Matthew on Acts 6:8-15 (ko)

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> 스데반은 믿음과 능력이 충만하여 백성 가운데서 큰 기적과 표적을 행했습니다. 그런데 이른바 "자유민"이라 불리는 회당에 속한 사람들과 구레네 사람들과 알렉산드리아 사람들과 길리기아와 아시아 출신 사람들 가운데 몇몇이 일어나 스데반과 논쟁을 벌였습니다. 그러나 그들은 스데반이 말할 때 함께하신 지혜와 성령을 당해 낼 수 없었습니다. 그러자 그들은 몰래 사람들을 사주하여 이렇게 말하게 했습니다. "우리는 이 사람이 모세와 하나님을 모독하는 말을 하는 것을 들었습니다." 이렇게 그들은 백성과 장로들과 율법학자들을 선동하여 스데반에게 달려들어 그를 붙잡아 공회로 끌고 갔습니다. 그리고 거짓 증인들을 세웠는데, 그들이 말했습니다. "이 사람은 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 모독하는 말을 그치지 않습니다. 우리는 그가 이런 말을 하는 것을 들었습니다. 곧 나사렛 사람 예수가 이곳을 헐어 버리고, 모세가 우리에게 전해 준 관습을 바꿀 것이라는 말입니다." 공회에 앉아 있던 모든 사람이 스데반을 뚫어지게 바라보니, 그의 얼굴이 마치 천사의 얼굴처럼 보였습니다. (행 6:8-15)

스데반은 분명히 구제 배분자로서의 직무를 성실하고 충실하게 수행했을 것이며, 그 일을 질서 안에 세우려 온 힘을 다했다. 비범한 은사를 갖고 더 높은 자리에 적합함에도, 그 직분으로 부름받았으니 그것을 낮게 여기지 않았다. 작은 것에 신실했으니 더 큰 것을 맡게 되었다. 그는 복음을 설교하거나 세례를 베푼 것이 아니라 여기서 매우 영예로운 봉사로 부름받아 거기서 인정받았다.

### I. 그는 기적으로 복음의 진리를 증명했다(행 6:8)

**첫째, 그는 믿음과 능력이 충만했다.** 곧 강한 믿음으로 큰일을 능히 해낼 수 있었다. 믿음이 충만한 사람은 능력이 충만하다. 믿음을 통해 하나님의 능력이 우리를 위해 동원되기 때문이다. 그의 믿음이 너무나 가득 찼으므로 불신앙이 들어설 자리가 없었고, 신성한 은혜의 영향이 가득 찰 여지가 생겼다. 선지자의 말처럼 "여호와의 영으로 말미암아 능력이 충만하였다"(미 3:8). 믿음으로 우리는 자아를 비우고 그리스도로 채워지며, 그분은 하나님의 지혜요 하나님의 능력이시다.

**둘째, 이런 상태에서 그는 백성 가운데서 큰 기적과 표적을 행했다.** 공개적으로, 모든 사람이 보는 앞에서 행하였다. 그리스도의 기적들이 가장 엄밀한 검증도 두려워하지 않은 것처럼. 스데반이 설교자가 아니었음에도 이 큰 기적들을 행한 것은 놀라운 일이 아니다. 이런 것들은 성령의 별개의 은사들로, 서로 다른 사람들에게 나누어진다. 어떤 사람에게는 기적을 행하는 것이, 어떤 사람에게는 예언하는 것이 주어졌으니(고전 12:10,11). 이런 표적들은 설교하는 자들에게만 따른 것이 아니라 믿는 자들에게 따랐다(막 16:17).

### II. 그는 반대자들과 논쟁하여 기독교를 변호했다(행 6:9-10)

그는 논쟁자로서 싸움의 요충지에서 종교의 이익을 위해 봉사했고, 다른 이들이 농부와 포도원지기로 봉사하는 동안 그 역할을 감당했다.

**반대자들이 누구였는지에 대하여(행 6:9):** 그들은 유대인들이었지만 헬라파 유대인들이었다. 자신들의 종교를 지키기 위해 더 열심인 자들이었으니, 그들이 사는 나라에서 이 신앙을 지키는 것이 어려웠기 때문이다. 그들은 '자유민 회당'이라 불리는 회당 출신이었다. 로마인들은 귀화하거나 해방된 노예들을 'Liberti' 혹은 'Libertini'라고 불렀다. 일부 학자들은 이들이 로마 시민권을 얻은 유대인들이었을 것이라고 생각하며, 바울이 이 자유민 회당의 가장 적극적인 논쟁자였을 것이라고도 한다(행 22:27,28). 또 구레네와 알렉산드리아 사람들에게는 별도의 회당이 있었고, 길리기아와 아시아 출신의 회당도 있었다. 다른 나라에서 태어나 그곳에 이해관계를 가진 유대인들은 예루살렘에 자주 체류할 이유가 있었다. 각 민족은 자신들의 회당을 가졌는데, 마치 런던에 프랑스, 네덜란드, 덴마크 교회가 있는 것처럼. 이 회당들은 각 민족의 유대인 청년들을 유대 학문으로 교육하는 학교 역할도 했다. 이 회당의 교사들과 학자들은 복음이 성장하고 당국이 그것을 묵인하는 것을 보고 유대교를 지키려는 열심으로, 자신들의 논거로 기독교를 논리적으로 무너뜨릴 수 있다는 자신감을 가지고 스데반과 논쟁을 벌였다.

왜 사도들과 논쟁하지 않고 스데반과 논쟁했는가? (1) 일부는 그들이 사도들을 학식 없고 무식한 자들로 경멸했기 때문이라고 생각한다. 스데반은 학자 출신이었고, 그들은 상대가 되는 사람과 겨루는 것이 영광스럽다고 여겼다. (2) 다른 이들은 그들이 사도들을 두려워했고, 상위직에 있는 사도들보다 더 낮은 직분인 스데반과는 더 편하게 맞설 수 있었기 때문이라고 생각한다. (3) 아마도 그들이 공개 토론에 도전하자 제자들이 스데반을 자신들의 대변자로 임명했을 것이다. 사도들이 하나님의 말씀 전파를 떠나 논쟁에 끼어드는 것은 적절하지 않았기 때문이다. 집사에 불과했지만 뛰어난 두뇌를 가진 젊고 날카로운 스데반은 사도들 자신보다 말 많은 논쟁자들을 다루는 데 더 적합했고, 이 직무를 위해 임명되었다. 일부 역사가들은 스데반이 가말리엘 문하에서 교육받았으며, 바울과 나머지 사람들이 배신자로 여겨 특별한 적개심으로 그를 표적으로 삼았다고 전한다.

**그가 논쟁에서 어떻게 이겼는지에 대하여(행 6:10):** "그들은 스데반이 말할 때 함께하신 지혜와 성령을 당해 낼 수 없었습니다." 그들은 자신들의 논거를 지탱할 수도 없었고 그의 논거에 대답할 수도 없었다. 예수가 그리스도이심을 반박할 수 없는 논거들로 증명하고, 너무나 명확하고 충분하게 전달해서 그들이 그의 말에 대해 아무것도 반박할 수 없었다. 비록 확신하지는 못했지만 당황하기는 했다. 그들이 스데반과 논쟁했다는 것이 아니라 그를 통해 말씀하신 성령의 지혜와 싸웠다는 것임을 주목하라. 그리고 그것은 그들이 상대하기에 벅찬 것이었다. 이것은 "너희의 모든 대적이 맞서거나 반박할 수 없게 될 말과 지혜를 내가 너희에게 주겠다"(눅 21:15)는 약속의 성취였다.

### III. 그는 마침내 피로 증거했다

다음 장에서 그것을 보게 된다. 여기서는 적들이 그 일을 향해 나아가는 몇 가지 발걸음들을 살펴본다.

논쟁자로서의 그의 논거에 대답할 수 없게 되자 그들은 범죄자로 그를 기소하여 그를 대적할 거짓 증인들을 매수했다. 그들은 그를 신성 모독으로 고발하기 위해 사람들에게 돈을 주어 위증하게 했다. 그들은 그가 증명한 것 때문에, 곧 자신들이 틀렸고 그가 그들에게 올바른 길을 보여 주었기 때문에 더욱 그에게 분을 터뜨렸다. 그래서 그가 그들에게 진실을 말하고 그것을 증명했기 때문에 그들의 원수가 된 것이다.

**그들이 권력자들과 민중 모두를 그에게 맞서 선동한 방식에 주목하라(행 6:12).** 그들은 백성을 선동했으니, 공회가 혹시 가말리엘의 충고를 따라 그를 내버려 두기로 결정하더라도 민중의 분노로 그를 제압하려 한 것이다. 또 장로들과 율법학자들을 선동했으니, 백성이 그를 편든다 해도 권위로 이기려 한 것이다. 두 개의 줄을 당기면 틀림없이 목적을 달성하리라고 보았다.

**그를 재판정으로 데려온 방식에 주목하라.** 그들은 스데반에게 달려들어 그를 붙잡아 공회로 끌고 갔다. 그를 포위하여 맹수가 먹잇감에게 달려들 듯 그에게 달려들었다. 그에게 폭력적으로 난폭하게 대함으로써 그를 도망치거나 맞서 싸우는 위험인물로 보이게 하려 했다. 그를 붙잡아 의기양양하게 공회로 끌고 갔는데, 보아하니 너무 급하게 처리해 그의 친구들은 아무도 그와 함께 있지 못했다.

**미리 준비된 증거에 주목하라.** 그들은 증인들을 미리 준비해 두었다. 많은 사람이 함께 있으면 서로 담대하게 하고 서로의 손을 강하게 한다는 것을 경험했기 때문에, 이제 그들을 하나씩 따로 다루기로 했다. 증인들은 무엇을 맹세해야 하는지 지시를 받고 고용되어, 모세와 하나님을 모독하는 말을 그가 하는 것을 들었다고 말하게 되었다(행 6:11). 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 모독하는 말을 그치지 않는다고(행 6:13). 아마도 그가 실제로 그런 취지의 말을 했을 것이다. 그러나 그를 반대한 자들이 거짓 증인이라 불리는 것은, 그가 한 말에 어느 정도 진실이 있었음에도 그들이 그의 말에 잘못되고 악의적인 해석을 덧붙여 뒤틀었기 때문이다.

**(1) 그에 대한 일반적인 고발은 '신성 모독적인 말'을 했다는 것이다.** 더욱 심각하게 하려고 "그가 신성 모독적인 말을 그치지 않는다"고 했으니, 마치 모든 모임에서 그것이 그의 평소 대화라는 것처럼. 신성 모독은 마땅히 무거운 죄로 여겨야 한다. 그래서 스데반의 박해자들은 하나님의 이름의 영예를 위해 깊이 염려하는 척, 하나님에 대한 열심으로 이 일을 한다고 여기게 하려 했다. 구약성경의 증인들과 순교자들처럼 신약성경의 증인들도 그러한 자들을 향해 당했다. 곧 그들을 미워하고 내쫓는 형제들이 "여호와를 영화롭게 하라"고 말하며, 그를 섬긴다고 하는 것이다.

그는 모세와 하나님을 거슬러 신성 모독적인 말을 했다는 혐의를 받았다. 여기까지는 그들이 맞다. 모세를 거슬러 신성 모독하는 자들은 하나님을 거슬러 신성 모독하는 것이다. 하나님의 감동으로 기록된 성경을 비웃고 조롱하는 자들은 하나님 자신을 향해 욕을 퍼붓는 것이다. 그러나 스데반이 모세를 거슬러 신성 모독했는가? 결코 그렇지 않다. 그리스도와 그분의 복음 전도자들은 모세의 글들을 경의로 인용하고, 그것들에 호소하며, 모세가 장차 일어날 것이라고 말한 것들 외에 다른 말을 하지 않았다.

**(2) 이 고발이 어떻게 지지되는지를 살펴보라.** 그들이 그를 고발할 수 있는 것은 오직 이것이다. 나사렛 사람 예수가 이곳을 헐어 버리고 모세가 그들에게 전해 준 관습을 바꿀 것이라고 했다는 것이다(행 6:13-14). 그가 실제로 이런 취지의 말을 했을 가능성이 있다. 그러나 이것이 어떻게 성전을 거슬러 신성 모독한 것이 되는가? 성전은 실로처럼 영원하지 않을 것이며 공의롭고 거룩하신 하나님은 자신의 성소의 특권들을 남용하는 자들에게 그것을 계속 허락하지 않으실 것이라고 말하는 것이 신성 모독이란 말인가? 선지자들도 그들의 조상들에게 갈대아 사람들에 의한 그 거룩한 곳의 파괴를 미리 경고하지 않았는가? 성전이 처음 지어질 때 하나님 자신도 같은 경고를 주지 않으셨는가? "높이 솟은 이 성전이 놀라움이 될 것이다"(대하 7:21). 그렇다면 만약 계속 그리스도에게 대적한다면 나사렛 사람 예수가 그들의 처소와 민족에 정당한 심판을 내릴 것이라고 말하는 사람이 신성 모독자란 말인가? 성전이 헐릴 것이라는 그의 말은 그들에게 그 파멸을 막을 방법을 알려 주기 위한 것이었고 그 방법을 택하지 않으면 파멸을 예고하는 것이었는데, 그것 때문에 신성 모독자로 고발된 것이다.

모세가 전해 준 관습을 나사렛 예수가 바꿀 것이라는 말에 대해서도 마찬가지다. 메시아의 날에 그것들이 변화될 것은 기대된 일이었고, 그림자들은 실체가 오면 사라지는 것이다. 이것은 율법의 본질적인 변화가 아니라 그 완성이었다. 그리스도는 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다. 유대 교회가 이 새 질서를 완강히 거부하고 율법에 집착하지 않았다면, 그들의 처소가 파괴되지 않았을 것이다. 그들의 파멸을 막을 확실한 길을 알려 주고, 그 길을 택하지 않으면 파멸을 알려 준 것 때문에 그가 신성 모독자로 고발된 것이다.

### IV. 하나님이 공회에서 그를 친히 인정하셨다(행 6:15)

"공회에 앉아 있던 모든 사람이 스데반을 뚫어지게 바라보니, 그의 얼굴이 마치 천사의 얼굴처럼 보였습니다." 재판관들이 피고인의 얼굴을 살피는 것은 보통의 일이다. 얼굴이 죄 또는 무죄를 나타내는 경우가 있기 때문이다. 스데반은 천사의 얼굴처럼 보이는 얼굴로 재판정에 섰다.

**첫 번째 해석:** 단순히 그가 특별히 유쾌하고 밝은 표정을 지었다는 뜻일 수 있다. 그 얼굴에는 자신을 향한 두려움이나 자신을 박해하는 자들을 향한 분노의 흔적이 조금도 없었다. 그는 마치 그의 인생에서 이보다 더 기쁜 일이 없는 것처럼 보였으니, 복음 증거의 면류관인 순교의 기회 앞에 공개적으로 서게 된 이 순간이 그랬다. 이런 흔들리지 않는 평온함, 굽히지 않는 용기, 온유함과 위엄의 말할 수 없는 조화가 그의 얼굴에 있어서, 모든 사람이 그를 보고 천사 같다고 했다.

**두 번째 해석:** 그보다는 그의 얼굴에 기적적인 빛과 광채가 있었다는 것으로 보는 것이 적절하다. 예수님이 변화산에서 변형되셨을 때처럼, 혹은 적어도 모세가 산에서 내려올 때 그랬던 것처럼(출 34:30). 하나님은 이렇게 신실한 증인에게 영예를 돌리고, 박해자들과 재판관들을 당혹스럽게 하시려 하셨다. 왜냐하면 그들의 죄는 더욱 크게 되기 때문이다—빛에 대한 반역이 되기 때문이다—만약 이것을 보고도 그를 계속 박해한다면. 그가 자기 얼굴의 피부가 빛나는지 몰랐는지는 기록되어 있지 않으나, 공회에 앉아 있던 모든 사람이 그것을 보았고 아마도 서로 그것에 대해 이야기했을 것이다. 그것이 참으로 수치스러운 일은, 그것을 보고도 그가 하나님의 인정을 받고 있음을 분명히 알 수 있었음에도 그들이 그를 피고인석에 세운 것에서 나아가지 않았다는 것이다. 지혜와 거룩함은 사람의 얼굴을 빛나게 한다. 그러나 그것도 사람들에게 큰 모욕을 당하는 것을 막지 못한다. 스데반의 빛나는 얼굴이 그를 보호하지 못했다는 것은 놀라운 일이다. 그가 하나님께 영예를 돌리면 하나님이 그에게 모세의 영예를 입혀 주셨기 때문에, 그가 모세를 거슬러 신성 모독했다는 것이 쉽게 반증될 수 있었음에도 불구하고.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-6-8-15 (Matthew Henry, PD)
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