Matthew on Acts 24:10-21 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 총독이 바울에게 말하라고 손짓하자 바울이 대답하였습니다. "각하께서 여러 해 동안 이 나라의 재판관이 되신 줄 알기에, 제가 기꺼이 변론하겠습니다. 각하께서도 아실 수 있듯이, 제가 예루살렘에 예배하러 올라간 지는 열이틀밖에 되지 않았습니다. 그들은 제가 성전에서 누구와 다투거나 무리를 선동하는 것을 보지 못하였고, 회당에서나 도시 안에서도 그러하였습니다. 그들이 지금 저를 고발하는 일들을 각하께 증명할 수도 없습니다. 그러나 이것만은 각하께 고백합니다. 그들이 이단이라고 부르는 그 도를 따라, 저는 우리 조상의 하나님을 섬기며, 율법에 따른 모든 것과 선지자들의 글에 기록된 것을 다 믿습니다. 또 의인이나 악인이나 모두 죽은 사람의 부활이 있으리라는 소망을 하나님을 향하여 가지고 있는데, 이는 그들 자신도 바라는 바입니다. 그러므로 저도 하나님과 사람 앞에서 항상 거리낌 없는 양심을 지키려고 힘쓰고 있습니다. 그런데 여러 해 만에 제가 제 민족에게 가난한 이들을 위한 구제금을 전하고 또 예물을 드리려고 왔습니다. 그러던 중에 아시아에서 온 어떤 유대 사람들이, 제가 무리도 없고 소란도 없이 성전에서 정결 예식을 마친 것을 보았습니다. 만일 그들이 저를 거스를 일이 있었다면, 마땅히 각하 앞에 와서 고발했어야 합니다. 그렇지 않다면 제가 공회 앞에 섰을 때 무슨 잘못이 제게서 발견되었는지 이 사람들 자신이 말하게 하십시오. 다만 한 가지, 제가 그들 가운데 서서 '죽은 사람의 부활에 관하여 내가 오늘 여러분 앞에서 심문을 받고 있습니다' 하고 외친 그 일 외에는 없을 것입니다." (행 24:10-21)

여기에는 바울의 변론이 담겨 있다. 더둘로가 많은 도발적인 말을 했지만, 바울은 그의 말을 끊지 않고 끝까지 듣기를 기다렸다. 더둘로가 말을 마치자 바울은 총독의 허락을 기다렸고, 허락이 내려졌다(행 24:10). 총독이 말하라고 손짓하자 이제 바울도 총독의 보호 아래 말할 수 있게 되었다. 그는 더둘로에게는 전혀 비난을 쏟지 않았으며—더둘로가 고용되어 말한 것임을 알았기 때문이다—그를 고용한 자들의 기소에 맞서 변론을 집중하였다.

**I. 바울은 총독에게 매우 정중하게 말을 건넨다.** 더둘로처럼 달콤한 아첨을 늘어놓지는 않지만, 더 진실하게 공정한 재판을 기대한다는 뜻을 표명함으로써 총독이 실제로 그렇게 하도록 유도한다. 그는 벌벌 떨며 서 있지 않았다. 오히려 당파가 아닌 중립적인 재판관 앞에 서게 되어 더욱 기꺼이 변론하였다. 그가 말하는 이유는 이것이다: "각하께서 여러 해 동안 이 나라의 재판관이 되신 줄 알기에." 이것이 사실이므로 두 가지를 의미한다. (1) 그는 바울에 대한 이전의 어떠한 고발도 없었음을 직접 알고 있었다. (2) 유대 민족과 그들의 기질을 잘 알고 있었다. 그들이 얼마나 자기 방식에 집착하고, 자신들에게 따르지 않는 자들에게 얼마나 광신적인 열심을 가지며, 얼마나 까다롭고 편협한지를 알기에, 그들의 기소에 그만큼 감안하여 혐의를 그대로 받아들이지 않을 것이라는 기대이다.

**II. 바울은 자신에게 씌워진 혐의를 부인한다.** 선동과 성전 모독이 그 죄목이었다. 바울은 총독이 범죄를 조사하지는 않더라도 불당한 혐의를 받는 자를 그 악의적인 고발자들에게서 보호해 주기를 원한다. 그는 이것을 밝히고자 한다:

1. 그는 소동을 일으킬 의도가 전혀 없이 오로지 평화롭고 거룩하게 하나님을 예배하기 위해 예루살렘에 올라왔다.

2. 예루살렘에 올라온 지 열이틀밖에 되지 않았고, 그 중 엿새를 이미 갇혀 있었다. 그토록 짧은 시간에 그들이 씌운 해악을 저질렀을 리 없다.

3. 그는 예루살렘에서 매우 조용하고 평화롭게 처신하였다. 성전에서 공예배에 참석하였고, 회당에도 갔으며, 도시 안에서 친지들을 만나 자유롭게 교제하였다. 그런데 재기가 넘치고 활동적인 사람임에도 불구하고 유대 교회의 신앙이나 평화에 어떤 도전을 제기한 것으로 고발할 수가 없었다.

(1) 그에게는 반박하려는 기질이 없었다. 그들은 그가 어떤 사람과도 논쟁하는 것을 보지 못하였다. 그는 물으면 자신의 소망에 대한 이유를 기꺼이 말하고 다른 이들을 가르칠 준비가 되어 있었다. 그러나 종교를 논쟁과 논란의 주제로 삼는 일은 결코 없었다.

(2) 그에게는 소란을 일으키는 기질이 없었다. 그들은 그가 무리를 선동하는 것을 보지 못하였다. 그는 합법적 권위에 합당히 복종하며 사랑과 조용함으로 처신하였다.

4. 다른 나라들에서의 혐의에 관해서도 그는 결백하며, 그들이 그것을 증명할 수 없다(행 24:13). 이로써 (1) 그는 자신의 결백을 주장한다. (2) 자신의 고통을 안타까워한다. (3) 그의 검사들의 불의를 드러낸다. (4) 재판관의 공정함에 호소한다. 재판관은 주장한 것뿐 아니라 증명된 것에 따라 판결을 내려야 한다.

**III. 바울은 자신에 관한 솔직하고 정직한 설명을 한다.** 이것이 그들의 폭력적인 기소의 진짜 이유를 동시에 밝힌다.

1. 그는 자신이 이단으로 여겨지고 있음을 인정한다. "저는 그들이 이단이라고 부르는 그 도를 따라, 우리 조상의 하나님을 섬깁니다." 주목하라. 하나님을 올바르게 경배하는 길이 이단이라 불리는 것은 전혀 새로운 일이 아니다. 하나님의 가장 선한 종들이 분파주의자라는 오명을 쓰고 박해받는 일은 늘 있어 왔다. 따라서 어떤 선한 길을 나쁜 이름으로 부른다 해서 그 길에서 물러나서는 안 된다.

2. 바울은 자신이 이단자가 아님을 밝힌다.

(1) **그는 조상의 하나님을 경배한다.** 그러므로 그는 예배의 대상에서 올바르다. "다른 신들을 따르자"고 말하지 않는다. 그는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 곧 그들이 경배한 하나님, 스스로 그들의 하나님이 되신 하나님을 경배한다(행 13:32-33). 우리가 하나님을 경배할 때 조상의 하나님으로 바라보는 것은 매우 위로가 된다. "이는 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다"(출 15:2).

(2) **그는 율법과 선지자들에 기록된 모든 것을 믿는다.** 그의 종교는 거룩한 성경에 근거하고 성경에 의해 인도받는다. 그는 성경 전체를 받아들이고, 성경에 기록된 모든 것을 믿는다. 그는 성경 외에 어떤 신앙이나 행위의 규범도 세우지 않는다—전통도, 교회의 권위도, 어떤 사람이나 집단의 무오성도, 내면의 빛도, 인간의 이성도.

(3) **그는 미래 세계를 바라보고 있다.** 이단을 따르는 자들은 세속적 이익을 위해 그리한다. 그러나 바울은 신앙으로 하늘을 목표로 삼는다(행 24:15): "저는 하나님을 향하여 소망을 가지고 있습니다. 의인이나 악인이나 모두 죽은 사람의 부활이 있으리라는 것을." 주목하라:

[1] 죽은 자들의 부활이 있을 것이다. 영혼이 몸과 함께 죽지 않을 뿐 아니라, 몸 자체도 다시 살아날 것이다.

[2] 의인과 악인 모두의 부활이 있을 것이다. 선을 행한 자들에게는 생명의 부활이, 악을 행한 자들에게는 심판의 부활이 있을 것이다(요 5:29, 단 12:2). 이는 모든 인류의 영원한 상태가 이 세상에서의 삶에 따라 최종적으로 결정되는 마지막 심판이 있음을 의미한다.

[3] 죽은 자의 부활에 대해서는 하나님을 의존해야 한다. 이를 의심하는 자들은 성경과 하나님의 능력 모두에 대해 무지한 것이다(마 22:29).

[4] 죽은 자의 부활은 유대 교회의 핵심 신조이기도 했다. 그러므로 그것을 더 명확히 계시하고 더 충분히 확증하는 복음의 설교자들을 반대하는 것은 잘못이다.

[5] 우리의 모든 신앙 생활에서 내세를 바라보아야 한다. 죽은 자의 부활을 신뢰하며 하나님을 섬기고, 모든 것을 그것을 위한 준비로 삼아야 한다.

(4) **그의 삶의 방식은 그의 신앙과 일치한다(행 24:16):** "그러므로 저도 하나님과 사람 앞에서 항상 거리낌 없는 양심을 지키려고 힘쓰고 있습니다." 이것은 그가 대제사장 앞에서 한 말과 같다(행 23:1): "나는 지금까지 하나님 앞에서 선한 양심으로 살아 왔습니다." 주목하라:

[1] 바울의 목표와 소원: 거리낌 없는 양심—그릇되게 알려주거나 나를 속이거나 잘못 인도하지 않는 양심, 아무것도 나를 꾸짖지 않는 양심이다.

[2] 그 목표를 위한 그의 노력: "저도 힘쓰고 있습니다." 이것을 늘 직업으로 삼아 규율에 따라 산다.

[3] 이 노력의 범위: 모든 때에—"항상 거리낌 없는 양심을 지키려고." 하나님을 향해서도, 사람을 향해서도. 양심은 두 돌판 모두의 수호자이다.

[4] 그 동기: "그러므로"—미래의 부활을 바라보기 때문에 이처럼 힘쓴다는 것이다. 미래 세계에 대한 생각이 현재 세계에서 보편적으로 양심에 따라 살도록 해야 한다.

**IV. 바울은 자신의 사건에 대한 솔직하고 정직한 설명을 제공한다.** 그는 두 차례 천부장에 의해 유대 사람들의 손에서 구출되었는데, 그들이 어느 경우에도 그에게서 어떤 죄를 발견하였는지 따진다.

1. **성전에서의 경우**: 그들이 그를 민족의 원수로 맹렬히 공격하였다(행 21:28). 그러나 거기에 근거가 있었는가?

(1) 오랜 부재 끝에 민족의 가난한 이들을 위한 구제금을 전하려고 왔는데, 그를 민족의 원수로 고발하기는 어렵다. 그는 그 민족에 대해 악의가 없을 뿐 아니라 매우 자선심이 깊었다. "사랑하므로 도리어 원수가 되었도다"(시 109:4 참조).

(2) 그가 성전에서 예물을 드리고 직접 성전 제의를 위한 비용을 부담하였는데(행 21:24), 그를 성전 모독자로 고발하기는 어렵다. 그는 성전에서 율법에 따라 정결 예식을 마친 채로 발견되었고(행 24:18), 매우 조용하고 단정한 방식으로—무리도 없고 소란도 없이—그렇게 하였다. 아시아에서 온 유대 사람들이 그를 알아본 것이었다. 혹시 벨릭스에게 바울이 그들의 율법에 반하여 이방 사람을 성전에 들였다고 제안되었을 수 있다. 그렇다면 바울은 그 아시아의 유대 사람들을 불러 증언하게 하라고 도전한다(행 24:19).

2. **공회에서의 경우**: "아시아에서 온 유대 사람들이 성전에서의 일에 대해 증명할 것이 없다면, 여기 있는 이 사람들—대제사장과 장로들—에게 공회 앞에 섰을 때 내게서 발견한 잘못이 무엇인지 말하게 하십시오(행 24:20). 그때 그들을 분노하게 만든 것은 오직 하나뿐이었습니다. '죽은 사람의 부활에 관하여 내가 오늘 여러분 앞에서 심문을 받고 있습니다'라고 외친 것(행 24:21). 이것이 사두개인들 외에 누군가에게 죄가 됩니까? 이것은 유대 교회 전체—그들 자신이 이단이라 부르는 사두개인들을 제외하고—의 신앙을 고수한 것인데, 그것이 범죄가 됩니까?"

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-24-10-21 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반