1) 그의 서문.** "형제들과 어른들이여, 들어 주십시오." 그는 아첨하는 호칭을 쓰지 않지만, 예의 바르고 정중한 호칭을 쓴다. 그는 자신을 그들과 같은 사람으로 여기며 사람답고 형제답고 부모답게 대우받기를 기대한다. 그는 그들이 귀를 기울여 듣기를 촉구한다. 그것이 이미 아는 내용이라 할지라도, 그 적용이 어렵기 때문이다.

**(2) 아브라함의 부르심(행 7:2-4).** 스데반은 하나님께서 갈대아 우르에서 아브라함을 부르신 것으로 담론을 시작한다. 아브라함의 고향은 우상을 섬기는 메소포타미아였다. 하나님께서는 그를 두 단계로, 너무 급하지 않게 이끄셨다. 먼저 갈대아 사람의 땅에서 하란으로(창 11:31), 그리고 5년 뒤 아버지가 죽은 후 가나안으로 옮기셨다. 처음 아브라함에게 말씀하실 때 하나님께서는 영광의 하나님으로 나타나셨으니, 그분과 교제를 시작하시기 위해서였다.

이 부르심에서 배울 것이 있다. 첫째, 모든 길에서 하나님을 인정하고 그분의 인도를 따라야 한다. "아브라함이 이동하였다"가 아니라 "하나님께서 그를 이 땅으로 옮기셨다"고 한다. 그는 인도자를 따랐을 뿐이다. 둘째, 하나님께서 언약으로 취하시는 자들은 세상 나라에서 불러내신다. 그들은 세상에 느슨하게 매여 그것을 초월하여 살아야 하며, 하나님을 신뢰하여 더 낫고 하늘에 속한 나라를 기다려야 한다.

이것이 스데반의 경우에 어떤 의미인가? 첫째, 그들은 스데반을 하나님과 교회의 배교자라고 몰았으므로, 그는 자신이 아브라함의 아들이며 영광의 하나님 곧 아브라함의 하나님을 신실하게 섬기는 자임을 보여 준다. 둘째, 그들은 할례를 자랑스러워했으나, 아브라함은 할례를 받기 전에 하나님의 인도와 교제 아래 있었다. 셋째, 그들이 그토록 집착하는 성전에 대해 말하자면, 하나님은 아브라함이 가나안에 이르기 전에 이미 그에게 나타나셨으며, 이 땅에 머무는 데 급하지 않으셨고, 아브라함이 소유로 얻은 것은 발 디딜 만큼도 없었다. 이 땅에 대해 이처럼 하나님의 마음이 그들만큼 묶여 있지 않았으므로, 성전이 멸망할 것이라 말하는 것은 신성모독도 반역도 아니다.

**(3) 아브라함과 그 후손의 불안정한 상태(행 7:5-7).** 하나님께서 이 땅을 그와 그 자손에게 소유로 주시겠다 약속하셨으나, 아브라함은 발 디딜 만큼도 받지 못하고 이방 나그네로 살았다. 그의 후손들도 오랫동안 이 땅을 소유하지 못했으니, 400년 후에야 이 장소에서 하나님을 섬기게 될 것이었다. 그 전에 그들은 이방 땅에서 종이 되어 학대받을 것이었다.

여기서 배울 것들이 있다. 첫째, 하나님의 모든 일은 미리 그분께 알려져 있다. 아브라함이 유산도 자녀도 없을 때, 그는 믿음으로 둘 다 받으리라는 말씀을 들었다. 둘째, 하나님의 약속은 더딜지언정 반드시 이루어진다. 셋째, 하나님의 백성이 잠시 고통 중에 있을지라도, 하나님은 결국 그들을 구하시고 억압한 자들을 심판하신다.

이것이 스데반의 논지에 어떻게 기여하는가? 첫째, 유대 민족은 그 시작이 아주 보잘것없었다. 공통 조상 아브라함은 갈대아 우르의 무명에서 불려 나왔고, 지파들의 조상들은 이집트의 종살이에서 나왔다. 그토록 법석을 떨면서 자신들의 멸망이 세상 모든 것의 끝인 양 여길 것이 무엇인가? 둘째, 약속이 성취를 향해 나아가는 더딘 걸음들과 겉보기의 모순들은, 그 약속이 영적 의미를 가지며, 주로 하늘의 가나안을 가리킨다는 것을 보여 준다.

**(4) 아브라함 가문의 건설과 요셉 이야기(행 7:8-16).** 하나님께서는 아브라함에게 할례의 언약을 주셨다. 아들이 태어나자 여드레째 날 할례를 행했다. 이삭은 야곱을 낳고, 야곱은 열두 족장을 낳았다.

족장들은 시기심에 요셉을 이집트에 팔아넘겼다. 아브라함의 자손이 일찍부터 자기들 중 뛰어난 자를 시기했음을 주목하라. 이것은 그들이 그리스도를 대적한 것과 맥을 같이한다. 그러나 하나님께서 요셉과 함께 하셨다. 그의 영으로 요셉의 마음에 위로를 주시고 그를 대하는 사람들의 마음에 은혜를 베푸셨다. 결국 바로가 그를 이집트 총리로 삼았다.

흉년이 이집트와 가나안 전역에 들었을 때 야곱은 이집트로 조상들을 보냈다. 두 번째 방문에서 요셉은 자신을 드러냈다. 야곱과 일흔다섯 명의 친족이 이집트로 내려왔다(창세기에는 칠십이라고 하나, 칠십인역은 일흔다섯으로 하며 스데반은 그 번역을 따른다). 야곱과 조상들은 이집트에서 죽었으나 세겜으로 옮겨져 장사되었다.

이것이 스데반의 논지에 어떻게 기여하는가? 첫째, 유대 민족의 초라한 시작을 다시금 상기시켜 준다. 둘째, 족장들의 죄악—요셉을 시기하여 판 것—을 상기시키는데, 같은 정신이 지금도 그들 안에서 작동하고 있다. 셋째, 족장들이 가나안에서 묻히기를 원했던 믿음은 분명히 하늘 나라를 바라본 것이었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-7-1-16 (Matthew Henry, PD)
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