Matthew on Acts 4:5-14 (ko)

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> 이튿날 아침이 되자, 그들의 지도자들과 장로들과 율법학자들이 예루살렘에 함께 모였다. 그 자리에는 대제사장 안나스가 있었고, 가야바와 요한과 알렉산더와 대제사장의 친족이 다 모여 있었다. 그들은 사도들을 가운데 세워 놓고 물었다. "너희가 무슨 권능으로, 또 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐?" 그러자 베드로가 성령으로 충만하여 그들에게 말하였다. "백성의 지도자들과 이스라엘의 장로들이여, 우리가 오늘 한 못 걷는 사람에게 베푼 선한 일에 관하여, 이 사람이 어떻게 나음을 입었는지 심문을 받는다면, 여러분 모두와 온 이스라엘 백성은 이것을 알아 두십시오. 여러분이 십자가에 못 박았으나 하나님께서 죽은 사람들 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로, 바로 그분을 힘입어 이 사람이 여러분 앞에 온전히 서 있는 것입니다. 이분은 '집 짓는 자들인 여러분이 쓸모없다고 버린 돌이지만, 모퉁이의 머릿돌이 되신' 바로 그분입니다. 다른 누구에게서도 구원이 없습니다. 우리가 구원을 받을, 하늘 아래 사람들에게 주신 다른 이름이 없기 때문입니다!" 그들은 베드로와 요한의 담대함을 보고, 또 그들이 배우지 못하고 평범한 사람인 것을 알고는 놀랐다. 그리고 그들이 예수와 함께 있던 사람인 줄 알아보았다. 또한 나음을 입은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고는, 그 일에 아무런 반박도 할 수 없었다. (사도행전 4:5-14)

여기서는 베드로와 요한이 예수 그리스도에 대해 설교하고 그의 이름으로 기적을 행한 것으로 교회 법원 앞에서 재판을 받는 장면을 살핀다. 하나님과 사람에게 최선의 봉사가 되는 일이 범죄로 기소된 것이다.

**I. 법정이 구성되었다.** 이 기소를 계기로 임시 법정이 소집된 것 같다.

1. **법정이 열린 시간**은 다음 날이었으니(사도행전 4:5), 그리스도를 재판할 때처럼 밤에 열리지 않았다. 그들이 그 기소에 대해 그리스도의 경우만큼 급하지 않았음을 보여 준다. 그러나 다음 날 이상은 미루지 않았으니, 사도들을 침묵시키려는 조급함 때문이었다.

2. **장소**는 예루살렘이었으니(사도행전 4:6), 그곳에서 주님은 제자들에게 고난을 받을 것이라고 미리 말씀하셨다. 이것은 그들의 죄를 더욱 가중시키는 것이기도 하다. 구속을 간절히 기다리던 많은 사람들이 있는 예루살렘에서, 정작 구속이 이루어지자 그것을 보려 하지 않았으니 말이다. 이것을 내다보고 그리스도께서 성을 바라보시며 우셨다.

3. **재판관들의 구성**을 보라. (1) 전체적인 특성은 지도자들과 장로들과 율법학자들이었으니(사도행전 4:5), 율법학자들은 학식 있는 자들로 사도들을 논박하려 했고, 지도자들과 장로들은 권력을 쥔 자들로 논박하지 못해도 침묵시킬 수 있다고 생각하였다. 복음은 이 세상의 학식과 권력 모두를 대적으로 두었으며, 율법학자들의 학당과 장로들의 법정 모두가 반대하였다. 그럼에도 복음이 그 길을 뚫고 나간 것을 보면 하나님께서 함께하시지 않으셨다면 불가능하였을 것임이 분명하다. (2) 그중 가장 주목할 인물들의 이름을 보면 안나스와 가야바가 있으니, 이 핍박의 주모자들이다. 안나스는 공의회 의장이요, 가야바는 대제사장이었다(비록 안나스도 여기서 그렇게 불리지만). 두 사람이 교대로 해마다 대제사장직을 맡은 것 같다. 이 두 사람은 그리스도를 대적하는 데 가장 적극적이었으니, 가야바의 때에 그리스도를, 안나스의 때에 사도들을 핍박하였다. 요한은 안나스의 아들로 추정되고, 알렉산더는 당시 두각을 나타낸 인물이었다. 대제사장의 친족들도 있었는데, 그에게 의존하고 그에게 기대를 가졌으므로 반드시 그와 같은 편에 서서 사도들에게 반대하여 표를 던졌다. 권력 있는 관계를 가졌으나 선하지 않은 관계는 많은 이에게 올가미가 되어 왔다.

**II. 피의자들이 심문을 받는다(사도행전 4:7).** 공의회는 원형으로 앉고 용무가 있는 사람들은 그 한가운데 서거나 앉았다고 한다(눅 2:46). 그들을 가운데 세워 놓았으니 말씀이 이루어졌다. "악인의 무리가 나를 에워쌌다"(시편 22:16). "벌 떼가 나를 에워쌌다"(시편 118:12). 그들이 물은 것은 "너희가 무슨 권능으로, 또 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐?"였으니, 이는 그들의 스승에게 했던 것과 같은 질문이었다(마 21:23). "누가 너희에게 이런 것을 가르치라 위임하고 이런 기적을 행할 권능을 주었느냐? 우리의 허가도 없이 행하였으니 너희는 어디서 권한을 받았는지 우리에게 답해야 한다." 그들은 사도들이 예수를 전파하고 그 이름으로 기적을 행하였음을 잘 알면서도, 사도들을 괴롭히고 그들에게서 무언가 범죄가 될 만한 말을 끌어내려고 이렇게 물었다.

**III. 사도들이 내세운 변호는** 자신들을 옹호하고 보호하려는 것보다는 주님의 이름과 영예를 높이려는 것이었다. 주님께서 그들을 총독들과 왕들 앞에 세우심으로 다른 방법으로는 나아갈 수 없는 자들에게 복음을 전할 기회를 주시겠다고 말씀하셨기 때문이다(막 13:19).

1. **이 변호를 누가 작성하였는지 보라.** 성령께서 베드로를 이 상황에 이전보다 더욱 합당하게 준비시키셨다. 사도들은 자신들의 보전에 대한 거룩한 무심함으로 그리스도께서 명하신 대로 그를 전파하는 일에 전념하였고, 그러자 그리스도께서 그들에게 약속하신 바를 이루어 주셨으니 성령께서 그때에 말할 바를 주셨다. 그리스도의 신실한 변호인들은 결코 변론의 말을 잃지 않을 것이다(막 13:11).

2. **누구에게 변호를 하였는지 보라.** 베드로는 여전히 주된 발언자로서 법정의 재판관들에게 "백성의 지도자들과 이스라엘의 장로들이여"라고 부른다. 권력자들의 악함이 그들의 권력을 박탈하지는 않는다. 그러나 맡겨진 권력을 생각하면 그 악함에서 돌이켜야 할 것이다. "여러분은 지도자요 장로들이니 시대의 징조를 다른 이들보다 더 잘 알아야 하고, 여러분의 직분상 포용하고 증진시켜야 할 메시아의 나라를 반대해서는 안 된다. 여러분은 하나님의 백성인 이스라엘의 지도자요 장로들이니, 여러분이 그들을 잘못 인도하면 크게 책임을 져야 할 것이다."

3. **변호의 내용이 무엇인지 보라.** 엄숙한 선언이다.

(1) **그들이 행한 것은 예수 그리스도의 이름으로 한 것이라는 선언이다.** 이것은 법정의 질문에 대한 직접적인 답이다(사도행전 4:9-10). "우리가 오늘 선한 일로—누구나 선한 일이라고 인정할—못 걷는 사람에게 베푼 선한 일로 심문을 받는다면, 어떻게 나음을 입었는지에 대해 심문을 받는다면, 우리는 대답할 준비가 되어 있고 그것은 백성에게 했던 말과 같다(사도행전 3:16). 여러분 모두에게, 그리고 온 이스라엘 백성에게 알게 하노니, 여러분이 멸시하여 나사렛 예수라 불렀고 여러분이 십자가에 못 박았으나 하나님께서 죽은 사람들 가운데서 살리신 바로 그 예수 그리스도의 이름으로, 이 사람이 여러분 앞에 온전히 서 있습니다."

여기서 살펴보라. [1.] 베드로는 절름발이를 고친 일이 옳았음을 변호한다. 선한 일이었으니, 구걸로 살아야 했던 그 사람에게 선한 일이요, 성전을 위해서도 선한 일이었다. [2.] 그는 이 선한 일의 찬양과 영광을 예수 그리스도께 돌린다. "우리의 능력이 아니라 그분의 이름으로 이 사람이 고침을 받은 것이다." 사도들은 자신들을 위해 세력을 키우거나 이 기적으로 법정의 호감을 사려 하지 않았다. [3.] 그는 재판관들에게 바로 이 예수를 죽인 자들임을 고발한다. "여러분이 십자가에 못 박았습니다." 그들을 그리스도를 믿게 하려는 목적으로 그들의 죄를 깨닫게 하려 한 것이다. 베드로는 어떤 기회에도 그 사실을 상기시키는 것을 빠뜨리지 않는다. [4.] 그는 그리스도의 부활을 가장 강력한 증거로 제시한다. "그들이 그를 십자가에 못 박았으나 하나님께서 죽은 사람들 가운데서 살리셨다. 그들이 그의 생명을 빼앗았으나 하나님께서 다시 주셨다." 그들은 제자들이 밤에 와서 시신을 훔쳐 갔다는 어리석은 말로 이를 반박하지 못하였다. [5.] 그는 이것을 그 자리의 모든 이에게 선포하며 온 이스라엘이 알 것이라고 명한다. "예수의 이름으로 놀라운 일이 행해졌으니, 주문처럼 그 이름을 되풀이함으로써가 아니라 은혜와 선의의 신적 계시로 그 이름을 믿음으로써 이루어진 것이다."

(2) **이 예수의 이름, 곧 그들이 그 권위 아래 행동하는 이 이름만이 구원받을 수 있는 유일한 이름이라는 선언이다.** 그는 이 특별한 사례에서 더 나아가 자신들이 전파하는 교훈이 어느 집단이나 당파를 세우려는 것이 아님을 보여 준다. 그것은 하나님께서 제정하신 거룩한 제도이므로 모든 사람이 반드시 복종하고 따라야 한다.

[1.] 우리는 하나님께 대한 의무로 이 이름을 따라야 한다(사도행전 4:11). "이분은 '집 짓는 자들인 여러분이 쓸모없다고 버린 돌이지만, 모퉁이의 머릿돌이 되신' 바로 그분입니다." 하나님의 건물인 교회의 건축자를 자처하는 여러분에게 한 돌이 제공되었으니, 건물의 가장 중요한 자리에 놓일, 모든 것이 그 위에 의지할 돌이었다. 그러나 여러분은 그것을 쓸모없다고 버리고 발판으로나 쓰려 하였다. 그러나 이 돌이 이제 모퉁이의 머릿돌, 곧 통일의 중심이요 권능의 원천이 되었으니, 하나님께서 여러분이 버린 예수를 높이셔서 그렇게 되게 하셨다. 베드로 사도가 이 인용구를 선택한 것은 아마도 그리스도께서 대제사장들과 장로들의 권위 질문에 답하실 때 이것을 사용하셨기 때문일 것이다(마 21:42). 성경은 영적 싸움에서 시험된 무기이다. 그러므로 우리는 성경에 굳게 서야 한다.

[2.] 우리는 우리 자신의 유익을 위해서도 이 이름을 따라야 한다. 이 이름을 피난처요 견고한 성으로 삼지 않으면 우리는 망한다. 예수 그리스도로 말미암지 않고는 구원을 받을 수 없고, 영원한 구원을 받지 못하면 영원히 멸망하기 때문이다(사도행전 4:12). "다른 누구에게서도 구원이 없습니다. 병든 몸을 고칠 수 있는 다른 이름이 없듯이, 죄 있는 영혼을 구원할 수 있는 다른 이름도 없습니다." 주목하라. 첫째, 우리의 구원은 우리의 가장 중요한 관심사이다. 둘째, 구원은 우리 안에 있지 않고 우리 자신의 공로나 힘으로 얻을 수 없다. 우리는 스스로를 망칠 수는 있지만 구원할 수는 없다. 셋째, 세상에는 구원의 이름이라고 주장하는 이름들이 많지만 실제로는 그렇지 않다. 넷째, 오직 그리스도와 그의 이름을 통해서만 구원에 필요한 은혜를 하나님께 기대할 수 있고, 우리의 예배가 하나님께 받아들여질 수 있다. 이 이름은 주어진 것이다. 하나님께서 임명하셨고, 우리에게 거저 주신 헤아릴 수 없는 유익이다. 그것은 하늘 아래 주어진 이름이다. 그리스도는 하늘에서만 크신 이름이 아니라 하늘 아래서도 크신 이름을 가지고 있으니, 위와 아래 세상 모두에서 모든 권능을 가지고 계신다.

**IV. 이 변호로 인해 재판이 막혀 버렸다(사도행전 4:13-14).** 주님께서 약속하신 바가 이루어졌으니, 모든 대적이 반박하거나 저항할 수 없는 말과 지혜를 주신 것이다.

1. **그들은 절름발이를 고친 것이 선한 일이요 기적임을 부인할 수 없었다.** 고침을 받은 사람이 베드로와 요한과 함께 그 자리에 서 있었고, 그들은 아무 반박도 할 수 없었다(사도행전 4:14). 안식일만 아니라면 문제 삼을 것도 없었다.

2. **그들은 그 모든 위엄과 권세로도 베드로와 요한의 기세를 꺾지 못하였다.** 이것은 절름발이를 고친 것 못지않은 기적이었다. 이 제사장들이 그리스도의 이름에 대해 얼마나 잔인하고 피에 굶주린 원수들이었는지를 생각하면 그 이름을 위해 나타나는 자는 누구든 떨게 만들기에 충분하였다. 그런데 베드로와 요한의 담대함이 보였으니(사도행전 4:13), 그들의 얼굴에 비범하고 놀라운 무언가가 있었을 것이다. 그들은 지도자들 앞에서 두려워하기는커녕 오히려 당당하고 위압적이었다. 주님께서 주신 담대함으로 지도자들 앞에서도 흔들리지 않았으니, 그리스도의 신실한 고백자들의 용기가 종종 잔인한 핍박자들을 당혹하게 하는 것이다.

(1) 그들을 더욱 놀라게 한 것은 이것이다. 그들이 배우지 못하고 평범한 사람인 것을 알았다. 갈릴리 출신에 어부로 자랐으며, 학문적 교육도 받지 못하고, 어떤 유명한 랍비 문하에도 있지 않았으며, 법정이나 군대나 학교에도 가 본 적이 없었다. 다른 어떤 주제에 대해 말하면 아무것도 모르는 것이 드러날 것이다. 그런데 메시아와 그의 나라에 대해 말하면 그토록 명확하고 확실하며 열정적으로, 그토록 적절하고 유창하며 구약 성경을 이토록 능숙하게 구사하니, 법정에서 가장 박식한 재판관도 그들에게 답하거나 겨룰 수 없었다. 그들은 무식한 사람들(헬라어 이디오타이, 즉 사적인 사람들, 공직도 없는 사람들)이었다. 그래서 그들에게서 이런 자유로운 언변을 보니 더욱 놀란 것이다.

(2) 그들의 놀라움을 상당히 가라앉혀 준 것은 이것이다. 그들이 예수와 함께 있던 사람인 줄 알아보았다. 그들 자신이 성전에서 그들을 보았거나, 주변 사람들이 알려 준 것이다. 그들이 예수와 함께 있었고, 그에게 훈련받았다는 것을 알게 되었을 때 그 담대함의 이유를 알 수 있었다. 주목하라. 예수와 함께 있어 온 사람들—그와의 교제 가운데, 그의 말씀에 귀를 기울이며, 그의 이름으로 기도하며, 그의 죽으심을 기념하며—은 모든 면에서 예수와 함께 있었음이 드러나도록 행동해야 한다. 그래야 그들과 교제하는 사람들이 그들이 예수와 함께 있었음을 알아볼 것이다. 산에서 내려올 때 얼굴이 빛났던 것처럼(출 34:29 참조).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-4-5-14 (Matthew Henry, PD)
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