Matthew on Acts 24:1-9 (ko)
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> 닷새 후에 대제사장 아나니아가 몇몇 장로들과 더둘로라는 변호사 한 사람과 함께 내려와, 총독 앞에서 바울을 고발하였습니다. 바울이 불려 나오자 더둘로가 그를 고발하기 시작하며 말하였습니다. "벨릭스 각하, 우리가 각하를 통하여 큰 평안을 누리고 있으며, 각하의 선견지명으로 이 나라의 폐단이 바로잡히고 있습니다. 그러므로 우리가 언제 어디서나 이를 온전히 감사하는 마음으로 받아들입니다. 그러나 각하를 더 지체시키지 않으려 하오니, 너그러이 우리의 몇 마디 말을 들어 주시기를 간청합니다. 우리가 알아본 바로는 이 사람은 전염병 같은 자요, 온 세상의 모든 유대 사람 가운데서 소요를 일으키는 선동자이며, 나사렛 이단의 우두머리입니다. 그는 성전까지 더럽히려 하였으므로 우리가 그를 붙잡았습니다. (없음) 각하께서 친히 그를 심문해 보시면 우리가 그를 고발하는 이 모든 일을 다 아실 수 있을 것입니다." 유대 사람들도 이 고발에 가담하며 이 일들이 사실이라고 주장하였습니다. (행 24:1-9)
루시아 천부장이 바울을 가이사랴로 호송한 뒤, 바울을 고발할 것이 있는 자는 가이사랴로 와서 그곳의 재판관 앞에 나오라고 대제사장과 다른 이들에게 알렸을 것이다. 아마도 천부장은 그들이 그 수고를 감수하지 않을 것이라고 짐작했을지도 모른다. 그러나 악의는 어디까지 가는가?
**I. 바울에 대한 고발이 이처럼 강하게 진행된다.**
1. 시간을 낭비하지 않았다. 닷새 만에 심문 준비가 완료되었다. 다른 모든 일을 제쳐두고 즉시 바울을 기소하러 온 것이다. 악인들이 악을 행하는 데 얼마나 열심인지를 보라! 어떤 이들은 이 닷새를 바울이 처음 붙잡힌 때부터 계산한다. 이것이 가장 개연성이 있는데, 바울이 여기서 예루살렘에 올라온 지 열이틀밖에 되지 않는다고 말하기 때문이다(행 24:11). 그는 성전 정결 예식에 일곱 날을 썼으니, 닷새는 그 마지막 날부터 계산된 것이다.
2. 그의 재판관이었던 자들이 이제 직접 그의 검사로 나섰다. 그를 재판하려고 앉아 있던 대제사장 아나니아 자신이 이제 고발하러 나선 것이다. 이는 놀라운 일이다. (1) 그가 스스로 자신의 품위를 낮추고 직위의 존엄을 잊었다는 점이다. 대제사장이 고발인이 되어, 예루살렘 성전에서의 모든 일을 젖혀두고 헤롯의 법정에서 검사로 불리게 된 것인가? 이에 대해 하나님께서는 제사장들을 경멸스럽고 비천하게 만드셨으니, 그들 스스로 그렇게 만들었기 때문이다(말 2:9). (2) 또한 이로써 그가 바울에 대한 적개심을 스스로 드러낸 것이다. 높은 지위에 있는 자들이 누군가에게 악의를 품으면, 그것이 당연히 불러오는 비난 때문에 보통은 다른 사람을 고용하여 일하게 하고 자신은 드러나지 않는 것이 보통의 처신이다. 그러나 아나니아는 바울의 불구대천의 원수임을 자처하는 것을 부끄러워하지 않았다. 장로들이 그와 함께 참석하여 자신들의 동의를 나타내고 기소를 강화하였다. 그들이 원하는 만큼 맹렬하게 이 일을 추진할 변호사나 대리인을 찾을 수 없었기 때문이다. 악인들이 악한 일을 위해 쏟는 수고—그들의 책략, 비굴한 처신, 지칠 줄 모르는 부지런함—를 보면서 선한 일에 냉담하고 게으르며 무관심한 우리 자신이 부끄러워져야 한다.
**II. 더둘로의 고발 변론.**
검사 측은 로마법과 로마어에 능통한 로마인 더둘로를 변호인으로 데려왔다. 대제사장과 장로들은 마음은 충분히 악독했지만 입이 충분히 날카롭지 않다고 여겨, 풍자적인 재치로 유명한 더둘로를 고용하였고 상당한 보수를 지불했을 것이다—아마도 성전 금고에서. 바울은 총독 앞에 피고석에 세워졌다(행 24:2). 더둘로의 역할은 검사 측을 위해 기소 내용을 진술하는 것이었다. 그의 연설은 아첨과 거짓으로 가득 차 있으며, 선을 악이라 하고 악을 선이라 한다.
1. **가장 나쁜 사람이 재판관이라는 이유만으로 가장 좋은 은인으로 치켜세워진다.** 벨릭스는 역사가들에 의해 매우 나쁜 사람으로 기록되어 있다. 조정의 연줄을 믿고 온갖 악행을 자행하였고, 큰 압제자요, 잔인하고 탐욕스러웠으며, 암살자들을 비호하고 보호했다(요세푸스, 유대고대사 20). 그런데 더둘로는 대제사장과 장로들을 대신하여 그를 칭찬하며 하늘까지 치켜올린다. 이것은 그들에게 더욱 뻔뻔스러운 일인데, 그가 얼마 전에 그들의 대제사장을 적대시한 적이 있었기 때문이다. 요나단 대제사장이 그의 폭정에 너무 노골적으로 항거하다가, 벨릭스가 고용한 자객들에게 살해되었을 정도였다. 그런데도 그들은 바울에 대한 악의를 채우려고 그에게 이 모든 존경을 표하는 것이다.
(1) 그들은 기꺼이 그것을 인정한다(행 24:2-3): "각하를 통하여 우리가 큰 평안을 누리고 있으며, 각하의 선견지명으로 이 나라의 폐단이 바로잡히고 있습니다. 우리가 언제 어디서나 이를 온전히 감사하는 마음으로 받아들입니다." [1] 위대한 사람들의 불행 가운데 하나는—그리고 그것은 큰 불행이다—자신의 공이 지나치게 부풀려지고 정작 자신의 잘못을 솔직하게 지적해 줄 사람이 없다는 것이다. 이것이 그들을 악한 길에 굳어지게 만든다. [2] 악한 사람들의 처세술은, 군주들이 행하는 잘못에 아부함으로써 그들을 더 큰 악에 끌어들이는 것이다.
(2) 그들은 그에 대한 감사한 마음을 계속 간직하겠다고 약속한다(행 24:3): "우리가 언제 어디서나 온전히 감사한 마음으로 받아들입니다." 실제로 그가 그토록 훌륭한 총독이었다면, 그의 공적에 진심으로 감사하는 것이 마땅했을 것이다. 우리가 누리는 좋은 정치의 혜택, 특히 현명하고 선한 통치자의 치적은, 하나님께도 사람에게도 감사해야 할 일이다.
(3) 그들은 이 사건에서 그의 도움을 기대한다(행 24:4): "각하를 더 지체시키지 않으려 하오니, 너그러이 우리의 몇 마디 말을 들어 주시기를 간청합니다." 이 모든 청원은 그의 호의를 얻기 위한 것에 불과하다. 그들은 이 사건이 악의뿐이고 실질적인 근거가 희박함을 스스로 알기에, 미리 그의 환심을 사두어야 한다고 느낀 것이다. 그들은 바울을 핍박할 때 빌라도와 가이사에게 아첨하던 방식과 똑같이 행하고 있다. 군주들은 언제나 백성의 박수갈채를 진심으로 받아들일 수 없다. 아첨과 진정한 충성은 별개의 것이다.
2. **가장 선한 사람이 죄수라는 이유만으로 가장 나쁜 악인으로 고발된다.** 아첨의 화려한 겉치레 이후, 더둘로는 본론으로 들어가 그의 각하에게 피고에 관하여 알린다. 이 부분은 아첨만큼이나 야유로 가득 차 있다. 더둘로는 아마 바울에 대한 개인적 악의는 없었을 것이다. 그러나 그토록 재능 있는 사람이 그처럼 입을 팔아먹는 것이 안타깝고, 그런 말을 그의 입에 집어넣은 저 고귀한 신분의 사람들이 무척 분노스럽다.
더둘로는 두 가지를 벨릭스에게 고발한다.
(1) **바울이 민족의 평화를 어지럽혔다는 것이다.** 그리스도의 제자들이 들짐승의 가죽을 뒤집어쓰지 않으면 그들을 박해할 수 없듯이, 그들을 가장 천한 자로 먼저 표현하지 않으면 가장 천한 대우를 할 수 없다. 무고가 아무리 부당하더라도 엄숙한 태도와 경건한 척, 확신과 소리를 동반하여 내세워지면 군주와 군중의 마음에 무언가가 남게 된다. 하나님의 선지자들에 대한 오래된 고발은 그들이 땅을 어지럽히는 자들이라는 것이었고, 예수님께도 민족을 미혹하고 가이사에게 세금 바치는 것을 금한다는 고발이 있었다. 여기서도 바울에게 같은 고발이 씌워진다.
[1] 바울은 유익한 사람이요 나라에 큰 복이었으며, 모범적인 덕성과 선함을 갖춘 인물이었다. 그런데 여기서 그는 "전염병 같은 자"(행 24:5)라 불린다. 이는 그를 걸어다니는 역병으로, 곧 민족에게 역병과 같은 재앙이 되는 자로 표현한 것이다.
[2] 바울은 평화를 세우는 자요, 모든 원수를 소멸하고 참되고 영속적인 평화를 세우려는 복음의 설교자였다. 그 자신도 평화롭고 조용하게 살았고 다른 이들도 그렇게 하도록 가르쳤다. 그러나 그는 여기서 세상 모든 유대 사람들 가운데서 소요를 일으키는 자로 표현된다. 유대 사람들은 로마 정부에 불만을 품고 있었다. 그 중에서도 극단적으로 편협한 자들이 더욱 그러했다. 벨릭스는 이를 알고 있었다. 이제 그들은 바울이 그 원인이라고 믿게 만들려 한다. 실제로는 그들 자신이 분란의 씨를 뿌린 자들이면서.
[3] 바울은 모든 사람을 섬기는 넓은 사랑을 가진 사람이었다. 그런데 그는 "나사렛 이단의 우두머리"라고 고발된다. 이것은 세 가지 면에서 거짓이다. 첫째, 기독교는 이단이 아니다. 이단은 사적 의견이나 당파로 사람들을 끌어들이는 것이지만, 참된 기독교는 모든 인류에게 공통된 것을 확립하고 사람들을 하나로 모으는 것을 목표로 삼기 때문이다. 둘째, 그것을 "나사렛 이단"이라 부르는 것은 악의적이다. 그리스도께서는 나사렛 예수라 불리셨지만(행 22:8), 성경은 그 이름에 영예를 부여하였다(마 2:23). 셋째, 바울은 그 이단의 창시자가 아니다. 그는 사람들을 자신에게 이끈 것이 아니라 그리스도께 이끌었기 때문이다.
[4] 바울은 성전을 경건히 여기었고, 얼마 전에도 직접 성전 예식에 참여하였다. 그런데 그가 성전을 더럽히려 했다는 혐의를 받는다(행 24:6). 이에 대한 그들의 증거는 실패하였다. 그들이 사실이라 주장한 것은 완전히 거짓이었고, 그들도 그것을 알고 있었다(행 21:29).
(2) **대제사장과 장로들은 또한 바울에 대한 재판의 진행이 천부장에게 의해 방해받았다고 고발한다.**
[1] 그들은 그를 자기네 율법대로 재판하려 했다고 주장한다. 그러나 이것은 거짓이다. 그들은 율법대로 그를 재판하려 한 것이 아니라, 온갖 법과 형평에 어긋나게, 그가 변명할 기회조차 주지 않고 그를 집단으로 때려죽이거나 갈기갈기 찢으려 하였다.
[2] 그들은 루시아 천부장이 바울을 자신들의 손에서 폭력으로 빼앗아 갔다고 비난한다(행 24:7). 그러나 그는 바울에게 정의를 행한 것이요, 그들이 자초하려던 죄악에서 그들 자신을 구해 준 셈이었다. 다윗이 혈기로 피를 흘리려 할 때 그를 막아준 아비가일에게 감사했던 것처럼, 그들도 감사해야 했다. 그러나 이 잔인한 사람들은 자신들을 의롭다 하고, 그들의 손으로 피를 흘리는 일을 막아준 사람을 원수로 여긴다.
[3] 그들은 어쩔 수 없이 벨릭스에게 이 일을 맡기게 되었다며 억울해하는 척한다(행 24:8): "천부장이 각하께 오라 명하였으니" 각하께서 그를 심문하여 모든 사실을 알아내시기를 바란다는 것이다.
**III. 유대 사람들의 동의(행 24:9).** 그들이 이 고발에 가담하며 이 일들이 사실이라 주장하였다. 이는 그들이 더둘로의 말에 동의함을 나타낸다. 말로 바알을 위해 논쟁할 능력이 없는 자들도 바알을 위해 투표할 악함은 충분히 가지고 있다.
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