Matthew on Acts 22:3-21 (ko)

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> 나는 길리기아의 다소에서 태어난 유대 사람입니다. 그러나 이 도시에서 자라났고, 가말리엘의 문하에서 우리 조상의 율법을 엄격한 전통에 따라 배웠으며, 오늘 여러분 모두가 그러하듯 하나님께 열심이었습니다. 나는 이 도(道)를 따르는 사람들을 죽이기까지 핍박하여, 남자든 여자든 결박하여 감옥에 넘겼습니다. 이것은 대제사장과 모든 장로회가 나를 위해 증언해 줄 것입니다. 나는 그들에게서 형제들에게 보내는 편지를 받아, 거기 있는 사람들도 결박하여 예루살렘으로 끌어와 벌받게 하려고 다마스쿠스로 갔습니다. 그런데 내가 길을 가다가 정오쯤에 다마스쿠스 가까이 이르렀을 때, 갑자기 하늘에서 큰 빛이 나를 둘러 비쳤습니다. 나는 땅에 엎드러졌고, '사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 핍박하느냐?' 하고 내게 말하는 음성을 들었습니다. 내가 대답했습니다. '주님, 누구십니까?' 그분이 내게 말씀하셨습니다. '나는 네가 핍박하는 나사렛 예수다.' 나와 함께 있던 사람들은 그 빛은 보았으나 두려워하였고, 내게 말씀하시는 분의 음성은 알아듣지 못하였습니다. 내가 말했습니다. '주님, 제가 무엇을 하리이까?' 주께서 내게 말씀하셨습니다. '일어나 다마스쿠스로 들어가거라. 거기서 네가 해야 할 모든 일에 대하여 일러 줄 것이다.' 그 빛의 영광 때문에 내가 볼 수 없게 되어, 함께 있던 사람들의 손에 이끌려 다마스쿠스로 들어갔습니다. 아나니아라는 사람이 있었는데, 그는 율법을 따라 사는 경건한 사람으로, 다마스쿠스에 사는 모든 유대 사람에게 칭찬을 받는 이였습니다. 그가 내게 와서 내 곁에 서서 말했습니다. '형제 사울아, 다시 보아라!' 바로 그 순간 나는 그를 쳐다보았습니다. 그가 말했습니다. '우리 조상의 하나님께서 그분의 뜻을 알게 하시고, 그 의로우신 분을 보게 하시며, 그분의 입에서 나오는 음성을 듣게 하시려고 너를 택하셨다. 너는 네가 보고 들은 것을 모든 사람에게 증언하는 그분의 증인이 될 것이다. 이제 무엇을 망설이느냐? 일어나 세례를 받고, 주의 이름을 불러 네 죄를 씻어 버려라.' 내가 예루살렘으로 돌아와 성전에서 기도하고 있을 때, 나는 황홀경에 빠져들었습니다. 그리고 그분이 내게 말씀하시는 것을 보았습니다. '서둘러 어서 예루살렘에서 떠나거라. 이 사람들이 나에 관한 네 증언을 받아들이지 않을 것이기 때문이다.' 내가 말했습니다. '주님, 내가 주를 믿는 사람들을 옥에 가두고 회당마다 다니며 때린 것을 그들 자신이 알고 있습니다. 또한 주의 증인 스데반의 피가 흘려질 때에, 나도 곁에 서서 그의 죽음에 찬동하였고, 그를 죽이는 자들의 겉옷을 지켰습니다.' 그분이 내게 말씀하셨습니다. '가거라. 내가 너를 여기서 멀리 이방 사람들에게로 보낼 것이다.'" (행 22:3-21)

바울은 여기서 자신에 대한 이력을 밝힘으로써, 천부장에게는 자신이 그가 생각하던 이집트 사람이 아님을 알리고, 유대 사람들에게는 자신이 그들의 교회와 민족, 율법과 성전의 원수가 아님을 보이며, 자신이 그리스도를 전하는 일, 특히 이방 사람들에게 전한 일이 신적 위임에 따른 것임을 밝히려 한다.

### 1. 바울의 출신과 교육 (행 22:3-5)

**첫째, 그는 유대 민족 출신이었다.** 이스라엘 혈통, 아브라함의 씨, 히브리 사람 중에 히브리 사람이었다. "나는 진실로 유대 사람입니다. 사람이므로 짐승처럼 취급받아서는 안 됩니다. 유대 사람이므로 야만인이 아닙니다. 나는 여러분 민족의 진정한 친구입니다. 내가 여러분의 율법과 성전의 명예를 부당하게 깎아내린다면 그것은 내 둥지를 더럽히는 것과 같습니다."

**둘째, 그는 출신지도 자랑스러운 곳이었다.** 길리기아의 다소에서 태어났으며, 태어날 때부터 그 도시의 자유민이었다. 종의 신분으로 태어난 것이 아니라, 그 유서 깊고 명예로운 도시에서 당당한 신분으로 태어난 것이다. 이것은 그를 마치 "어리석은 자들의 자식, 천한 자들의 자식"(욥 30:8)처럼 짓밟는 이들에게 밝힐 필요가 있었다.

**셋째, 그는 고등 교육을 받은 학자였다.** 유대 학문의 중심지 예루살렘에서, 그들 모두가 알아보는 유대 율법의 저명한 박사 가말리엘의 문하에서 배웠다. 따라서 그가 율법을 몰라서 무시한다는 말은 할 수 없다. 그는 부모에게 아주 어릴 때부터 이 도시로 보내져 바리새인이 되도록 훈련받았다. "가말리엘의 발 아래"에서 배웠다는 표현은 단순히 그의 제자였다는 것뿐만 아니라, 예수님 앞에 앉아 말씀을 들은 마리아처럼(눅 10:39) 그 스승의 가르침에 부지런하고 변함없이 귀를 기울였음을 암시한다.

**넷째, 그는 유대 종교의 열렬하고 탁월한 고백자였다.** 그의 학문과 배움은 모두 그 방향으로 쏠려 있었다. (1) 그는 지성적 고백자였다. "율법의 엄격한 전통에 따라 배웠다." 그는 율법을 정밀하고 정확하게 이해했다. 그는 넓은 길을 가는 광교주의자도 아니었고 사두개파도 아니었다. 오히려 율법에 가장 충실한 분파인 바리새파에 속하여, 조상들의 전통까지 더하며 율법을 더욱 엄격히 지키려 했다. 바울은 누구 못지않게 자신의 종교를 깊이 이해하고 설명할 수 있었다. (2) 그는 열정적 고백자였다. "오늘 여러분 모두가 그러하듯 하나님께 열심이었습니다." 종교의 이론을 잘 알면서도 그 실천은 남에게 미루는 사람들이 많다. 그러나 바울은 랍비인 동시에 열심당원이었다. 그는 율법이 금하는 모든 것에 맞서고 율법이 명하는 모든 것을 위하여 열심이었으니, 이는 하나님의 명예와 이익을 위한 것이라 생각했기 때문이다. 여기서 그는 청중에게 너그러운 평가를 내린다. "여러분도 오늘 하나님께 열심이다." 바울은 그들에 대해 "하나님을 향하여 열심이 있지만 지식을 따른 것이 아니다"(롬 10:2)라고 증언한다. 그들이 그를 쫓아내며 "주를 영화롭게 하자"(사 66:5)고 외쳐도, 그 분노는 결코 옳지 않다. 그러나 그것은 "그들이 하는 일을 알지 못한다"는 그리스도의 중보 기도를 가능하게 한다. 바울이 자신도 과거에 그들과 마찬가지로 율법에서 하나님께 열심이었다고 말할 때, 그는 그들도 이제 그리스도 안에서 하나님께 열심이게 되기를 은근히 바라는 것이다.

### 2. 그가 얼마나 불타는 박해자였는가 (행 22:4-5)

**바울이 이것을 언급하는 것은** 자신의 회심이 순전히 신적 능력의 결과임을 더욱 명백하고 분명하게 드러내기 위해서이다. 그는 기독교로 기울어지는 어떤 성향도, 호의적인 생각도 전혀 없었다. 오히려 그 갑작스러운 변화가 일어나기 바로 직전까지도 기독교에 대한 최악의 적대감으로 가득 차 있었다. 또한 그는 이것을 말하며 하나님이 지금 자신에게 환난을 허락하시는 것을 정당화할 수 있다. 자신을 박해하는 자들이 불의하더라도, 전에 자신이 박해자였으니 하나님은 의로우시다. 나아가 이것은 저 무리들이 회개를 향해 돌이키도록 초청하는 뜻도 있다. 바울 자신이 신성 모독자요 박해자였지만 자비를 얻었다. 그러니 이 자들도 얻을 수 있다.

1. 그는 기독교를 죽음에 이르기까지 미워했다. "나는 이 도(道)를 따르는 사람들을 죽이기까지 핍박했다." 그는 그들의 죽음에 자신의 표를 던졌다(행 26:10). 더 나아가 기독교 자체, 곧 이단이요 분파라 낙인찍힌 이 도(道)를 멸절시키려 했다.

2. 그는 갖은 방법으로 사람들을 이 도(道)에서 겁주어 쫓아냈다. "남자든 여자든 결박하여 감옥에 넘겼다." 감옥을 그리스도인들로 가득 채웠다. 이제 자신이 결박되어 있는 처지에서, 자신이 그리스도인들을 결박했다는 사실이 특히 무겁게 떠오른다. 그는 더 약한 여성들까지 잡아 가뒀다는 것을 특별한 자책으로 돌아본다.

3. 그는 대공회, 곧 대제사장과 모든 장로회의 대리인으로서 이 새로운 분파를 억누르는 일에 임명되었다(행 22:5). 대제사장은 그가 그리스도인들에 대항하는 일이라면 무엇이든 기꺼이 하겠다고 나선 것을 증언할 것이다. 다마스쿠스에 있는 많은 유대 사람들이 기독교 신앙을 받아들였다는 소식이 들려오자, 그들은 다른 이들을 억제하기 위해 가장 가혹한 처벌로 대응하기로 하고, 그 일에 바울보다 더 적합한 사람을 찾을 수 없었다. 그래서 그를 다마스쿠스로 보내고 그에게 편지를 주어, 거기서 기독교를 받아들인 자들을 붙잡아 예루살렘으로 끌어다가 처벌하게 하였다. 이렇게 바울은 교회를 짓밟았으며, 그 행보가 이어졌다면 교회를 뿌리 뽑고 말았을 것이다. "나도 처음에는 그러했습니다. 박해자의 마음을 나는 압니다. 그러므로 여러분을 불쌍히 여기며, 하나님께서 나를 곧 그렇게 하셨듯이 여러분도 회심자의 마음을 알게 되기를 기도합니다. 하나님을 거스를 수 있는 내가 누구란 말입니까?"

### 3. 어떤 경위로 회심했는가 (행 22:6-16)

이 회심은 어떤 자연적·외적 원인으로 이루어진 것이 아니다. 새로움을 좋아하는 기호에서 비롯된 것도 아니니, 그는 당시 어느 때보다도 전통을 중시하는 사람이었다. 유대교에서 승진을 놓쳐 불만에서 나온 것도 아니니, 당시 그는 유대교 내에서 어느 때보다 출세가도를 달리고 있었다. 탐욕이나 야망, 세상적 이익에 대한 기대에서 나온 것은 더더욱 아니니, 그리스도인이 된다는 것은 온갖 수치와 고난에 자신을 내놓는 것이었다. 또한 사도들이나 다른 그리스도인들과 나눈 교제에서 나온 것도 아니었으니, 그런 교류 자체가 없었다. 아니다, 이것은 주님께서 하신 일이었으며, 그 경위의 정황만으로도 초자연적 능력을 믿는 사람이라면 그 변화를 충분히 정당화할 수 있다.

**첫째, 그리스도께서 그를 붙잡기 바로 직전까지 그는 박해에 완전히 몰두해 있었다(행 22:6).** 다마스쿠스 가까이에 이르렀고, 자신이 파견된 잔혹한 임무를 실행할 생각뿐이었다. 가련한 그리스도인들에 대한 어떤 측은지심도 느끼지 못했다.

**둘째, 그를 처음 놀라게 한 것은 하늘에서 온 빛이었다(행 22:6-7).** 큰 빛이 갑자기 그를 둘러 비쳤다. 유대 사람들은 하나님은 빛이시고 그분의 천사들은 빛의 천사들임을 알았다. 그처럼 한낮에 해보다 더 강렬하게 비치는 이 빛은 틀림없이 하나님으로부터 온 것임을 알 수 있었다. 그것이 어떤 밀실에서 비쳤다면 속임수일 수도 있었겠지만, 대낮에 길 위에서 그와 함께 있는 모든 사람들에게까지 비쳐 그를 땅에 엎드리게 했다(행 26:14). 그들은 "진실로 이 빛 안에 주님이 계신다"고 하지 않을 수 없었다.

**셋째, 그에게 예수 그리스도에 대한 경외스러운 생각을 처음으로 심어 준 것은 하늘에서 온 음성이었다(행 22:7-8).** 그 음성은 이름을 불러 그를 다른 동행자들과 구별했다. "사울아, 사울아, 어찌하여 네가 나를 핍박하느냐?" 그가 "주님, 누구십니까?"라고 물었을 때 "나는 네가 핍박하는 나사렛 예수다"라는 대답이 왔다. 이로써 그들도 지금 핍박하고 있는 이 나사렛 예수가 하늘에서 말씀하시는 분임이 드러났으니, 그런 분에게 저항하는 것이 얼마나 위험한 일인지 알게 되었다(히 12:25 참조).

**넷째, 왜 이 빛과 음성이 그에게는 그토록 큰 변화를 일으켰는데 동행자들에게는 그렇지 않았는지에 대한 반론을 예상하여(행 22:9), 바울은** 동행자들이 빛은 보았지만 그에게 말씀하신 분의 음성은 분명히 듣지 못했다고 설명한다. "믿음은 들음에서 나는 것"(롬 10:17)이므로, 그 말씀을 듣고 자신을 향한 것임을 들은 그에게는 즉시 변화가 일어났지만, 빛만 보고 그 말씀을 뚜렷이 듣지 못한 이들에게는 그러하지 않았다. 물론 나중에 그들에게도 변화가 일어났을 수 있다.

**다섯째, 바울은 이처럼 멈추어 선 순간에 자신을 신적 인도하심에 완전히 맡겼다(행 22:10).** 그는 즉시 "그렇다면 나는 그리스도인이 될 것이다"라고 외치지 않고, "주님, 제가 무엇을 하리이까? 나를 잘못된 길에서 멈추게 하신 그 음성이 올바른 길로 인도해 달라"고 했다. 그리고 즉시 다마스쿠스로 가라는 지시를 받았다. "하늘의 특별한 계시의 방법들, 곧 환상과 음성과 천사의 나타남은 성경과 항구적 사역이라는 통상적 방법을 도입하고 확립하기 위해 마련된 것으로서, 그것들이 확립된 후에는 대개 불필요하게 된다. 천사는 고넬료에게 직접 전도하지 않고 베드로를 보내라 했다. 마찬가지로 이 음성도 바울에게 직접 할 일을 말해 주지 않고 다마스쿠스로 가서 거기서 일러 줄 것을 받으라 한다."

**여섯째, 그 빛이 그에게 미친 즉각적인 효과가 그 빛의 강렬함을 증명한다(행 22:11).** "그 빛의 영광 때문에 내가 볼 수 없게 되었다." 그것이 그를 일시적으로 눈멀게 했다. 죄인들은 소돔 사람들이나 이집트 사람들처럼 어둠의 권세에 눈이 멀고 그것은 영속적인 눈멈이 된다. 그러나 깨우침을 받은 죄인들은 바울처럼 어둠이 아닌 빛에 의해 눈이 멀고, 그것은 치유를 향한 단계이다. 마치 맹인의 눈에 진흙을 바른 것이 그의 치유를 위해 계획된 방법이었듯이. 바울과 함께 있던 자들은 빛이 그들 얼굴에 직접 부딪히지 않았기에 눈이 멀지 않았다. 그러나 결과를 생각할 때 그의 운명을 택하지 않을 사람이 어디 있겠는가? 그들은 시력이 있어 손으로 바울을 이끌어 도성으로 들어갔다. 바리새인이었던 바울은 자신의 영적 시력을 자부했었다. 바리새인들은 "우리도 맹인이냐?"(요 9:40)라고 했다. 아니 그들은 스스로 맹인의 인도자요 어둠에 있는 자의 빛이라고 자신만만했다(롬 2:19). 이제 바울이 육신의 눈먼 상태가 된 것은 자신의 영적 눈먼 상태와 자기 자신에 대한 오해를 깨닫게 하기 위해서였다(롬 7:9).

### 4. 아나니아를 통해 어떻게 확증과 지시를 받았는가 (행 22:12-16)

**아나니아의 사람됨에 대한 묘사를 주목하라.** 그는 유대 민족이나 종교에 대한 어떤 편견도 없는 사람이었다. "율법을 따라 사는 경건한 사람"으로서, 비록 유대 혈통이 아니더라도 유대교로 개종하여 경건한 사람이라 불렸고, 거기서 더 나아가 그리스도 신앙에까지 나아간 자였다. 그리하여 다마스쿠스에 사는 모든 유대 사람들에게 좋은 평판을 받았다. 이 사람이 바울이 처음으로 우호적으로 교제한 그리스도인이었으니, 그가 율법이나 성전에 해로운 어떤 생각을 심었을 가능성은 없었다.

**그가 바울의 눈에 즉시 기적을 행한 것을 주목하라(행 22:13).** 이 기적은 그리스도께서 그를 바울에게 보내셨음을 확증하기 위한 것이었다. "형제 사울아, 다시 보아라!" 이 말과 함께 능력이 임했고, 그 시간에 즉시 그는 시력을 회복하여 그를 올려다보았다.

**아나니아가 그에게 특별한 하나님의 은총을 선언한 것을 살펴보라(행 22:14-16).** (1) 현재 나타나신 일에 대하여(행 22:14): "우리 조상의 하나님께서 너를 택하셨다." 아나니아가 하나님을 "우리 조상의 하나님"이라 부른 것은 그 자신도 유대 혈통임을 암시하며, 조상들의 약속 위에 살아간다는 것을 나타낸다. 하나님께서 그를 택하신 목적은 첫째로 그분의 뜻을 알게 하기 위해서였고, 둘째로 그 의로우신 분을 보게 하기 위해서였다. 이것이 바울이 다른 이들보다 특별히 받은 특권이었으니, 그리스도께서 하늘에 오르신 후에 이 땅에서 바울에게 나타나셨다는 것은 독특한 영예였다. 스데반은 하나님 우편에 서신 그리스도를 보았지만, 그분의 입에서 나오는 음성을 들었다는 기록은 없다. 그리스도는 여기서 "그 의로우신 분"으로 불린다. 그분은 예수 그리스도 곧 의로우신 분으로서(요일 2:1), 부당하게 고난을 받으셨다. (2) 이후 다른 사람들에게 그분을 나타낸 일에 대하여(행 22:15): "너는 모든 사람에게 네가 보고 들은 것의 증인이 될 것이다." 기념비가 자기 이름을 내세우듯이 단지 은혜의 기념비가 될 뿐 아니라, 직접 말로 복음을 전파하는 증인, 이방 사람들까지 포함한 모든 사람에게 전하는 증인이 될 것이다. 바울이 자신에 대한 변론에서 이 회심의 이야기를 그토록 자세히 반복하는 것을 보면, 그가 설교할 때도 자신의 영혼에 하나님께서 행하신 일들을 자주 이야기하여 다른 이들도 소망을 갖도록 격려했으리라 생각된다. (3) 세례를 통해 그리스도 안에 계신 주님과 연합하라는 권면과 격려(행 22:16): "이제 무엇을 망설이느냐? 일어나 세례를 받고, 주의 이름을 불러 네 죄를 씻어 버려라." 할례로 이미 하나님께 드려진 몸이었지만, 이제 세례를 통해 그리스도 안에 계신 하나님께 드려져야 했다. 세례를 통해 인봉되는 큰 복음의 특권은 죄의 사함이다. "세례를 받고 네 죄를 씻어 버려라." 곧 예수 그리스도를 통한 죄 사함의 위로를 받고, 그분의 의를 붙들고, 죄를 죽이는 능력을 받으라는 것이다. 우리가 씻음을 받는다는 것은 칭의와 성화 둘 다를 포함한다(고전 6:11). 세례를 받되 표를 받는 것에 머물지 말고 표가 나타내는 실체를, 곧 죄의 더러움을 버리는 일을 확실히 하라. 세례로 우리가 매이는 큰 복음의 의무는 주 예수님의 이름을 부르는 것이다. 그분을 우리 주 하나님으로 인정하고 그에 따라 그분을 의지하는 것이다. 기도할 때 우리의 시선은 반드시 그리스도께 있어야 한다. 또한 이것을 속히 행해야 한다. "이제 무엇을 망설이느냐?" 하나님과 그리스도 안에서 언약을 맺는 일은 미루어서는 안 되는 긴박한 일이다. 사안이 너무도 명백하여 숙고할 필요도 없으며, 위험이 너무도 크기에 지체하는 것은 어리석은 일이다.

### 5. 이방 사람들에게 복음을 전하도록 어떻게 위임받았는가 (행 22:17-21)

이것이 바로 그들이 그토록 분노한 핵심 이유였으므로, 바울은 특별히 신적 권한을 제시해야 했다. 그는 이 위임을 회심 직후에 받은 것이 아니라, 갈라디아서 1:18에 따르면 3년 후 이상이 지나 예루살렘에 갔을 때 받았다. 가능하다면 이방 사람들에게 복음을 전하는 그의 사역에 그들도 화해하게 하기 위해, 그는 다음을 이야기한다.

**첫째, 그는 기도 중에 명령을 받았다.** 하나님께 자신의 일을 정해 달라고, 나아가야 할 방향을 보여 달라고 간구하는 기도 중에, 그것도 (그가 말하는 이들에게 상당한 의미를 갖는) 성전에서 기도하는 중에 받았다. 성전은 "모든 민족이 기도하는 집"으로 불릴 것이었으니, 단지 모든 민족이 기도하는 장소일 뿐 아니라 그들을 위해 기도하는 곳이기도 했다. 바울이 성전에서 기도하는 것은 그가 성전을 우상화하는 그들과 달리 성전을 실제로 존중한다는 증거였다. 하나님께서 바로 거기 성전에서 이방 사람들에게로 가라는 사명을 주신 것은, 이방 사람들에게 보냄을 받는 것이 유대인들 스스로 성전을 불신앙으로 더럽히지 않는 한 성전에 해가 되지 않음을 보여 준다. 바울은 훗날 이 사명을 실행하면서, 기도 중에 받은 위임임을 돌아보며 큰 만족을 얻었을 것이다.

**둘째, 그는 환상 중에 받았다(행 22:17-18).** "나는 황홀경에 빠져들었다." 외부 감각이 잠긴 상태, 삼층 천에 들림을 받을 때처럼 몸 안에 있는지 밖에 있는지도 알 수 없는 상태였다. 이 황홀경 중에 그는 예수 그리스도를 보았다. 몸의 눈으로 보는 것이 아니라 마음의 눈에 나타난 것이었다. "나는 그분이 내게 말씀하시는 것을 보았습니다." 주님께서 말씀하실 때 우리의 시선은 그분께 있어야 하며, 그분이 우리에게 말씀하시는 것을 보아야 한다.

**셋째, 이방 사람들에게로 보내기 전에 그리스도께서는 먼저 예루살렘에서 그가 선을 이룰 수 없음을 알려 주셨다(행 22:18).** 바울은 하나님의 은혜로 자신이 다른 사도들의 사역에 저항해 온 자들을 그리스도 신앙으로 이끄는 도구가 될 수 있으리라는 희망을 품고 예루살렘에 왔다. 예루살렘에서 자라나 잘 알려진 자신이 특별히 유리하다고 생각했을 것이다. 그러나 그리스도께서 그의 계획을 가로막으신다. "서둘러 어서 예루살렘에서 떠나거라. 이 사람들이 나에 관한 네 증언을 받아들이지 않을 것이기 때문이다." 하나님은 누가 복음을 받아들일지, 누가 거부할지를 미리 아신다.

**넷째, 바울은 예루살렘에서 일하게 해 달라는 간청을 다시 드렸다(행 22:19-20).** "주님, 그들 자신이 내가 주를 믿는 사람들을 옥에 가두고 회당마다 다니며 때린 것을 알고 있습니다. 또 주의 증인 스데반의 피가 흘려질 때에 내가 그의 죽음에 찬동하며 죽이는 자들의 겉옷을 지켰습니다." 다른 사역자들의 증언이라면 교육이나 기존 편향에서 비롯된 것이라 여길 수 있다. 그러나 내가 나타나 스데반이 전했던 것을 전한다면, 자신들 중 한 사람으로서 잘 알려진 바울의 회심이 더 쉽게 설득력을 가질 것이라 생각했다. 스데반의 죽음에 대한 언급은 그가 그 일을 마음에서 완전히 지우지 못했음을 보여 준다.

**다섯째, 예루살렘에서 전도하게 해 달라는 바울의 간청은 받아들여지지 않고, 이방 사람들에게로 가라는 단호한 명령을 받았다(행 22:21).** "가거라. 내가 너를 여기서 멀리 이방 사람들에게로 보낼 것이다." 주목하라. 하나님은 자주 성도들의 기도에 대해, 기도한 것 자체는 아니지만 더 나은 것을 통해 은혜로운 응답을 주신다. 아브라함이 "이스마엘이나 주 앞에서 살기를 원합니다"라고 기도할 때, 하나님은 이삭을 통해 그의 간청을 들어주셨다. 이처럼 바울이 예루살렘의 영혼들을 회심시키는 도구가 되기를 기도했을 때, 그리스도께서는 "이방 사람들에게 가면 황폐한 여인의 자녀들이 유부녀의 자녀들보다 많을 것이다"라고 하신다. 하나님은 일꾼들에게 그 날과 그 자리를 정해 주시니, 그분의 뜻에 순종하는 것이 마땅하다. 바울이 예루살렘을 갈망했던 것은 그의 최고 야망이었지만, 그리스도께서는 그에게 더 큰 일을 계획하셨다. 그는 다른 사람들이 닦아 놓은 기초 위에 세우지 않고(롬 15:20), 새 땅을 개간하여 그리스도의 이름이 아직 불리지 않은 곳에 복음을 전하게 될 것이다. 이처럼 섭리는 종종 우리 스스로보다 더 잘 우리를 위해 계획을 세운다. 바울이 이방 사람들에게 가는 것이 자신의 뜻이 아니라 보냄을 받은 것임을 그들이 안다면, 어쩌면 이것을 그나마 받아들일 수 있지 않겠는가.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-22-3-21 (Matthew Henry, PD)
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