Matthew on Acts 28:17-22 (ko)

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> 사흘 뒤에 바울은 그곳 유대 사람의 지도자들을 함께 불렀습니다. 그들이 모이자 그가 그들에게 말하였습니다. "형제들이여, 나는 우리 백성이나 우리 조상의 관습에 어긋나는 일을 한 적이 없는데도, 예루살렘에서 죄수로 로마 사람들의 손에 넘겨졌습니다. 그들은 나를 심문한 뒤에, 내게 죽일 만한 죄가 없으므로 나를 놓아주려고 하였습니다. 그러나 유대 사람들이 반대하므로, 나는 어쩔 수 없이 카이사르에게 상소하였습니다. 그렇다고 내 민족을 무엇으로 고발하려는 것은 아니었습니다. 그래서 나는 여러분을 만나 이야기하기를 청한 것입니다. 나는 이스라엘의 소망 때문에 이 쇠사슬에 매여 있습니다." 그들이 바울에게 말하였습니다. "우리는 당신에 관하여 유대에서 편지를 받은 일도 없고, 형제들 가운데 누가 여기 와서 당신에 대하여 나쁜 일을 알리거나 말한 일도 없습니다. 그러나 우리는 당신이 어떻게 생각하는지 듣고 싶습니다. 이 분파에 대해서는 어디서나 사람들이 반대하여 말한다는 것을 우리가 알고 있기 때문입니다." (행 28:17-22)

바울은 큰 비용과 위험을 감수하며 죄수로 로마에 이르렀는데, 도착하니 아무도 나와서 고소하거나 무언가를 제기하지 않았다. 그는 스스로 자신의 사건을 진술해야 했다. 그래서 여기서 로마의 유대 사람들의 지도자들에게 직접 설명하고 있다.

클라우디우스 황제의 칙령으로 얼마 전에는 모든 유대 사람이 로마에서 추방된 바 있었다. 그의 죽음 이후 5년 사이에 많은 유대 사람이 무역의 이득을 위해 그곳으로 왔다. 이 유대인 지도자들은 그들 중에서 가장 영향력 있는 사람들이었다. 바울은 그들을 불러 모아 그들에게 바로 서기를 원했고, 그들과 좋은 관계를 유지하기를 바랐다.

**I. 바울이 그들에게 한 말과 사건의 경위이다.** 그는 그들을 "형제들"이라고 부르며 정중하게 말하고, 그들에게 진실만을 말할 것임을 암시하였다.

1. 그는 자신의 무고함을 선언하며, 유대 사람들이 그를 미워하는 정당한 이유가 없음을 밝혔다. "나는 우리 백성이나 우리 조상의 관습에 어긋나는 일을 한 적이 없습니다." 그가 이방인들에게 조상의 관습을 강요하지 않은 것은 사실이다. 그것은 애초에 그들을 위한 것이 아니었으므로. 그러나 유대인들 사이에서 그것들에 반대하지 않은 것도 사실이다. 그들과 함께 있을 때는 스스로 그것들을 따랐다. 그는 조상들이 율법 아래 살아가는 것에 대해 불평한 것이 아니라, 이방인들에 대한 그들의 적개심에만 반대하였다(갈 2:12). 바울은 유대 사람들에 대한 의무를 다했다는 양심의 증거를 가지고 있었다.

2. 그는 자신이 받은 가혹한 대우에 대해 겸손하게 호소하였다. 그들에게 아무런 잘못도 하지 않았음에도 예루살렘에서 죄수로 로마 사람들의 손에 넘겨졌다는 것을. 만약 이 사안에서 전체 진실을 말했다면, 유대 사람들을 더 나쁘게 보이게 했을 것이다. 그들은 법이나 정의의 어떤 구실도 없이 로마 사람들이 보호하지 않았다면 그를 죽였을 것이기 때문이다.

3. 그는 로마 총독들의 판결을 밝혔다(행 28:18). 그들은 그를 심문하고 사건을 조사하여, 아무 죽일 만한 죄가 없음을 확인하였다. 천부장도, 벨릭스도, 베스도도, 아그립바도 모두 그를 심문하였고, 아무도 그를 정죄하지 못하였다. 가장 신중하게 그의 사건을 조사한 이들이 그를 무죄라 하였는데, 예심도 없이 편견으로 정죄한 이들만이 그를 정죄하였다.

4. 그는 로마로 사건을 이송할 수밖에 없었던 필요성을 설명하였다. 유대 사람들이 반대하여 그의 석방에 이의를 제기하고, 죽음을 선고받지 않으면 종신형이라도 받게 하려고 했기에, 황제에게 상소하였다. 이는 더 높은 권위의 도움을 구한 것이다. 그 목적은 자신을 방어하는 것뿐이었으며, 민족을 고발하려는 것이 아니었다. 고발하는 것은 특히 민족 전체를 고발하는 것은 불편한 일이다. 로마 정부는 당시 유대 민족에 대해 좋지 않은 인상을 갖고 있었다. 바울이 로마 시민으로서 카이사르에게 상소를 통해 유대 민족에 대한 황제의 분노를 일으키는 것은 어렵지 않았을 것이다. 그러나 바울은 그러한 일을 결코 하지 않았다. 그는 모든 사람을 최대한 좋게 보려 하였다.

5. 그는 자신의 고난이 진짜 이유를 밝혔다(행 28:20). "나는 이스라엘의 소망 때문에 이 쇠사슬에 매여 있습니다." 아마도 그에게 쇠사슬이 채워져 있었을 것이다. 그의 투옥은 두 가지 이유 때문이었다.

(1) 그가 메시아가 오셨다고 전했기 때문이다. 메시아야말로 이스라엘의 소망이었으니, 이스라엘이 바랐던 분이다. "모든 유대 사람이 메시아가 이스라엘의 영광이 될 것이라 동의하지 않습니까? 그러므로 그분을 바라야 합니다. 나는 이 메시아를 전하고, 그분이 오셨음을 증명합니다."

(2) 죽은 자의 부활이 있을 것이라 전했기 때문이다. 이것도 이스라엘의 소망이었다(행 23:6; 24:15; 26:6-7). "그들은 여러분을 아직 올 메시아를 기다리게 하려 하는데, 그 메시아가 여러분을 로마의 멍에에서 해방시켜 크고 번성하게 할 것이라 한다. 그래서 그들은 내가 여러분의 기대를 다른 세계의 큰 것들로 돌리고, 그것들을 여러분에게 확보해 줄 메시아를 영접하도록 설득하는 것에 분노한다. 나는 우리 조상들이 믿음으로 바라보았던 영적이고 영원한 축복으로 여러분을 이끌고자 한다. 이것이 그들이 나를 미워하는 이유다."

**II. 그들의 대답이다.** 그들이 인정하는 것이 두 가지 있다.

1. 그들은 그에 대해 구체적으로 반박할 것이 없다고 하였다. 황제 앞에서 그를 고소하라는 지시도, 편지도, 말로 전해진 것도 없었다(행 28:21). 이는 매우 이상한 일이었다. 어디서나 바울을 따르던 유대 사람들의 지칠 줄 모르는 격렬한 분노가 로마까지는 따르지 않은 것이다. 어떤 이들은 그들이 거짓말을 했다고 생각한다. 그러나 나는 그들의 말이 사실이었다고 생각한다. 바울은 황제에게 상소함으로써 노린 목적을 이룬 셈이다. 즉 그들이 따라올 수 없는 법정으로 사건을 옮긴 것이다. 이것은 다윗의 전략이었고 그의 안전이 되었다(삼상 27:1). "가드로 피하면 사울이 더 이상 이스라엘 어디서도 나를 찾지 않을 것이다." 바울도 마찬가지였다. 로마로 피하니 그들이 손을 놓았다.

2. 그들은 그가 전하는 교리에 대해 구체적으로 듣기를 원한다고 하였다(행 28:22). "우리는 당신이 어떻게 생각하는지 듣고 싶습니다. 이 분파에 대해서는 어디서나 사람들이 반대하여 말한다는 것을 우리가 알고 있기 때문입니다." 이 오만하고 악의적인 말, 곧 기독교 신앙을 "어디서나 반대하여 말하는 분파"라고 한 것은 유대 사람들이 한 말이었다. 그들은 지식을 자랑했지만(롬 2:17), 기독교에 대해 아는 것이라곤 어디서나 반대한다는 것뿐이었다.

(1) 그들은 그것을 분파로 보았는데, 이것은 잘못이었다. 참된 기독교는 모든 인류의 공통 관심사에 관계된 것을 확립하며, 분파들이 그 기원을 두는 그런 좁은 의견이나 사적 이익에 기초하지 않는다. 기독교는 어떤 세속적인 이익도 추구하지 않으며, 오히려 사람들을 나누는 것이 아니라 통합하는 경향이 있다.

(2) 어디서나 반대를 받는다고 했는데, 이것은 너무 사실이었다. 대다수가 반대하니 모두가 반대한다고 결론지었다. 그리스도의 거룩한 종교는 언제나 어디서나 반대를 받아 왔고 앞으로도 그럴 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-28-17-22 (Matthew Henry, PD)
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