Matthew on Acts 3:12-26 (ko)

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> 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하였습니다. "이스라엘 사람들이여, 어찌하여 이 일을 놀랍게 여깁니까? 어찌하여 우리가 우리 자신의 능력이나 경건함으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 우리를 주목합니까? 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 곧 우리 조상의 하나님께서 그분의 종 예수를 영화롭게 하셨습니다. 여러분은 그분을 넘겨주었고, 빌라도가 놓아주기로 결정하였는데도 그 앞에서 그분을 부인하였습니다. 여러분은 거룩하고 의로우신 분을 부인하고, 도리어 살인자를 놓아 달라고 청하였습니다. 그리고 생명의 주인이신 분을 죽였으나, 하나님께서 그분을 죽은 사람들 가운데서 살리셨습니다. 우리가 이 일의 증인입니다. 그분의 이름을 믿는 믿음으로, 그분의 이름이 여러분이 보고 아는 이 사람을 강건하게 하였습니다. 참으로 그분으로 말미암은 믿음이 여러분 모두 앞에서 이 사람을 온전히 낫게 하였습니다. 형제들이여, 이제 나는 여러분이 알지 못하여 그 일을 한 줄 압니다. 여러분의 지도자들도 마찬가지였습니다. 그러나 하나님께서는 모든 선지자의 입을 통하여 그리스도께서 고난받으셔야 한다고 미리 알리신 것을 이렇게 이루셨습니다. 그러므로 회개하고 돌이키십시오. 그리하면 여러분의 죄가 지워지고, 주님 앞에서 새롭게 되는 때가 올 것입니다. 또 여러분을 위하여 미리 정하신 그리스도 예수를 그분께서 보내실 것입니다. 하나님께서 오래전에 그분의 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 대로, 만물이 회복되는 때까지 하늘이 그분을 받아 두어야 합니다. 모세가 우리 조상에게 이렇게 말하였습니다. '주 하나님께서 여러분의 형제들 가운데서 나와 같은 한 선지자를 여러분을 위하여 세우실 것이니, 그가 여러분에게 무슨 말을 하든지 다 들으십시오. 그 선지자의 말을 듣지 않는 사람은 누구든지 백성 가운데서 완전히 멸망할 것입니다.' 그뿐 아니라 사무엘 때부터 그 뒤를 이은 모든 선지자도, 말한 이들마다 다 이 날들에 대하여 알려 주었습니다. 여러분은 선지자들의 자손이며, 하나님께서 여러분의 조상과 맺으신 언약의 자손입니다. 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨습니다. '네 후손으로 말미암아 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이다.' 하나님께서 그분의 종을 살리시고, 여러분을 그 모든 악함에서 돌이켜 복 주시려고, 먼저 여러분에게 그분을 보내셨습니다." (행 3:12-26)

여기에 베드로가 다리 저는 자를 고친 후에 행한 설교가 있다. "베드로가 이것을 보고" — (1) 백성이 무리 지어 모여든 것을 보자, 그는 그 기회를 활용하여 그들에게 그리스도를 전했다. 특히 성전, 그리고 거기 있는 솔로몬의 행각이 모이는 장소였으므로, 그들이 와서 솔로몬의 것보다 더 탁월한 지혜를 들어야 했다. (2) 백성이 기적에 감동받아 경탄으로 가득한 것을 보았을 때, 그는 복음의 씨를 이렇게 갈아 엎어진 밭에 뿌렸다. (3) 백성이 자신과 요한을 숭배하려는 것을 보았을 때, 그는 즉시 개입하여 그들의 존경심이 그리스도에게만 향하도록 돌렸다. 루스드라에서의 바울과 바나바처럼(행 14:14-15 참조).

**I. 그는 기적의 영예가 자신들에게 돌아오는 것을 겸손하게 부인한다.** 그들은 그리스도의 종들이며, 이 일을 행하는 데 있어 그리스도의 손에 들린 도구에 불과했다. 그들이 전한 교리는 그들 자신의 발명이 아니었으며, 그 교리의 보증들도 그들 것이 아니라 교리의 주인이신 그분의 것이었다. 그는 청중을 이스라엘 사람들이라 부르며, 율법과 약속만이 아니라 복음과 그 성취도 그들에게 속한다고 일깨운다. 그는 두 가지를 묻는다.

1. 기적 자체에 왜 그렇게 놀라는가? "어찌하여 이 일을 놀랍게 여깁니까?" 물론 놀랄 만한 일이었고, 그들이 놀란 것은 당연했다. 그러나 그리스도께서 이미 여러 번 하셨던 일인데, 그들은 그것을 제대로 받아들이거나 감동받지 않았다. 얼마 전 그리스도가 나사로를 죽음에서 살리셨는데, 이것이 그토록 이상하게 보여야 하는가? 주목하라. 어리석은 사람들은 스스로의 잘못만 아니었으면 이미 익숙해졌을 일을 이상하다 여긴다.

2. 기적에 대한 찬사를 그들에게 왜 돌리는가? "어찌하여 우리를 주목합니까?" (1) 그들이 이 사람을 걷게 한 것은 사실이다. 이로써 사도들이 하나님의 보냄을 받았을 뿐 아니라, 세상에 복을 주고, 인류에게 은인이 되도록 보냄받았음이 분명해졌다. (2) 그러나 그들은 자신의 능력이나 경건함으로 이것을 행하지 않았다. 의술이나 외과 기술, 또는 그들의 말에 있는 어떤 덕으로 행한 것도 아니었다. 능력은 전적으로 그리스도에게서 유래했다. 또한 자신들의 공로로 행한 것도 아니었다. 그들이 도구로 쓰임 받은 것은 그들이 받은 능력을 통해서였는데, 이것을 그들이 공로로 얻은 것이 아니었다. 그리스도는 약한 것들을 선택하셨고, 베드로는 죄 많은 사람이었다. (3) 찬사를 그들의 능력과 경건함으로 돌리는 것은 백성의 잘못이었다. 주목하라. 하나님이 우리에게 베푸신 호의의 도구들은 존중받아야 하지만, 우상화되어서는 안 된다. (4) 베드로와 요한이 이 기적의 영예를 자신들에게 돌리지 않고 주의 깊게 그리스도에게 전달한 것은 그들의 칭찬이다. "우리에게가 아니라, 주님, 우리에게가 아니라, 주님의 이름에 영광을 돌리소서"(시 115:1).

**II. 그는 그들에게 그리스도를 전한다.** 이것이 그의 사명이었다.

1. 그는 그리스도를 조상들에게 약속된 참된 메시아로 전한다(행 3:13). (1) 그분은 하나님의 아들 예수이시다. 비록 그들이 최근에 하나님의 아들이라 했다고 신성모독자로 그리스도를 정죄했지만, 베드로는 이것을 공언한다. 그분은 하나님께 아들로 사랑받으시고, 우리에게 예수, 곧 구원자이시다. (2) 하나님께서 그분을 영화롭게 하셨다. 그분을 왕, 제사장, 선지자로 높이심으로써. 그분의 삶과 죽음에서뿐 아니라 부활과 승천에서도 영화롭게 하셨다. (3) 하나님께서 그분을 우리 조상의 하나님으로서 영화롭게 하셨다. 아브라함·이삭·야곱의 하나님이라 그분을 부른다. 하나님은 그 족장들에게 주신 약속을 따라, 곧 그들의 후손으로 말미암아 모든 족속이 복을 받을 것이며 그분이 그들과 그들의 후손의 하나님이 되실 것이라는 언약을 따라 그분을 세상에 보내셨다. 사도들이 족장들을 자신들의 조상이라 부르고 하나님을 그 족장들의 하나님이라 부르는 것은, 유대 민족을 적의 눈으로 바라보게 할 어떤 나쁜 의도도 없음을 암시한다. 그들이 전파하는 복음은 아브라함의 하나님의 뜻의 계시이다.

2. 그는 이 예수의 죽음에 대한 그들의 죄를 이전에 했던 것처럼 노골적이고 솔직하게 고발한다. (1) "여러분은 그분을 대제사장들과 장로들에게 넘겨주었다." (2) "여러분은 그분을 부인했다. 빌라도 앞에서 그분을 부인했다. 빌라도가 놓아주려 했는데도 여러분은 반대하여 이겼다." (3) "여러분은 살인자를 석방해 달라고 청했다. 마치 바라바가 주 예수보다 여러분의 호의를 더 받을 자격이 있는 것처럼." (4) "여러분은 생명의 주인이신 분을 죽였다. 대조를 보라. 여러분은 살인자, 생명의 파괴자를 살렸고, 구원자, 생명의 주인이신 분을 죽였다. 생명이 자신 안에 있으시고 자신이 내려놓은 생명을 곧 다시 취하실 생명의 주인을 이길 수 있다고 생각한 것은 얼마나 어리석은가."

3. 그는 이전처럼 그분의 부활을 증언한다(행 2:32). "여러분은 생명의 주인이 다른 왕자가 그의 왕위와 권력을 빼앗기듯 생명을 빼앗길 수 있다고 생각했지만, 틀렸음이 밝혀졌다. 하나님께서 그분을 죽은 자들 가운데서 살리셨다. 그분을 죽임으로써 여러분은 하나님과 싸웠고 패배했다. 하나님께서 그분을 죽은 자들 가운데서 살리심으로써 그분의 요구를 인정하시고 그분의 교리를 확증하셨다. 그분의 부활의 진실에 대해 우리 모두가 증인이다."

4. 그는 이 병자의 치유를 그리스도의 능력 탓으로 돌린다(행 3:16). "그분의 이름을, 그분의 이름에 대한 믿음을 통하여, 이 사람을 강하게 하였습니다." 그는 다시 반복한다. "그분으로 말미암은 믿음이 이 사람에게 이 온전함을 주었습니다." 여기서 (1) 기적의 사실에 대해 그들 자신에게 호소한다. 이 사람은 여러분이 보고 아는 사람이다. 베드로와 요한이 이전부터 그와 알고 지낸 것이 아니므로, 그들 사이에 공모가 있었다고 의심할 여지가 없다. 치유는 성전 문에서 여러분 모두 앞에서 공개적으로 이루어졌다. (2) 그는 그것을 행한 능력을 알려 준다. [1] 그것은 그리스도의 이름으로 행해졌다. 주문이나 부적으로 그 이름을 부른 것이 아니라, 그분으로부터 위임과 지시를 받고, 그분이 부여하신 능력으로, 그분의 이름을 고백하고 가르치는 자들로서 행한 것이다. 마치 영장이 왕의 이름으로 발부되지만 하급 관리가 집행하듯이. [2] 그리스도의 능력은 그분의 이름에 대한 믿음을 통해 받아들여진다. 그분에 대한 확신, 그분에 대한 의존, 그분을 향한 믿음의 적용, 그분으로부터의 기대, 곧 그분이 역사하시는 믿음이다. "이것은 우리에게서 난 것이 아니라, 그리스도의 선물이다"(엡 2:8). 이 참되고 정당한 기적의 해설로 베드로는 세상에 전파해야 할 위대한 복음 진리, 곧 예수 그리스도가 모든 능력과 은혜의 원천이시며 위대한 치유자와 구원자이심을 확증했다. 그리고 그를 믿는 믿음을 그에게서 유익을 받는 유일한 방법으로 권했다. 또한 그리스도에 의한 우리의 구원이라는 위대한 복음의 신비도 설명한다. 그분의 이름, 곧 그분의 영광스러운 이름 '우리의 의이신 주'가 우리를 의롭다 하시는 것이다. 그러나 우리 각 개인은 그 이름을 믿는 믿음으로, 그것을 우리 자신에게 적용함으로써 의롭다 함을 얻는다.

**III. 그는 그들이 그리스도를 죽인 죄를 저질렀다 해도 긍휼을 찾을 수 있다는 소망을 품게 한다.** 그는 그들을 납득시키려 최선을 다하면서도, 절망으로 몰아가지 않도록 조심한다.

1. 그는 그들의 죄악을 무지 탓으로 너그럽게 돌림으로써 완화한다. 청중의 표정에서 그들이 자신이 생명의 주인을 죽였다는 말을 들었을 때 큰 공포에 사로잡혔음을 알아챈 것 같다. 그래서 그는 그들을 "형제들"이라 부르고(행 3:17), 그들이 무지로 행했다고 말함으로써 고발의 엄중함을 완화한다. 이것은 베드로의 자선의 언어이며, 더 나아지게 하려는 이들을 최대한 좋게 생각하는 것을 가르친다. 그것이 타당한 것은 그리스도가 자기를 십자가에 못 박는 자들을 위해 기도하시며 "그들은 자기가 하는 것을 알지 못한다"고 그들을 변호하신 본보기가 있기 때문이다. 또한 "저희가 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였을 것이다"(고전 2:8)라고도 했다. 아마도 일부 지도자들과 백성은 양심의 빛과 확신에 거슬러 악의로 행했을 것이다. 하지만 대다수는 흐름에 휩쓸려 무지로 행했다. 바울이 교회를 핍박한 것처럼, 알지 못하고 믿지 아니하였다(딤전 1:13).

2. 그는 그들의 죄의 결과, 곧 생명의 주인의 죽음을 완화한다. 이것은 매우 두려운 소리이지만, 성경대로였다(행 3:18). 성경 예언이 그들의 죄를 필연적으로 만들지는 않았으나, 그분의 고난을 필연적으로 만들었다. 그분 자신도 말씀하셨다. "이같이 기록되었고 또 그리스도가 고난을 받아야 할 것이 기록되었느니라." "여러분이 무지로 행했다는 것은 이런 의미일 수도 있다. 여러분이 성경을 이루었지만, 그것을 알지 못했다. 하나님께서 여러분의 손을 통해 그분이 모든 선지자들의 입으로 보이신 것, 곧 그리스도가 고난받으셔야 한다는 것을 이루셨다. 이것이 그분이 여러분에게 그분을 넘겨주신 설계였지만, 여러분은 자신의 목적이 있었고, 이 설계를 전혀 알지 못했다." 주목하라. 이것은 그리스도를 박해하여 죽음에 이르게 한 그들의 죄에 대한 어떤 변명도 아니다. 그러나 회개하고 긍휼을 구하도록 격려가 되었다. 특히 그리스도의 죽음과 고난이 죄 사함을 위한 것이었고, 그가 지금 그들이 소망하도록 격려하는 그 긍휼의 전시의 근거가 되기 때문이다.

**IV. 그는 그들 모두에게 그리스도인이 될 것을 권하며, 그렇게 하는 것이 말할 수 없이 유익이 된다고 확언한다.** 이것이 설교의 적용이다.

1. 그는 그들이 믿어야 할 것을 말한다. (1) 그들은 예수 그리스도가 약속된 씨, 곧 하나님이 아브라함에게 모든 족속이 복을 받을 것이라고 말씀하신 그 씨임을 믿어야 한다(행 3:25; 창 12:3 참조). 이 약속은 이루어지는 데 오래 걸렸지만, 마침내 이 예수 안에서 성취되었다. 그분은 육신으로 아브라함의 후손이시고, 그분 안에서 모든 족속이 복을 받는다. 이스라엘의 족속들만이 아니다.

2. 그들은 예수 그리스도가 선지자, 곧 하나님께서 그들의 형제들 가운데서 세우시겠다고 약속하신 모세와 같은 그 선지자임을 믿어야 한다(행 3:22; 신 18:18 참조). 그리스도는 선지자이시다. 그분을 통해 하나님은 우리에게 말씀하신다. 그분 안에 모든 신성한 계시가 집중되고, 그분을 통해 우리에게 전달된다. 그분은 모세와 같은 선지자이시다. 모세는 종으로서 충성했고, 그리스도는 아들로서 충성하셨다. 하나님의 아들 학교들이 있었고 수 세기 동안 끊임없이 선지자들이 계속 이어졌지만(사무엘 때부터 시작되었다, 행 3:24), 종들이 박대를 받자 마지막으로 하나님은 그들에게 아들을 보내셨다.

3. 그들은 주님의 임재로부터 새롭게 되는 때가 올 것임을 믿어야 한다(행 3:19). 그리고 그것이 만물의 회복의 때가 될 것임을(행 3:21). 미래의 상태, 이 삶 이후의 또 다른 생명이 있다. 그 때는 그분의 영광스러운 나타나심에서, 세상 끝 날 그분의 오심에서 올 것이다. 주님의 임재는 죄인들의 많은 안일함과 성도들의 불신을 낳는 주님의 부재를 끝낼 것이다. "보라, 심판자가 문 앞에 서 계신다"(약 5:9). 주님의 임재는 [1] 만물의 회복(행 3:21), 곧 새 하늘과 새 땅을 가져올 것이다(계 21:1). [2] 그것과 함께 새롭게 되는 때가 올 것이다(행 3:19). 하루의 짐과 더위를 견딘 이들에게 서늘한 그늘 같은 위로의 때이다. 모든 그리스도인들은 하나님의 백성에게 남아 있는 안식을 고대한다(히 4:9).

4. 그들이 해야 할 것을 말한다. (1) 회개해야 한다. 잘못한 일을 돌아보고, 바른 정신으로 돌아와야 한다. (2) 돌이켜야 한다. 방향을 바꾸어 반대쪽으로 향하고 걸어야 한다. 죄에서 하나님께로 돌아와야 하며, 다시 죄로 돌아가서는 안 된다. 유대교에서 기독교로 신앙 고백을 바꾸는 것만이 아니라, 육신적이고 세속적이며 감각적인 마음의 능력과 지배에서 거룩하고 하늘적이며 신성한 원리와 감정의 지배로 바꾸어야 한다. (3) 그리스도, 위대한 선지자의 말을 들어야 한다. "그의 말은 무엇이든지 다 들으십시오. 그분의 지시에 주의를 기울이고, 그분의 가르침을 받고, 그분의 통치에 복종하십시오." 좋은 이유가 여기 있다. 그분의 부름에 귀 막고 그분의 멍에에 목을 뻣뻣이 하는 것은 목숨을 걸 위험이다(행 3:23). 영혼의 멸망, 영적이고 영원한 멸망이 그리스도를 경히 여기는 것에 대해 경고된다. 구원자의 충고를 받지 않으려는 자들은 파멸자의 손에 떨어지는 것 외에 다른 것을 기대할 수 없다.

5. 그들이 기대할 수 있는 것을 말한다. (1) 죄 사함을 받아야 한다. "회개하고 돌이키십시오. 그리하면 여러분의 죄가 지워질 것입니다"(행 3:19). [1] 죄의 용서는 그것을 지워 버리는 것이다. 구름이 태양 빛에 지워지듯(사 44:22), 빚이 면제될 때 그어지고 지워지듯이. [2] 회개하고 죄에서 돌이키지 않으면 죄가 사해질 것을 기대할 수 없다. 그리스도가 죄 사함을 얻으시려고 죽으셨지만, 그 구매의 유익을 받으려면 우리가 회개하고 돌이켜야 한다. 회개가 없으면 사함도 없다. [3] 회개하면 죄가 사해진다는 소망은 회개를 강력하게 유도하는 동기가 되어야 한다. [4] 죄 사함의 가장 위로가 되는 열매는 새롭게 되는 때가 올 것이라는 것이다. 죄가 사해졌다면 지금도 좋은 기운을 낼 이유가 있다. 그러나 위로는 공개 법정에서 사면이 허락되고, 천사들과 사람들 앞에서 우리의 의롭다 함이 선포될 때, 곧 새롭게 되는 때가 오면 완전해질 것이다.

(2) 그들은 그리스도의 오심에서 위로를 받아야 한다(행 3:20-21). "그분이 예수 그리스도를, 여러분에게 미리 전파된 바로 그 예수를 보내실 것입니다." 하늘이 그분을 받아야 하고(행 3:21), 그분의 몸의 임재는 그 복된 처소에만 있으며 세상 끝까지 거기 있을 것이다. 이것은 그분이 성찬에서 몸으로 임재하신다는 꿈을 꾸는 자들을 반박한다. [1] 이 세상에서 그리스도의 몸의 임재를 기대해서는 안 된다. [2] 그러나 회개하고 돌이키는 모든 이들에게 그분이 보내지리라는 약속이 있다(행 3:20). "그분이 예수 그리스도를 보내실 것이다." 첫째, "여러분은 그분의 영적 임재를 가질 것이다." 둘째, "그분이 예수 그리스도를 보내시어 예루살렘과 그리스도와 기독교를 대적하는 불신 유대인들의 나라를 멸하실 것이다." 셋째, "세상 끝에 그리스도를 세상 심판자로 보내심은 여러분에게 복이 될 것이다. 여러분의 구속이 다가옴을 알고 고개를 들어 기뻐하리라."

6. 그들이 이런 것들을 기대할 근거가 무엇인지 말한다. 그것은 그들이 이스라엘 사람이라는 것이다. (1) 이스라엘인으로서 그들은 구약의 은혜를 독점했다. 하나님이 그들에게 베푸신 호의는 메시아와 그분의 왕국에 관련된 것이었다. "여러분은 선지자들의 자손이며, 하나님께서 여러분의 조상과 맺으신 언약의 자손입니다." 이중 특권이다. [1] 그들은 선지자들의 학교에 속한 자들이었다. [2] 그들은 언약의 상속자들이었다. 하나님의 언약이 아브라함과 그 후손과 맺어졌고, 그들이 그 후손이었다. "메시아에 대한 약속이 여러분에게 주어졌으므로, 만약 여러분이 자신의 긍휼을 버리지 않는다면, 그것이 여러분에게 이루어지기를 소망할 수 있다."

(2) 이스라엘인으로서 그들은 신약의 은혜를 먼저 제공받았다. 그들은 선지자들의 자녀이며 언약의 자녀이기 때문에, 구속자가 먼저 그들에게 보내졌다. "하나님께서 그분의 종 예수를 살리시고 먼저 여러분에게 보내셨습니다"(행 3:26). [1] 그리스도는 어디서 사명을 받았는가. "하나님께서 그분의 아들 예수를 살리시어 보내셨다." 하나님이 그분을 왕, 제사장, 선지자로 세우셨을 때, 그리고 하늘에서 음성으로 그분을 인정하시고 성령을 한량없이 부으셔서 그분을 살리셨을 때, 그분을 보내셨다. [2] 누구에게 보내셨는가. "먼저 여러분에게, 여러분 유대인들에게, 비록 여러분에게만은 아니지만." 선지자들의 개인적 사역처럼 그리스도의 개인적 사역도 유대인들에게만 국한되었다. 부활 이후에야 모든 민족에게 전파되었지만, 예루살렘에서 시작해야 했다(눅 24:47). 그들은 장자로서 먼저 제공받을 특권을 가졌다. 그리스도를 죽인 것 때문에 배제될 정도가 아니라, 그분이 다시 살아나셨을 때 그분은 먼저 그들에게, 그리고 주로 그들을 위하여 보내진다. [3] 어떤 심부름으로 보내졌는가. "먼저 여러분을 복 주시려고 보내셨다." 이것이 그분의 주된 심부름이다. 여러분을 정죄하려는 것이 아니라, 여러분이 제공된 방식으로 그 의롭다 함을 받아들인다면 여러분을 의롭다 하려는 것이다. 주목하라. 첫째, 세상으로의 그리스도의 심부름은 우리를 복 주시는 것이었다(눅 24:51). 둘째, 그리스도께서 우리를 복 주시기 위해 오신 위대한 복은 우리를 죄악에서 돌이키시는 것이다. 죄에서 구원하는 것이다(마 1:21). 죄를 떠날 뿐 아니라 죄를 미워하도록 우리를 돌이키는 것이 그분의 설계이다. 복음은 이것을 행하는 직접적인 경향이 있다. "그러므로 여러분의 역할을 하십시오. 회개하고 돌이키십시오. 그리스도가 여러분을 죄악에서 돌이키시어 복 주실 준비가 되어 있기 때문입니다."

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-3-12-26 (Matthew Henry, PD)
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