Matthew on Acts 3:1-11 (ko)
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> 베드로와 요한이 기도하는 시간인 오후 세 시에 성전으로 올라가고 있었습니다. 그때 태어날 때부터 다리를 쓰지 못하는 한 사람이 실려 왔는데, 사람들이 그를 날마다 '아름다운 문'이라 불리는 성전 문 앞에 두어, 성전으로 들어가는 이들에게 구제를 청하게 하였습니다. 그는 베드로와 요한이 성전으로 들어가려는 것을 보고 도움을 청하였습니다. 베드로가 요한과 함께 그를 똑바로 바라보며 말하였습니다. "우리를 보시오." 그는 그들에게서 무언가 받을까 기대하며 그들을 주목하였습니다. 그러나 베드로가 말하였습니다. "내게는 은과 금이 없으나, 내게 있는 것을 그대에게 주겠소. 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으시오!" 그러고는 그의 오른손을 잡아 일으켰습니다. 그러자 곧 그의 두 발과 발목이 힘을 얻었습니다. 그가 벌떡 뛰어 일어서서 걷기 시작하였습니다. 그는 걷고 뛰며 하나님을 찬양하면서 그들과 함께 성전으로 들어갔습니다. 모든 백성이 그가 걸으며 하나님을 찬양하는 것을 보았습니다. 그들은 그가 성전 '아름다운 문'에 앉아 구제를 청하던 바로 그 사람인 줄 알아보고, 그에게 일어난 일에 놀라며 크게 경탄하였습니다. 고침받은 그 사람이 베드로와 요한을 붙잡고 있을 때, 모든 백성이 크게 놀라며 '솔로몬의 행각'이라 불리는 곳으로 그들에게 함께 달려왔습니다. (행 3:1-11)
이 기적을 행한 주체는 베드로와 요한이라는 점이 먼저 주목된다. 우리는 여기서 사도들이 행한 기적 한 가지를 구체적인 사례로 받게 된다(행 2:43에서 사도들이 많은 표적과 기사를 행했다고 일반적으로 언급된 바 있다).
**I. 이 기적을 행한 인물들은 베드로와 요한이다.** 두 사람은 사도들 가운데 가장 중요한 인물들이었다. 그리스도 당시에도 그러했고, 지금도 여전히 그러하다. 수천 명이 회심한 뒤 교회가 여러 모임으로 나뉘자, 베드로와 요한은 누가가 함께했던 모임을 이끌었던 것으로 보인다. 그래서 누가는 그들의 언행을 더 상세히 기록한다. 베드로와 요한은 그리스도의 부활 이후 유독 긴밀한 관계를 맺었다(요 20:2). 이 이유를 추측해 보자면, 사랑으로 가득했던 요한이 베드로의 실패와 회개에 다른 제자들보다 더 따뜻한 동정을 보이고, 베드로가 쓰디쓴 눈물을 흘릴 때 더 각별히 그를 돌봤기 때문일 것이다. 이것이 베드로에게 요한을 더없이 소중하게 만들었다. 그리스도의 사랑받는 제자가 베드로의 절친한 친구가 된 것은, 베드로가 회개 후 하나님께 받아들여졌다는 좋은 증거이기도 하다. 다윗도 실패 이후 이렇게 기도했다. "주를 두려워하는 사람들이 나에게로 돌아오게 해 주십시오"(시 119:79).
**II. 때와 장소가 여기 기록되어 있다.**
1. 장소는 성전이다. 베드로와 요한은 함께 성전으로 올라갔는데, 그곳이 사람들이 모이는 곳이었기 때문이다. 특히 오순절 기간이므로, 복음의 그물을 던져야 할 물고기 떼가 몰려있는 곳이 바로 거기였다. 주목하라. 성전에 올라가 공예배에 참석하는 것은 좋은 일이다. 함께 성전에 올라가는 것은 더욱 복된 일이다. 가장 좋은 교제는 하나님을 함께 예배하는 교제이다.
2. 기도하는 시간, 곧 오후 세 시였다. 유대인들이 지키던 공예배 시간 중 하나로, 아홉 시와 열두 시도 기도 시간이었다(시 55:17; 단 6:10 참조). 공예배를 위해서는 기도하는 집과 기도하는 시간이라는 두 가지 필수 요소가 있어야 한다. 개인 신자들에게도 기도 시간을 정해 두는 것이 유익하다. 양심을 구속하는 것이 아니라 상기시켜 주는 정도로라도 그렇다. 모든 것은 제때에 아름답다.
**III. 이 놀라운 치유의 대상자가 여기 묘사되어 있다(행 3:2).** 그는 성전 문에서 구걸하는 가난하고 다리 저는 사람이었다.
1. 그는 사고로 다리가 불편해진 것이 아니라, 나면서부터 그랬다. 나면서부터 다리가 마비된 상태였던 것이 분명하다. 치유 장면 묘사에 "그의 두 발과 발목이 힘을 얻었습니다"(행 3:7)라고 되어 있기 때문이다. 이런 안타까운 경우가 때로 있는데, 우리는 이런 이들을 긍휼히 여겨야 하며, 이러한 상황이 우리 모두가 영적으로 어떤 존재인지를 보여 준다는 것을 알아야 한다. 힘이 없고, 나면서부터 다리를 절며, 하나님을 섬기는 일에 걷고 일하지 못하는 존재라는 것을.
2. 그는 구걸하는 사람이었다. 일해서 생계를 유지할 수 없으므로, 자선에 의존해야 했다. 하나님의 가난한 자들이 그러하다. 그는 친구들에 의해 날마다 성전 문 하나 앞에 놓여, 비참한 광경으로 앉아, 성전에 들어오거나 나가는 이들에게 구제를 청했다. 자선을 기대할 수 있는 경건한 사람들이 몰리는 곳, 게다가 그들이 최상의 마음 상태일 때 몰리는 곳이 바로 거기였다. 주목하라. 우리의 기도와 우리의 자선은 함께 가야 한다(고넬료의 경우처럼, 행 10:4). 자선의 대상이 되는 사람들은 특별히 우리가 성전에 기도하러 갈 때 반갑게 맞아야 한다. 그를 눕혀 두었던 성전 문은 '아름다운 문'이라 불렸는데, 그 화려함과 웅장함으로 불린 이름이다. 이 문이 이방인의 뜰에서 유대인의 뜰로 통하는 문이었다고 라이트풋 박사는 말한다. 이 문의 아름다움을 가난한 사람이 거기 앉아 구걸하는 것이 조금도 훼손하지 않는다.
3. 그는 베드로와 요한에게 구제를 청했다(행 3:3). 자선을 구걸했는데, 이것이 그가 그들에게 기대할 수 있는 전부였다. 그들이 자선을 베푸는 사람들이라는 평판이 있었고, 많지는 않더라도 가진 것으로 선을 행하는 이들이었기 때문이다. 얼마 전 눈먼 자와 다리 저는 자들이 성전에서 그리스도께 나아와 거기서 고침을 받았다(마 21:14). 그런데 이 사람은 베드로와 요한이 그리스도의 사자임을 알았더라면 자선 이상을 구하지 않았겠는가? 하지만 그가 바라지도 않던 일이 그에게 일어났다. 자선을 구했더니 치유를 받은 것이다.
**IV. 치유의 방법이 여기 기록되어 있다.**
1. 그의 기대가 높아졌다. 베드로는 많은 사람들이 자선의 대상을 보듯 외면하지 않고, 오히려 그를 똑바로 바라보았다. 자기 눈이 그를 향한 긍휼함으로 마음에 영향을 줄 수 있도록(행 3:4). 요한도 그렇게 했다. 둘 다 동일한 한 성령의 인도를 받아 이 기적에 함께하였기 때문이다. 그들은 말했다. "우리를 보시오." 우리의 눈은 항상 주님을 향해야 한다(마음의 눈). 그 표시로 육신의 눈을 그분의 은혜의 도구로 쓰임받는 이들에게 고정하는 것은 적절하다. 이 사람은 두 번이나 쳐다보라는 말을 들을 필요가 없었다. 정당하게도 이것이 그들에게서 무언가 받을 이유가 된다고 생각하며, 그들에게 주목하였다(행 3:5). 주목하라. 하나님의 말씀에 나아가고 기도로 그분께 나아갈 때, 우리는 고정된 마음과 높아진 기대를 가지고 와야 한다.
2. 자선에 대한 그의 기대는 채워지지 않았다. 베드로가 말했다. "내게는 은과 금이 없으니, 그대에게 줄 것도 없소." 그러나 만약 있었다면 자선을 베풀었을 것임을 내비쳤다. 주목하라. (1) 그리스도의 친구와 총애를 받는 자들이 이 세상의 재물을 풍요롭게 갖는 경우는 드물다. 사도들은 매우 가난했다. 베드로와 요한의 발 아래에 많은 돈이 쌓여 있었지만, 이것은 교회 가난한 자들의 부양을 위해 지정된 것이었다. 그들은 그것을 자신의 용도로 전환하거나 기부자의 의도와 다르게 사용하려 하지 않았다. 공적 신탁은 엄격하고 성실하게 지켜야 한다. (2) 자선 사업에 선한 뜻이 있어도 충분히 할 여건이 안 되는 사람들이 많은 반면, 넉넉히 가진 사람들 중에는 아무것도 하려는 마음이 없는 이들도 있다.
3. 그럼에도 그의 기대는 훨씬 뛰어넘는 것으로 이루어졌다. 베드로에게는 그에게 줄 돈이 없었다. 그러나 (1) 그에게는 더 좋은 것이 있었다. 그의 병을 고칠 수 있는, 하늘을 향한 그런 영향력과 하늘로부터 오는 그런 능력이었다. 주목하라. 세상에서 가난할지라도, 영적 선물·은혜·위로에는 매우 풍요로울 수 있다. 우리가 소유할 수 있는 것 중에 은과 금보다 무한히 나은 것이 분명히 있다. (2) 그는 더 나은 것을 주었다. 그의 병의 치유였는데, 그 사람이 은과 금을 많이 가졌더라도 그렇게 해서 고침을 얻을 수 있었다면 기꺼이 주었을 것이었다. 치유는 그가 직접 생계를 벌 수 있게 하므로 더 이상 구걸하지 않아도 된다. 더 나아가 필요한 자들에게 줄 수도 있게 된다. "주는 것이 받는 것보다 복되다"(행 20:35). 주목하라. 베드로가 은과 금 줄 것이 없을 때, "내게 있는 것을 그대에게 주겠소"라고 말했다. 자선을 베풀 재물이 없는 이들도 달리 가난한 자들을 자선적으로 도울 수 있고 또 그래야 한다. 은과 금이 없는 이들도 팔다리와 감각이 있으니, 이것으로 눈먼 자, 다리 저는 자, 병든 자를 섬길 수 있다. 각 사람이 은사를 받은 대로 서로 섬겨야 한다.
치유가 이루어진 방법을 살펴보자. [1] 그리스도께서 말씀을 보내시어 그를 고치셨다(시 107:20). 치유의 은혜는 그리스도의 말씀을 통해 주어지는데, 이것이 그리스도에게서 흘러나오는 치유의 덕이 전달되는 통로이다. 그리스도는 친히 말씀으로 병을 고치셨다. 사도들은 그분의 이름으로 고쳤다. 베드로가 다리 저는 사람에게 일어나 걸으라고 명하는 것은, "나사렛 예수 그리스도의 이름으로"라는 전제가 없었다면 그를 조롱하는 것이 되었을 것이다. "나는 그분의 위임으로 이것을 말하며, 그분의 능력으로 이것이 이루어질 것이고, 모든 영광과 찬양은 그분께 돌아갈 것입니다." 그는 그리스도를 '나사렛 예수'라 부르는데, 이는 멸시의 이름이었다. 이를 통해 땅에서 그분이 받으신 모욕이 그분이 지금 하늘에서 누리시는 영광을 더욱 돋보이게 하는 배경이 됨을 보여 준다. "그를 무어라 부르든, 멸시로 나사렛 예수라 불러도, 그 이름으로 기적이 일어남을 볼 것이다. 그분이 자기를 낮추셨기 때문에 이렇게 높이 들리셨기 때문이다." 그는 다리 저는 사람에게 일어나 걷도록 명한다. 이것이 그에게 스스로 그럴 능력이 있음을 증명하는 것은 아니다. 다만 그가 일어나 걷고자 시도하고, 자신의 무능을 느끼면서 하나님의 능력이 그렇게 할 수 있게 해 주실 것을 의지한다면, 그리 될 것이라는 뜻이다. [2] 베드로가 손을 내밀어 그를 도왔다(행 3:7). 그는 그 말씀을 말한 것과 동일한 이름으로 그의 오른손을 잡아 일으켰다. 이것이 치유에 무언가를 보탠 것은 아니다. 그러나 이것은 그가 명을 받은 대로 노력한다면 하나님께로부터 도움을 받을 것임을 분명하게 나타내는 표시였다. 하나님께서 그분의 말씀으로 우리에게 일어나라, 그분의 계명의 길을 걸으라고 명하실 때, 만약 우리가 그 말씀에 믿음을 섞어 그 능력 아래 우리 영혼을 두면, 그분은 성령을 주셔서 우리를 붙잡아 일으켜 주실 것이다. 우리가 할 수 있는 것을 하면 하나님은 우리가 할 수 없는 것을 할 수 있게 하는 은혜를 약속하셨다. 그 약속으로 우리는 새로운 본성을 나누어 갖게 되고, 그 은혜는 헛되지 않다. 여기서도 그러했다. 그의 두 발과 발목이 힘을 얻었다. 그가 일어서려 하지 않고 도움을 받지 않았다면 그렇게 되지 않았을 것이다. 그는 자기 역할을 하고, 베드로도 자기 역할을 했지만, 그래도 이 모든 것은 그리스도께서 하신 일이다. 힘을 그에게 넣어 주신 분은 그리스도이시다. 빵이 떼어지면서 불어났고, 물이 따라지면서 포도주가 되었듯이, 그의 발에 힘이 주어진 것도 그가 발을 움직이고 사용하는 과정에서였다.
**V. 이 치유가 환자 자신에게 미친 인상이 여기 기록되어 있다.**
1. 그가 벌떡 뛰어올랐다. 명을 받아 일어선 것이다. 그는 발과 발목에 힘이 온 것을 느꼈는데, 회복 중인 허약한 사람들처럼 두려움과 떨림으로 천천히 일어나지 않았다. 오히려 잠자고 난 뒤처럼 상쾌하게, 대담하게, 민첩하게 벌떡 일어섰다. 힘이 갑자기 들어왔고, 그는 그것을 나타내는 데 조금도 지체하지 않았다.
2. 그가 서서 걸었다. 기대거나 비틀거리지 않고 곧추 섰으며, 지팡이 없이 걸었다. 발걸음이 힘차고 움직임이 안정적이었다. 이것은 치유가 완전한 것임을 드러내기 위함이었다. 주목하라. 하나님의 은혜가 자신 안에서 역사하는 것을 경험한 이들은 경험한 것을 증거해야 한다.
3. 그가 베드로와 요한을 붙잡았다(행 3:11). 기쁨의 감격으로 그들을 껴안았고, 무례할 정도로 그들에게 매달렸다. 그는 그들을 보내지 않으려 했다. 주위 모든 사람들에게 하나님이 그들을 통해 자신에게 하신 일을 전하는 동안 그들이 자기 곁에 있어 주기를 바랐다. 하나님이 치유하신 이들은 하나님이 치유의 도구로 삼은 이들을 사랑하며, 그들의 계속된 도움이 필요함을 안다.
4. 그가 그들과 함께 성전으로 들어갔다. 그에 대한 강한 애정이 그들을 잡아당겼지만, 그리스도를 전하러 성전으로 가는 그들을 붙잡아 둘 수는 없었다. 우리는 아무리 진심 어린 친구의 친절에도 우리의 의무의 길에서 벗어나서는 안 된다. 그들이 자기 곁에 머물지 않으면, 그는 그들과 함께 가기로 결심했다. 더욱이 그들이 성전으로 가고 있었기 때문이다. 그는 연약함과 구걸 때문에 오랫동안 성전에 들어가지 못했었다. 그리스도가 고쳐 주신 병자처럼, 그도 즉시 성전에서 발견되었다(요 5:14). 그는 성전에 들어가 찬양과 감사를 드리기 위해서만이 아니라, 자신이 고침받은 그 이름으로, 예수에 대해 사도들로부터 더 많이 듣기 위해 들어갔다. 그리스도의 능력을 경험한 이들은 그리스도를 더 알기를 간절히 원해야 한다.
5. 그는 거기서 걷고 뛰며 하나님을 찬양하였다. 주목하라. 하나님이 우리에게 주신 몸과 마음의 힘은 그분의 찬양을 위해 사용해야 한다. "내가 여호와의 이름으로 그들을 강하게 할 것이라"(슥 10:12). 이 사람은 고침을 받자마자 기쁨이 넘쳐 하나님 안에서 뛰고 그분을 찬양했다. "그때에 다리 저는 사람이 사슴처럼 뛸 것이다"(사 35:6)라는 말씀이 이루어진 것이다. 젊은 회심자들은 찬양에 있어 더 많이 뛰기도 한다.
**VI. 이 기적을 목격한 백성이 어떤 영향을 받았는지 이어서 나온다.**
1. 그들은 기적의 사실을 완전히 확신했고, 이의를 제기하지 않았다. 그들은 그가 성전 '아름다운 문'에 앉아 구제를 청하던 바로 그 사람임을 알아보았다(행 3:10). 그는 오랫동안 거기 앉아 있었으므로 모든 이가 그를 알았다. 바로 이 때문에 그가 이 은혜의 그릇으로 선택된 것이다. 그들은 이제 그가 같은 사람인지 의심하지 않았는데, 이는 바리새인들이 그리스도가 고친 맹인에 대해 의심을 품었던 것과 대조된다(요 9:9, 18). 그들은 이제 그가 걸으며 하나님을 찬양하는 것을 보았다(행 3:9). 완전한 치유의 가장 좋은 증거는 그가 이제 이 일로 하나님을 찬양한다는 것이었다. 은혜는 그것이 거룩하게 될 때 완성된다.
2. 그들은 크게 놀랐다. 그들은 놀라움과 경탄으로 가득 찼다(행 3:10). 크게 놀랐다(행 3:11). 황홀경에 빠진 것이다. 성령 부어주심의 이런 효과가 있었던 것 같다. 예루살렘의 백성들은 사도들이 행하는 기적에 그리스도가 직접 행하신 같은 종류의 기적보다 더 크게 감동받았다. 이것은 기적들이 그 목적을 이루도록 하기 위해서였다.
3. 그들이 베드로와 요한 주위에 모여들었다. 모든 백성이 솔로몬의 행각으로 그들에게 달려왔다. 일부는 그런 능력을 가진 사람들을 보려는 호기심에서, 다른 이들은 그들의 가르침을 듣고자 하는 바람에서였다. 하나님의 증인을 가진 교리는 분명히 신성한 기원을 가졌다고 확신했기 때문이다.
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원주석
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commentary-section/mhm-act-3-1-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반