Matthew on Acts 5:26-42 (ko)

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> 그러자 경비대장이 관리들과 함께 가서 사도들을 데려왔으나, 폭력은 쓰지 않았습니다. 이는 백성이 자기들을 돌로 칠까 두려워했기 때문입니다. 그들이 사도들을 데려다가 공회 앞에 세우자, 대제사장이 그들에게 물었습니다. "우리가 이 이름으로 가르치지 말라고 너희에게 엄히 명하지 않았느냐? 그런데 보라, 너희가 너희 가르침으로 예루살렘을 가득 채웠고, 이 사람의 피를 우리에게 돌리려 하는구나." 그러나 베드로와 사도들이 대답했습니다. "우리는 사람보다 하나님께 순종해야 합니다. 우리 조상들의 하나님께서 여러분이 나무에 달아 죽인 예수를 살리셨습니다. 하나님께서 그분을 자기 오른손으로 높이사 임금과 구원자가 되게 하셨으니, 이는 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주려 하심입니다. 우리는 이 일의 증인이며, 또한 하나님께서 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 증인이십니다." 그들이 이 말을 듣고 마음이 찔려 사도들을 죽이려고 작정했습니다. 그런데 공회 가운데 한 사람이 일어섰으니, 바리새파 사람이요 모든 백성에게 존경받는 율법 교사인 가말리엘이었습니다. 그가 사도들을 잠시 밖으로 내보내라고 명하고 그들에게 말했습니다. "이스라엘 사람들이여, 여러분이 이 사람들에게 하려는 일을 신중히 살피십시오. 이 일이 있기 전에 드다가 일어나 스스로 대단한 사람인 체했고, 약 사백 명쯤 되는 사람들이 그를 따랐으나, 그가 죽임을 당하자 그를 따르던 사람들이 다 흩어져 아무것도 남지 않았습니다. 이 사람 뒤에 갈릴리 사람 유다가 호적 등록하던 때에 일어나 백성 얼마를 자기 뒤로 끌어들였으나, 그도 망하고 그를 따르던 사람들도 다 흩어졌습니다. 그러므로 이제 내가 여러분에게 말합니다. 이 사람들에게서 손을 떼고 그냥 두십시오. 이 계획이나 이 일이 사람에게서 난 것이라면 무너질 것입니다. 그러나 만일 하나님께로부터 난 것이라면 여러분이 그것을 무너뜨릴 수 없을 것이며, 도리어 하나님을 대적해 싸우는 자가 될 것입니다." 그들이 그의 말에 따라, 사도들을 불러다가 매질하고 예수의 이름으로 말하지 말라고 명한 뒤 놓아주었습니다. 사도들은 예수의 이름을 위해 모욕받기에 합당한 자로 여겨진 것을 기뻐하며 공회 앞에서 떠나갔습니다. 그들은 날마다 성전에서, 또 집집마다 예수가 그리스도이심을 가르치고 전하기를 결코 그치지 않았습니다. (행 5:26-42)

사도들이 공회에서 고통받는 가운데 신적 능력이 더 뚜렷이 나타났다. 여기서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 사도들이 두 번째로 체포되다.** 하나님이 왜 그들을 먼저 구하셨는지 의아할 수 있다. 그러나 이것은 핍박자들의 교만을 꺾고 분노를 억제하기 위한 것이었다. 이제 하나님은 그들이 재판을 두려워한 것이 아니라, 가장 강한 대적들 앞에서도 기꺼이 서겠다는 의지가 있음을 보여 주실 것이다.

1. 그들은 폭력 없이, 할 수 있는 최대의 예우와 친절함으로 데려왔다(행 5:26). 아마도 아나니아를 무너뜨린 것처럼 자신들을 무너뜨리거나, 엘리야처럼 하늘에서 불을 부를까 두려워해서였을 것이다. 그러나 그들의 폭력을 억제한 것은 오직 하나—사도들을 그토록 받드는 백성이 자기들을 돌로 칠까 하는 두려움뿐이었다.

2. 그럼에도 그들은 사도들을 공회 앞에 세웠다(행 5:27). 이처럼 선한 자들을 보호해야 할 권력이 도리어 그들을 위협하는 자가 되었다.

**II. 심문.** 대제사장이 공회의 대변자로서 그들에게 기소 내용을 고했다(행 5:28).

1. **그들이 권위의 명령에 불복종했다는 것.** "우리가 이 이름으로 가르치지 말라고 너희에게 엄히 명하지 않았느냐?" 그러나 베드로가 이미 그때 하나님의 권위가 그들의 권위보다 높다고 말하지 않았는가? 하나님의 명령을 어기게 하면서 자기 명령에 복종을 요구하는 자들은 하나님과 맞서는 자들이다.

2. **그들이 그릇된 교리를 백성 사이에 퍼뜨렸다는 것.** "너희가 너희 가르침으로 예루살렘을 가득 채웠다." 어떤 이들은 이것을 오만하고 경멸적인 말로 읽는다. "너희의 이 어리석고 형편없는 교리를, 주목할 가치도 없는 것을, 온 예루살렘이 떠들썩하도록 만들었다." 그들은 자신들이 경멸하는 자들이 이토록 세를 떨치는 것에 분노하였다.

3. **그들이 정부를 전복하려는 악의적인 의도를 가졌다는 것.** "이 사람의 피를 우리에게 돌리려 하는구나." 그들을 박해한 것이 악하고 독재적이며 하나님과 사람 앞에 가증한 것으로 드러나게 하여 백성이 그들을 미워하게 하려 한다는 것이다. 이를 보라. 담대하게 악한 일을 저지른 자들이 나중에 그것을 지적받을 때 얼마나 못 견뎌 하는지. 그들이 핍박하던 열기 속에서는 "그의 피를 우리와 우리 자손에게 돌려라, 영원히 우리에게 그 책임이 있어도 좋다"고 감히 외쳤다. 그러나 이제 냉정해진 뒤에는 그 죄가 자기들에게 전가되는 것을 모욕으로 받아들인다.

**III. 사도들의 답변.** 베드로와 나머지 사도들이 같은 취지로 모두 대답하였다. 같은 성령이 그들에게 말씀을 주셨고, 그들은 자기 주인이 약속하신 것—공회 앞에 서는 순간 말해야 할 것이 주어진다는—에 기대어 담대히 말하였다.

1. **대공회의 명령에 불복종한 것을 정당화하였다(행 5:29).** "우리는 사람보다 하나님께 순종해야 합니다." 자신들이 기적을 행하는 능력이 있음을 내세우지 않았다—이것은 그들을 위해 충분히 말해 주므로 겸손하게 직접 언급하지 않았다. 그들은 모든 자연의 양심이 인정하는 공리에 호소하였다. 하나님이 그들에게 그리스도의 이름으로 가르치라고 명령하셨으니 그렇게 해야 했고, 대제사장들이 금지했더라도 그래야 했다. 주목하라. 하나님께 불순종하게 하면서 그것을 벌하는 통치자들은 하나님을 대적하는 것이며, 그에 대해 많은 책임을 져야 한다.

2. **예루살렘을 그리스도의 교리로 채운 것을 정당화하였다.** 그를 전파하면서 그를 박해한 자들을 반드시 비판하게 되었고, 그것으로 그의 피가 그들에게 돌아온다 해도 그들이 자초한 것이다. "이제 이 그리스도가 누구인지, 그의 복음이 무엇인지 말씀드리겠습니다. 우리가 그것을 전해야 하는지 스스로 판단하십시오. 아니, 이 기회에 우리는 여러분이 듣든 안 듣든 그것을 전하겠습니다."

(1) 대제사장들에게 그들이 이 예수께 가한 무도함을 정면으로 고했다. "여러분이 나무에 달아 죽인 예수"—부인할 수 없는 사실이다. 사도들은 변명하거나 용서를 구하는 대신, 기소를 다시 제기하고 굳게 선다. "그것은 여러분이 한 일입니다." 주목하라. 사람들이 자신의 죄를 듣기 싫어한다고 해서 그것이 충실히 지적되지 않아야 할 이유가 되지 못한다. 때가 그것을 감당하지 못한다는 것은 지적을 피할 구실이 못 된다. 때가 감당하든지, 해야 할 것이다. 크게 외치고 용기 있게 외치라.

(2) 하나님이 이 예수께 베푸신 영광을 고하였다.

- **하나님이 그를 일으키셨다.** 그분을 준비시키시고 그분의 위대한 사명을 위해 부르셨다(모세에 대한 약속을 가리킬 수도 있다). 혹은 무덤에서 살리셨다는 뜻일 수도 있다. "여러분이 그를 죽였으나 하나님은 그를 살리셨으니, 하나님과 여러분이 이 예수를 두고 명백히 다투고 있다. 우리는 어느 편에 서야 하겠습니까?"

- **그를 자기 오른손으로 높이셨다.** "여러분이 그에게 치욕을 안겼으나 하나님은 그에게 영광의 면류관을 씌우셨다. 우리가 하나님이 영광을 주신 자를 영광 돌리는 것이 마땅하지 않겠습니까?" 하나님은 그를 자기 오른손으로 높이셨다—즉 그분의 능력으로. 혹은 자기 오른편에 앉히셨다—거기서 쉬시며 다스리신다.

- **그를 임금과 구원자로 삼으셨다.** 그러므로 우리는 그의 이름으로 전해야 한다. 그의 통치의 법을 임금으로서 선포하고, 그의 은혜의 제안을 구원자로서 제시하는 것이다. 주목하라. 그리스도를 구원자로 삼지 않고서는 그를 구원자로 삼을 수 없다. 우리의 죄 안에서가 아니라 우리의 죄로부터 구원해 주시도록. 구원받고 고침 받기를 바란다면 그분께 다스림 받아야 한다. 오래전 이스라엘의 사사들도 구원자였다.

- **임금과 구원자로서 이스라엘에게 회개와 죄 사함을 주시도록 임명되셨다.** 그러므로 우리는 그의 이름으로 이스라엘 백성에게 전해야 한다. 이 복들이 원래 그들에게 먼저 주어지도록 의도되었으니, 그들의 나라를 진정으로 사랑하는 자는 그것을 반대할 수 없다. 대제사장들이 이스라엘의 영화를 위해 그를 환영했다면 그것이 세상 압제에서의 해방이나 이웃 나라들에 대한 지배권이었을 것이다. 그러나 회개와 죄 사함은 그들이 가치 있게 여기지 않고 자신에게 필요하다고 느끼지 않는 것들이다.

- **이 모든 것이 잘 증명되었다.** 첫째로 사도들 자신에 의해—그들은 그가 부활 후 살아 있음을 보았고, 그가 하늘로 올라가는 것을 보았다. 둘째로 하나님의 영에 의해—"하나님이 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 증인이십니다." 성령께서 순종하는 신자들에게 그분의 은사와 은혜를 주신다는 것은 기독교의 진리를 매우 강하게 증명한다.

**IV. 사도들의 변론이 공회에 미친 영향.** 그 공정한 변론이 재판관들을 설득하고 전향시킬 것이라고 기대했을 것이다. 그러나 그렇지 않았다.

1. **분노:** 그들이 이 말을 듣고 마음이 찔렸다—자기 죄가 눈앞에 드러나 분노하였다. 복음이 어떤 이들에게는 생명에서 생명으로 향하는 향기가 되지만, 다른 이들에게는 사망에서 사망으로 향하는 향기가 된다. 복음의 원수들은 복음의 위로를 스스로 빼앗을 뿐 아니라, 두려움으로 자신을 채운다. 그들 자신이 자신의 고문자이다.

2. **살인 음모:** 그들은 사도들을 죽이기로 작정하였다. 사도들이 그리스도를 섬기며 거룩한 안도와 평온 가운데 있는 동안, 그들의 핍박자들은 그리스도를 거역하며 끊임없는 혼란과 자기 괴로움 속에 살아갔다.

**V. 가말리엘이 공회에 조언하다.** 이 조언의 요점은 광신자들의 분노를 가라앉히고 박해의 폭력을 억제하는 것이었다. 가말리엘은 바리새파 사람으로 율법 교사였다. 바울은 그의 발 아래서 교육을 받았고(행 22:3), 전승에 따르면 스데반과 바나바도 그러했다. 어떤 이는 그가 그리스도를 품에 안았던 시메온의 아들이자, 유명한 힐렐의 손자라고 한다. 그는 모든 백성에게 존경받았으니, 이 본문을 보면 그가 온건한 사람으로 과격한 조치에 동조하지 않았음을 알 수 있다. 온화하고 자비로운 사람들은 마땅히 높임을 받으니, 그들은 세상을 불태울 선동가들을 억제하기 때문이다.

1. **그는 공회에 필요한 경고를 주었다(행 5:35).** 잠시 사도들을 밖에 내보낸 뒤, 공회원들에게 이 문제의 중요성을 상기시켰다. "이스라엘 사람들이여, 이 사람들에게 하려는 일을 신중히 살피십시오." 당신들은 이성으로 다스려져야 할 사람들이다. 또한 계시로 다스려져야 할 이스라엘 사람들이다. 당신들이 분노하여 이 사람들에게 손댄다면 스스로 화를 자초할 수 있다. 주목하라. 하나님의 백성에게 해를 가하는 자들은 자기 자신을 잘 살펴야 한다. 자신이 파 놓은 구덩이에 자기가 빠질 수 있다.

2. **그는 두 사례를 들었다.** 그들이 사도들과 같은 부류라고 주장하는 선동적인 사람들의 사례들을 제시하여, 만약 사도들이 정말 그런 자들이라면 그 운동은 저절로 무너질 것이라고 주장하였다.

(1) 드다의 경우(행 5:36). 그는 하나님이 보내신 대단한 존재인 체하며 큰 소란을 피웠다. 약 사백 명이 그를 따랐으나, 그가 죽자 아무것도 남지 않았다. 이 경우를 지금과 비교해 보라. "여러분은 이 파의 두목인 예수를 죽였다. 만약 그가 여러분이 말하는 대로 사기꾼이었다면, 드다의 경우처럼 그의 죽음이 그의 운동의 죽음이 되고 추종자들이 완전히 흩어질 것이다."

(2) 갈릴리 사람 유다의 경우(행 5:37). 그는 호적 등록하던 때 반란을 일으켜 많은 사람을 끌어들였으나, 그도 망하고 따르던 자들도 다 흩어졌다. 많은 사람이 어리석게도 자유를 위한 열정으로 목숨을 버리고 다른 사람들도 같은 함정에 빠뜨렸다.

3. **그의 최종 견해(행 5:38-39).**

(1) **손을 떼라.** "지금으로서는, 이 사람들에게서 손을 떼고 그냥 두십시오." 그가 이렇게 말한 것이 순전히 정략적 판단에서였는지, 아니면 기독교 교리의 개연성에 대한 일말의 확신에서였는지, 아니면 단순히 온화하고 관용적인 정신에서였는지는 불분명하다. 혹은 그 이상의 의도를 넘어선 하나님의 섭리적 개입으로 이 말이 주어졌을 수도 있다. 그래서 그리스도의 종들이 당당히 빠져나올 수 있었다.

(2) **섭리에 맡겨 두라.** "결과를 지켜보라. 사람에게서 난 것이라면 저절로 무너질 것이고, 하나님에게서 난 것이라면 여러분이 무너뜨릴 수 없을 것이다." 분명히 악하고 부도덕한 것은 억제해야 하며, 그렇지 않으면 통치자가 칼을 헛되이 찬 것이다. 그러나 선해 보이고 그것이 하나님에게서 왔는지 사람에게서 왔는지 의심스러운 것에 대해서는, 그냥 두고 결과에 맡기는 것이 최선이다.

[1] "이 계획과 이 일이 사람에게서 난 것이라면 무너질 것이다." 만약 그것이 어리석고 미련한 사람들의 계획이라면 그냥 두어도 알아서 허망하게 끝날 것이다. 만약 모종의 세속적 이익을 추구하는 교활한 사람들의 작품이라면 역시 그냥 두면 스스로 가면을 벗고 무너질 것이다. 어차피 무너질 것에 여러분이 그토록 힘들게 박해해 가며 막을 필요가 없지 않은가?

[2] "그러나 만일 하나님께로부터 난 것이라면 여러분이 그것을 무너뜨릴 수 없을 것이다." 첫째, "그것에 대한 여러분의 시도는 무익할 것이다—하나님을 거스르는 지혜와 계략은 없으니, 하늘에 앉으신 분이 여러분을 비웃으실 것이다." 하나님 편에 있는 모든 이에게 위로가 되는 것은, 하나님에게서 난 것은 아무리 강하게 대적해도 완전하고 최종적으로 무너뜨릴 수 없다는 것이다. 둘째, "그것은 여러분 자신에게 위험한 시도이다. 도리어 하나님을 대적해 싸우는 자가 될 수 있으니, 그 싸움에서 어느 쪽이 불리할지는 말할 필요도 없다." 하나님의 신실한 백성을 미워하고 학대하는 자들, 그분의 신실한 목사들을 가두고 침묵시키는 자들은 하나님과 싸우는 것이다. 그분은 그들에게 행해지는 것을 그분 자신에게 행해지는 것으로 여기신다. 그들을 건드리는 자는 그분의 눈동자를 건드리는 것이다. 가말리엘의 이 조언이 양심을 위해 박해하는 자들에게 진지하게 고려되기를 바란다.

**VI. 공회의 결정(행 5:40).**

1. **가말리엘에게 어느 정도 동의했다.** 사도들을 죽이려던 계획을 철회하였다. 그들은 가말리엘이 말한 것에 상당한 이유가 있음을 보았고, 일단 그들의 분노를 누르는 데 도움이 되었다.

2. **그러나 분노를 완전히 억제하지는 못했다.** (1) 그들은 사도들을 때렸다—악인 취급하여 채찍질하였다. 이렇게 함으로써 그들에게 설교하는 것을 부끄럽게 만들고 백성이 그들을 듣는 것을 부끄럽게 만들려 하였다. 빌라도가 죄 없다고 선언하면서도 우리 구주를 채찍질하여 욕보이려 한 것처럼. (2) 그들은 예수의 이름으로 더 이상 말하지 말라고 명령하였다. 그 전파에 다른 결점을 찾을 수 없으면, 이것으로라도 그것에 오명을 씌우려 한 것이다—그것이 법에 어긋나며, 단순히 허가가 없는 것을 넘어 상위 기관의 명시적 금지에 반한다는 것이다.

**VII. 사도들의 놀라운 용기와 굳건함.**

1. **불굴의 기쁨으로 고난을 견뎠다(행 5:41).** 그들이 공회 앞에서 떠나갈 때—아마도 손발에 채찍 자국이 남은 채로, 사람들에게 야유를 받거나 당한 수치스러운 처벌이 공표되었을 수 있다—그들은 예수의 이름을 위해 모욕받기에 합당한 자로 여겨진 것을 기뻐하였다. 그들은 사람이었고, 명성에 관심이 있는 사람들이었으므로, 당한 수치를 몸의 고통보다 더 아프게 느꼈을 것이다. 그러나 그들은 그것이 그리스도의 이름을 위한 것이었음을 기억했다.

(1) 그들은 그것을 영예로 여겼다. "그들이 영광을 위해 불명예를 당하기에 합당하다 여겨졌다." 그리스도를 위한 비방은 진정한 영광이다. 그분의 본을 닮아 그분의 관심에 봉사하는 것이기 때문이다.

(2) 그들은 그것을 기뻐하였다. 그들의 주인이 처음 그들을 부르실 때 하신 말씀을 기억했다(마 5:11-12). "사람들이 너희를 욕하고 핍박하거든 기뻐하고 즐거워하라." 그들은 기뻐하였다—고난에도 불구하고 기쁨이 줄지 않았을 뿐 아니라, 고난 때문에 기쁨이 더 커졌다. 선을 행하다 악을 당할 때, 그것을 마땅히 받아들이며 견딘다면, 그렇게 할 수 있도록 하시는 은혜 안에서 기뻐해야 한다.

2. **지칠 줄 모르는 부지런함으로 사역을 계속하였다(행 5:42).** 전파했다고 벌을 받고 전파하지 말라는 명을 받았음에도, 그들은 가르치고 전하는 것을 결코 그치지 않았다. 어떤 기회도 놓치지 않고 열정이나 열성을 조금도 줄이지 않았다.

(1) **언제 전했는지: 날마다.** 안식일이나 주의 날에만이 아니라, 날이 올 때마다 매일. 주인이 하신 것처럼(마 26:55; 눅 19:47).

(2) **어디서 전했는지: 성전에서도 공개적으로, 집집마다 사적으로.** 어느 한 쪽이 다른 쪽을 대신한다고 생각하지 않았다. 성전에서 더 위험에 노출되고 대적의 눈앞에 있었지만 거기서 물러서지 않았다. 또한 성전이라는 봉헌된 장소가 있다고 해서 집에서 전하는 것을 꺼리지도 않았다. 집집마다—아무리 가난한 오두막이라도. 자신이 돌보는 사람들의 가정을 방문하여 각 가정의 형편에 따라 특별한 가르침을 주었으니, 아이들과 종들에게도.

(3) **무엇을 전파했는지: 예수가 그리스도이심을.** 그분에 대해 전파하였다. 그분을 임금과 구원자로 선포하였다. 자기들 자신이 아니라 그리스도를 전파하였다. 신랑의 진실한 친구로서 그분의 이익을 증진하는 것을 자기 사업으로 삼았다. 이것이 제사장들이 가장 불쾌하게 여긴 전파였지만, 그들은 그들을 기쁘게 하기 위해 주제를 바꾸지 않았다. 복음 목사의 항상적인 사명은 그리스도를 전파하는 것이어야 한다. 그리스도, 십자가에 달리신 그리스도, 영화로우신 그리스도. 이 외에 다른 것은 이것에 귀결되는 것만이어야 한다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-act-5-26-42 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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