Matthew on Acts 23:1-5 (ko)

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> 바울이 공의회를 똑바로 바라보며 말했다. "형제 여러분, 나는 오늘까지 하나님 앞에서 온전히 선한 양심으로 살아왔습니다." 대제사장 아나니아가 곁에 선 사람들에게 그의 입을 치라고 명령했다. 그러자 바울이 그에게 말했다. "회칠한 담장 같은 자여, 하나님께서 당신을 치실 것이오. 당신은 율법대로 나를 재판하려고 앉아 있으면서, 어찌하여 율법을 어기고 나를 치라고 명령하시오?" 곁에 서 있던 사람들이 말했다. "네가 하나님의 대제사장을 모욕하느냐?" 바울이 말했다. "형제 여러분, 나는 그가 대제사장인 줄 몰랐습니다. 기록되기를 '네 백성의 지도자를 비방하지 말라' 하였기 때문입니다." (행 23:1-5)

바울이 이방 관리들과 법정 앞에 여러 차례 섰을 때, 그와 그의 사건이 전혀 이해받지 못해 경시당하기 일쑤였다. 그래서 예루살렘의 공의회 앞에 서게 된다면 더 실질적인 진전을 이룰 수 있으리라고 기대했을 것이다. 그러나 여기서도 그가 그들에게 미치는 영향은 전혀 없다. 이 단락에서 살펴볼 것은 다음 다섯 가지이다.

**첫째, 바울의 자기 양심의 결백 선언이다.** 대제사장이 무슨 말을 했는지, 천부장이 법정에 어떻게 사건을 소개했는지는 기록되어 있지 않다. 그러나 바울은 다음 두 가지 모습으로 나타났다.

1. **담대한 용기로 나타났다.** 젊어서 깊이 공경했던 이 위엄 있는 집회 앞에서도 그는 전혀 기가 꺾이지 않았고, 다메섹 사람들을 핍박하도록 편지를 받아 갔던 이들을 처음 다시 대면하는 자리였음에도 두려워하지 않았다. 그는 공의회를 똑바로 바라보았다. 스데반이 공의회 앞에 섰을 때 그들은 그의 얼굴이 천사의 얼굴 같음을 보았다(행 6:15). 이제 바울이 그들 앞에 섰으니, 그가 그들 앞에 당당히 설 수 있었다. 하나님께서는 에스겔에게 약속하신 것처럼(겔 3:8-9), 그들의 얼굴을 대할 만하도록 그의 얼굴을 굳게 하셨다.

2. **선한 양심으로 나타났으며, 그것이 용기의 근거가 되었다.** 그는 말했다. "형제 여러분, 나는 오늘까지 하나님 앞에서 온전히 선한 양심으로 살아왔습니다." 그의 마음은 그를 정죄하지 않고 오히려 증거가 되었다. (1) 그는 항상 종교적 삶을 살았다. 선과 악을 구분하며 살았고, 거듭나기 전에도 율법의 의에서는 흠이 없었다(빌 3:6). (2) 교회를 핍박할 때조차도 그렇게 해야 한다고 생각했고, 그것이 하나님을 섬기는 것이라고 여겼다. 양심이 잘못된 방향으로 인도받았으나, 그는 그 양심의 지시를 따랐다(행 26:9). (3) 그는 특히 그들의 눈에 배교자·탈주자·적으로 보이게 된 때부터의 삶을 말하는 것 같다. "그때부터 오늘까지" 모든 방면에서 선한 양심으로 살았으며, 하나님을 기쁘시게 하고 의무를 다하려 했다. 여기에 정직한 사람의 특징이 있다. [1] 하나님을 앞에 세우고 그분의 눈 아래에서 살아간다. [2] 악에서는 떠나고 선에 붙어 있는다. [3] 삶의 모든 방면에서 양심을 따른다. [4] 끝까지 그 길을 지속한다.

**둘째, 대제사장 아나니아의 포악한 행동이다(행 23:2).** 그는 곁에 선 사람들에게 바울의 입을 치라고 명령했다. 우리 주 예수님도 이 법정에서 한 종에게 이런 모욕을 당하셨다(요 18:22). 그러나 여기서는 법정의 명령으로 그렇게 된 것이다. (1) 대제사장은 바울에게 크게 분개했는데, 어떤 이는 그가 장로들을 직접 대하지 않고 모두를 "형제 여러분"이라 부른 것 때문이라고 하고, 또 어떤 이는 그가 자기의 결백을 주장한 것 때문이라고 한다. 그를 정죄할 죄목을 찾지 못하자, 결백을 주장하는 것 자체가 범죄라 여긴 것이다. (2) 분노에 차서 그를 치라고 명령했다. 이것은 그에게 굴욕을 주고 침묵을 강요하기 위해서였다. 히스기야가 미가야를 쳤고(왕상 22:24), 바스훌이 예레미야를 쳤듯이(렘 20:2), 지혜와 권능으로 발언한 이를 이길 수 없을 때 이런 잔혹한 수단에 의존한다.

**셋째, 바울이 대제사장의 죄악에 대해 하나님의 심판을 선언한 것이다(행 23:3).** "회칠한 담장 같은 자여, 하나님께서 당신을 치실 것이오." 바울은 이 말을 불경한 분노나 격정으로 한 것이 아니라, 재판석에서의 권한 남용에 대한 거룩한 열심과 어느 정도의 예언적 영으로 말한 것이다. 결코 복수심으로 한 말이 아니었다.

1. 그는 대제사장에게 합당한 성격을 부여했다. "회칠한 담장"—곧 위선자다. 안에는 흙이요 쓰레기이나 겉은 희게 칠해져 있다. 이는 예수님께서 바리새파 사람들을 회칠한 무덤에 비유하신 것(마 23:27)과 같은 취지이다.

2. 그에게 합당한 심판을 선고했다. "하나님께서 당신을 치실 것이오." 그로티우스는 이것이 얼마 후 그가 대제사장직에서 물러나거나 급작스러운 하나님의 징벌을 받은 것으로 성취되었다고 생각한다.

3. 그 심판에 합당한 이유를 제시했다. "율법대로 나를 재판하려고 앉아 있으면서, 어찌하여 율법을 어기고 나를 치라고 명령하시오?" 어떤 사람도 죄가 증명되기 전에는 맞아서는 안 된다(신 25:2). 변호할 기회를 빼앗고 심문도 없이 정죄하는 것은 모든 법에 어긋난다.

**넷째, 바울의 이 담대한 말에 곁에 선 이들이 항의한 것이다(행 23:4).** "네가 하나님의 대제사장을 모욕하느냐?" 아마 이 사람들은 율법과 대제사장의 권위에 열심인 믿는 유대 사람들이었을 것이다. 여기서 볼 것은 (1) 바울의 처지가 얼마나 어려운가 하는 것이다. 적들은 그에게 횡포를 부리고, 친구들은 그를 두둔하기는커녕 오히려 그의 처신을 나무라려 했다. (2) 그리스도의 제자들도 외적인 권위와 화려함을 지나치게 높이는 경향이 있다.

**다섯째, 바울이 자기 말에 대해 변명한 것이다.** 그것이 약한 형제들에게 걸림이 되는 것을 알았기 때문에 거의 말을 취소하려 했다. "그가 대제사장인 줄 몰랐습니다." 그의 변명을 살펴보면:

1. 그가 대제사장인 줄 알아보지 못했다고 변명했다(행 23:5). "그가 대제사장인 줄 그 순간 생각하지 못했다. 그의 지위를 알았더라면 더 예의 바르게 말했을 것이다." 혹은 그로티우스와 라이트풋의 해석에 따르면, 바울은 한 말을 취소하지 않고 오히려 정당화한다. "나는 이 아나니아를 하나님의 대제사장으로 인정하지 않는다. 그는 뇌물로 그 직에 올랐으므로, 유대 랍비들도 그런 자는 재판관도 아니요 존경받을 사람도 아니라고 한다."

2. 그러나 그 말이 선례가 되지 않도록 분명히 했다. "기록되었으되 '네 백성의 지도자를 비방하지 말라' 하였기 때문입니다." 관직의 권위는 그것을 맡은 자의 실수 때문에 훼손되어서는 안 된다. 욥의 시대에도 왕에게 악한 자라고 말하거나 관리들에게 악하다고 말하는 것은 합당하지 않다고 여겼다(욥 34:18). 권위 있는 자들을 비방하고 귀한 이들을 악담하는 자들을 두둔하는 것은 위험하다(유 1:8).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-23-1-5 (Matthew Henry, PD)
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