Matthew on Acts 24:22-27 (ko)
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> 그러나 그 도에 관하여 더 정확히 알고 있던 벨릭스가 재판을 미루며 말하였습니다. "지휘관 루시아가 내려오면 너희 사건을 결정하겠다." 그리고 백부장에게 명하여 바울을 지키되, 어느 정도 자유를 주고, 그의 친구들이 그를 돌보거나 찾아오는 것을 막지 말라고 하였습니다. 며칠 후에 벨릭스가 유대 여인인 자기 아내 드루실라와 함께 와서 바울을 불러, 그리스도 예수를 믿는 믿음에 관하여 그의 말을 들었습니다. 바울이 의와 절제와 다가올 심판에 관하여 강론하자, 벨릭스가 두려워하며 대답하였습니다. "이번에는 그만 돌아가라. 내가 틈이 나면 너를 다시 부르겠다." 한편 그는 바울이 자기에게 돈을 줄 것이라는 기대도 품고 있었으므로, 그를 더 자주 불러내어 이야기를 나누었습니다. 그러나 두 해가 지나자 벨릭스의 후임으로 보르기오 베스도가 부임하였고, 벨릭스는 유대 사람들의 환심을 사려고 바울을 갇힌 채로 두었습니다. (행 24:22-27)
여기에는 벨릭스 앞에서의 재판 결과와 그 후속 사건이 담겨 있다.
**I. 벨릭스는 재판을 연기하고 더 시간을 두고 숙고하기로 한다(행 24:22).** 그는 유대 사람들이 이단이라 부르는 이 도에 관하여 대제사장과 장로들이 생각하는 것보다 더 정확하게 알고 있었다. 그는 기독교에 대해 어느 정도 이해하고 있었다. 가이사랴에 살면서 로마 백부장 고넬료를 비롯한 기독교인들을 통해 기독교가 그렇게 나쁜 것이 아니라는 생각을 갖게 되었던 것이다. 그래서 그는 검사들을 핑계로 물리쳤다: "천부장 루시아가 내려오면 너희 사건을 결정하겠다." 그렇게 함으로써,
1. 바울이 정죄되거나 그들의 재판에 넘겨지지 않은 것은 검사 측에게는 실망이었다. 그러나 때로 하나님은 적들의 분노를 억제하시는데, 그것은 성도들의 친구들이 아니라 그들에게 낯선 사람들을 통해서이다.
2. 바울이 석방되지 않은 것은 바울에게는 부당한 일이었다. 벨릭스는 기소에 악의밖에 없음을 뻔히 보면서도 그를 원수들에게서 풀어주었어야 했다. 그러나 그는 하나님도 두려워하지 않고 사람도 두려워하지 않는 재판관이었다. 정의를 지연시키는 것은 정의를 부정하는 것과 마찬가지로 잘못이다.
**II. 벨릭스는 바울을 계속 구금하되, 사슬을 채우거나 가두지 않는 처우를 명한다(행 24:23).** 그는 그를 일반 감옥에 보내지 않고 자유로운 구금 상태에 두었다. 지킴이는 그에게 어느 정도 자유를 주어야 하고, 그의 친구들이 그를 돌보거나 찾아오는 것을 막지 말아야 한다. 바울은 친구들이 곁에 있으면 감옥도 자기 집과 같다.
**III. 벨릭스는 이후 사적으로 바울과 자주 대화를 나눈다(행 24:24-25).**
1. **벨릭스가 바울을 부른 이유.** 그는 그리스도를 믿는 믿음, 곧 기독교에 관해 이야기를 나누고 싶었다. 그 도에 대해 어느 정도 알고 있었지만, 그 신앙의 가장 뛰어난 설교자인 바울에게서 더 자세한 설명을 듣고 싶었다. 그의 아내 드루실라도 함께 하였다. 그녀는 벌레에 먹혀 죽은 헤롯 아그립바의 딸로, 유대인으로 교육받았기에 기독교에 더 호기심을 가졌다. 그러나 그녀의 종교가 무엇이든 그것의 수치와 오점이었다—유대인이지만 간통한 여자였으니, 그녀는 벨릭스와 결혼했을 때 이미 다른 남자의 아내였다. 많은 사람이 종교에 관한 새로운 생각에 기쁘게 귀를 기울이면서도, 종교가 자신의 삶에 능력으로 역사하는 것은 싫어한다. 판단은 받아들이되 삶의 변화는 원하지 않는 것이다.
2. **바울이 기독교에 관해 전한 내용.** 벨릭스는 신비로운 신학을 기대했을지 모르지만, 바울은 그에게 실천적 신학으로 도전하였다. 바울은 그리스도를 믿는 믿음에 관해 물음을 받자, **의와 절제와 다가올 심판**에 관하여 강론하였다.
(1) 그는 의와 절제와 다가올 심판에 관하여 명확하고 뜨겁게 강론하였다. [1] 그리스도를 믿는 믿음은 의와 절제의 위대한 법칙들을 사람에게 강화하기 위해 설계되었다. 하나님의 은혜는 우리가 경건하고 의롭게 살도록 가르친다(딛 2:12). 바울이 전하는 교리는 모든 사람에게 의와 절제의 거룩한 법을 지키도록 가장 강한 제재로 묶는다. [2] 그리스도의 교리를 통해 다가올 심판이 우리에게 계시된다. 그 심판의 선고로 모든 인류의 영원한 상태가 최종적으로 돌이킬 수 없이 결정된다. 사람들은 지금 자기 시대를 가진다. 벨릭스도 그러하다. 그러나 하나님의 날이 오고 있다.
(2) 이 강론의 요점들에서 다음을 알 수 있다: [1] 바울은 설교에서 사람을 외모로 보지 않았다. [2] 바울은 설교에서 사람의 양심을 겨냥하였고, 그들에게 가까이 다가갔다. 그들의 마음을 즐겁게 하거나 호기심을 충족시키려 하지 않고, 죄의 인식과 의무와 이해에 대한 깨달음으로 이끌었다. [3] 바울은 그리스도를 섬기고 영혼을 구하는 것을 자신의 안전보다 소중히 여겼다. 그는 벨릭스의 자비 아래 있었는데, 그와의 대화에서 자신을 변호하거나 그를 회유할 좋은 기회가 있었다. 그러나 그는 이러한 것들에 전혀 개의치 않고 선을 행하고 자신의 의무를 다하는 데만 집중하였다. [4] 바울은 선한 결과의 가능성이 낮은 곳에서도 기꺼이 수고하고 위험을 무릅썼다. 벨릭스와 드루실라 같은 굳어진 죄인들이 바울의 설교로 회개할 가능성은 거의 없었다. 그러나 바울은 그들을 포기하지 않는 것처럼 대하였다. 파수꾼이 공정한 경고를 하면, 그가 파수하는 영혼들을 구하지 못하더라도 자신의 영혼은 구하는 것이다.
3. **바울의 강론이 이 위대하지만 악한 사람에게 미친 인상.** 벨릭스가 두려워하였다. 바울은 그 앞에서 결코 떨지 않았지만, 그가 바울 앞에서 떨게 되었다. "바울의 말대로라면 다른 세상에서 나는 어떻게 될 것인가? 불의하고 무절제한 자들이 다가올 심판에서 정죄를 받는다면, 나는 망했다." 드루실라는 떨지 않은 것 같다. 그녀는 유대 여인으로서 자신이 지키는 율법의 의식에 의존했기 때문이다. 그러나 벨릭스는 현재로서는 양심을 달랠 것을 붙잡을 수 없어 떨었다.
(1) 하나님의 말씀의 능력을 보라. 그것이 사명을 가지고 올 때, 가장 교만하고 대담한 죄인의 마음에도 공포를 불러일으킬 수 있다. 다가올 심판에 대한 전망은 가장 굳센 마음도 떨게 하기에 충분하다.
(2) 자연적 양심의 작용을 보라. 그것이 놀라고 각성될 때, 영혼이 자신의 추함과 위험에 경악하게 만든다.
4. **벨릭스가 이 인상들을 떨쳐버리려 한 방법.** 그는 검사들을 대하듯 이 인상들을 미뤘다(행 24:25): "이번에는 그만 돌아가라. 내가 틈이 나면 너를 다시 부르겠다."
(1) 그는 떨었지만 그것이 전부였다. 바울이 떤 것(행 9:6)과 간수가 떤 것(행 16:29)은 회심으로 이어졌지만, 벨릭스의 것은 그렇지 않았다. 많은 사람이 하나님의 말씀에 놀라지만 그것으로 효과적인 변화를 받지 못한다.
(2) 그는 자신의 확신에 맞서 싸우지 않았다. 아마시야가 선지자에게 "그만두라, 어찌하여 맞으려 하느냐"(대하 25:16)라고 한 것처럼 바울을 나무라지 않았다. 세례 요한이 헤롯에게 아픈 곳을 건드린 것처럼 그에게 더 가혹한 구금이나 죽음을 협박하지 않았다.
(3) 그러나 그는 교묘하게 확신들을 다른 시간으로 미룸으로써 피해갔다. 바울의 말에 반박할 것이 없다. 그것은 진지하게 고려할 만하다. 그러나 나쁜 채무자처럼 날을 미룬다. "이번에는 그만 돌아가라. 내가 틈이 나면 다시 부르겠다." 주목하라:
[1] 많은 사람이 쇠가 뜨거울 때 두드리지 않아 확신의 유익을 모두 잃는다. 만약 벨릭스가 떨면서 바울이나 간수처럼 "내가 어떻게 해야 합니까?"라고 물었다면, 그리스도의 믿음으로 나아올 수 있었을 것이다. 그러나 확신을 지금 버림으로써 그것들을 영원히 잃었다.
[2] 영혼의 일에서 지연은 위험하다. 회개하고 하나님께 돌아오겠지만, 지금은 아직 아니라는 것이다. 이 일은 더 편리한 시간으로 연기된다. 그러면 확신은 식어 사라지고, 선한 결심은 아무 소용이 없게 되며, 악한 길에서 더욱 굳어진다. 벨릭스는 이 일을 더 편리한 때로 미뤘지만, 우리는 그 편리한 때가 결코 오지 않았음을 발견한다. 마귀는 현재의 시간을 빼앗음으로써 우리의 모든 시간을 속여 뺏는다. 지금 이 순간이 의심의 여지없이 가장 편리한 때이다. "보라, 지금이 은혜받을 만한 때요."
**IV. 벨릭스는 그를 계속 죄수로 두고, 2년 후 다른 총독이 부임할 때도 그 상태로 내버려두었다(행 24:26-27).** 그는 바울이 사형이나 결박을 받을 아무것도 행하지 않았음을 양심으로 확신하면서도 그를 석방할 정직함이 없었다. 선한 것이 무엇인지를 그에게 강론하였으나 효과가 없었으니, 그가 떨었음에도 불구하고 이처럼 명백한 불의 속에서 계속 처신하는 것이다. 그를 이렇게 만든 원리들이 무엇인지를 여기서 알 수 있다.
1. **돈에 대한 사랑이다.** 그는 바울의 친구들이 그의 자유를 구매하기 위해 돈을 모을 것이라 기대하며 바울을 석방하지 않았다. 재판관의 의무를 다하면서 탐욕도 채우고 싶었던 것이다. 그는 바울에게서 돈을 받기를 희망하였고(행 24:26), 그것을 위해 그를 더 자주 불러내어 이야기를 나누었다—그러나 이제는 그리스도의 믿음에 관해서가 아니라 그의 석방 또는 身代 금에 관해서였다. 벨릭스는 창피하게 직접 물을 수는 없었지만, 바울을 불러 그의 맥을 짚고 무엇을 줄 수 있는지 타진하는 기회를 주었다. 그리고 이제 그의 약속—편리한 때에 더 듣겠다는—은 어찌 되었는가? 그리스도에 관한 대화는 더 이상 없었다. 모든 관심은 돈이었다.
바울은 스스로 가난한 사람이었다. 그러나 벨릭스는 그를 잘 바라는 이들 중 능력 있는 자들이 있음을 알았다. 그가 최근 가난한 성도들을 위해 많은 돈을 모았는데, 그를 위해 부유한 성도들이 헌금할 수도 있지 않겠는가. 바울이 벨릭스에게 돈을 제안하거나 교회들에게 돈을 구하지 않은 것은 칭찬받을 만하다. 그의 고귀하고 넓은 정신은 둘 다 경멸하였다. 그러나 그의 친구들이 그를 위해 그렇게 하지 않은 것이 옳은지 모르겠다. 그들은 그의 원수들이 그를 고발하는 데 쏟은 만큼 총독에게 탄원했어야 했다. 만약 선물이 길을 만들고 귀인 앞에 그들을 인도하는 데 필요하다면, 그렇게 하는 것은 합법적이었을 것이다. 판사에게 부당한 일을 하도록 뇌물을 줘서는 안 되지만, 그가 수수료 없이는 정의를 행하지 않는다면, 그것을 주어 스스로 정의를 구하는 것은 합당하다. 바울 같은 탁월하고 유용한 사람을 적은 돈으로 구해낼 수 있는데 감옥에 내버려 두었다면, 그들이 부끄러워해야 마땅하다. 그러나 여기에는 하나님의 섭리도 있었다. 바울의 결박이 그리스도의 복음 진보에 쓰임받기 위해, 그는 계속 결박된 채로 있어야 했다.
2. **사람을 기쁘게 하려는 마음이다.** 벨릭스는 2년 후 소환되고 보르기오 베스도가 그 자리를 맡았다. 적어도 이 정의의 행위로—바울의 석방으로—자신의 임기를 마무리했어야 했지만 그렇지 않았다. 바울을 갇힌 채로 두었는데, 유대 사람들의 환심을 사기 위해서였다. 죽음에 넘기지는 않더라도 그들을 화나게 하지 않기 위해 그를 계속 죄수로 두었다. 자신이 그들에게 행한 여러 잘못들에 대해 벌충하려는 것이었다. 그러나 결국 유대 사람들은 그럼에도 황제에게 그를 고발하였다. 어떤 이들에 따르면 그는 오히려 베스도에 의해 결박되어 로마에 보내졌다고 하는데, 만약 그렇다면 자신이 바울의 결박을 가볍게 여긴 것이 생각나 그의 사슬을 더 무겁게 만들었을 것이다. 하나님을 기쁘시게 함으로써 선을 행하는 자들은 자신이 목표로 한 것을 얻는다. 그러나 악을 행하여 사람들을 기쁘게 하려는 자들은 그렇지 못하다.
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