Matthew on Acts 22:22-30 (ko)

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> 그들은 이 말까지는 그의 말을 듣고 있었으나, 그 다음에는 목소리를 높여 외쳤다. "이런 자는 세상에서 없애 버려라! 그는 살려 둘 자가 못 된다!" 그들이 소리를 지르며 겉옷을 벗어 던지고 공중에 먼지를 날리자, 지휘관은 그를 병영 안으로 끌고 들어오라고 명령하고, 무슨 죄목으로 사람들이 그를 향해 그토록 외치는지 알아내려고 그를 채찍질하여 심문하라고 지시했다. 그들이 그를 가죽끈으로 묶었을 때, 바울이 곁에 서 있던 백부장에게 말했다. "로마 시민이고 아직 유죄 판결도 받지 않은 사람을 채찍질하는 것이 당신들에게 합당한 일입니까?" 백부장이 이 말을 듣고 지휘관에게 가서 말했다. "어떻게 하시려는지 살피십시오. 이 사람은 로마 시민입니다!" 지휘관이 와서 그에게 물었다. "말해 보시오. 당신이 로마 시민이오?" 그가 대답했다. "그렇습니다." 지휘관이 말했다. "나는 큰 돈을 주고 이 시민권을 샀소." 바울이 말했다. "그러나 나는 날 때부터 로마 시민입니다." 그를 심문하려던 자들이 곧 그에게서 물러갔고, 지휘관도 그가 로마 시민인 것을 알고는, 그를 결박했던 까닭에 두려워하였다. 이튿날 지휘관은 유대 사람들이 무슨 이유로 그를 고발하는지 그 진상을 알고자 하여, 그를 결박에서 풀어 주고 대제사장들과 온 공회를 함께 모이라고 명한 뒤, 바울을 데리고 내려가 그들 앞에 세웠다. (행 22:22-30)

바울은 자신의 변론을 계속 이어갈 계획이었다. 이방 사람들에게 사도로 보냄을 받은 이야기를 한 뒤, 이어서 아마도 안디옥에서 성령의 특별한 지시로 그 사역을 위해 따로 세움 받은 일, 유대 사람들을 얼마나 조심스럽게 대하고 어느 곳에서나 먼저 우선권을 드렸는지, 유대 사람들과 이방 사람들을 한 몸으로 연합시키려 힘쓴 일, 하나님께서 그를 얼마나 놀랍게 사용하셨는지, 그러면서도 유대 교회의 진정한 이익에는 결코 해가 없었음을 보이려 했을 것이다. 그러나 그가 무슨 말을 하려 했든, 그들은 더 이상 듣지 않기로 작정했다. "그들은 이 말까지는 그의 말을 듣고 있었다." 이방 사람들에게 보냄을 받았다는 말이 나오자, 그것이 그리스도께서 직접 하신 말씀임에도, 그들은 견딜 수 없었다. 이방 사람들이 하나님의 은혜의 대상으로 언급되는 것조차 듣기를 거부했다.

**첫째, 그들은 바울의 말을 방해했다(행 22:22).** 혼란에 빠뜨리고 아무도 그의 말을 듣지 못하게 하려고 목소리를 높였다. 찔린 양심은 가장 가벼운 접촉에도 발길질을 한다. 이성으로 다스리기를 거부하는 자들은 이성을 들으려 하지 않는다. 복음에 대한 적대적 영은 흔히 그리스도의 사역자들의 입을 막는 방식으로 나타난다.

**둘째, 그들은 바울이 살 가치도 없다고 외쳤다.** 그의 변론을 검토하거나 반박조차 하지 않고 혼란한 소리로 외쳤다. "이방 사람들에게 사명을 받았다고 주장하는 이런 자는 세상에서 없애 버려라! 그는 살려 둘 자가 못 된다." 이처럼 그 시대의 가장 큰 복이었던 사람이 땅의 짐이요 해악이라 불렸다. 생명의 가장 큰 영예를 받아야 할 사람이 생명을 가질 자격도 없다는 판정을 받았다. 하나님과 사람이 선한 사람에 대해 얼마나 다른 판단을 내리는지를 보라. 그러나 둘 다 그 사람이 이 세상에 오래 살지 못할 것이라는 데에는 동의한다.

**셋째, 그들은 바울에 대해, 그리고 그를 즉시 죽이지 않는 천부장에 대해 광적인 분노를 표출했다(행 22:23).** 이성을 완전히 열정에 빼앗긴 사람들처럼 으르렁거리며, 겉옷을 벗어 내던졌다. 스데반을 돌로 칠 때처럼 돌을 던질 태세를 갖추는 것이다. 혹은 마치 그가 신성 모독이라도 한 것처럼 옷을 찢고 분노에 먼지를 공중에 날렸다. 이 격분의 이유를 설명하려 해도 소용없다. 그들은 단지 천부장에게 자신들이 얼마나 분노하고 흥분해 있는지, 그리고 그를 자신들의 손에 넘겨 달라는 것이 그들이 가장 원하는 것임을 보이려 했을 뿐이다.

**넷째, 천부장은 바울을 병영 안으로 끌어들여 그의 안전을 지켰다(행 22:24).** 감옥이 때로는 민중의 분노로부터 선한 사람들을 지켜 주는 피신처가 된다. 바울의 때는 아직 오지 않았고 그는 증언을 마치지 않았다. 그러므로 하나님은 아무도 감히 나서지 못할 때 그를 위해 손을 쓰셨다.

**다섯째, 천부장은 그를 고문하여 그처럼 이례적인 분노를 자아낸 어떤 중대한 범죄를 자백하게 하려 했다(행 22:24).** 채찍질로 심문하도록 지시했다. 사실 그는 더 공정하게 처리했어야 했다. 소란스럽게 고발하는 자들 중 몇을 병영으로 끌어와 그들이 선량해 보이는 이 사람에게 무슨 혐의를 둘 수 있는지 심문했어야 했다. 이유를 알려면 바울이 아니라 그들에게 물어야 했다. 어떤 사람도 자기 자신을 고발하도록 강요받아서는 안 된다. 더군다나 결백한 경우에는.

**여섯째, 바울은 로마 시민의 특권을 내세워 이 야만적 심문 방법에서 면제됨을 주장했다(행 22:25).** 그는 무고한 사람에 대한 부당한 처우라고 외치지 않고, 자신이 로마 시민임을 지극히 온화하게 알렸다. "로마 시민이고 아직 유죄 판결도 받지 않은 사람을 채찍질하는 것이 당신들에게 합당한 일입니까?" 이 말하는 방식은 이 선한 사람이 그 모든 수모와 위험 속에서도 분노나 두려움에 흔들리지 않는 거룩한 평안을 얼마나 누리고 있는지를 명백히 보여 준다. 로마에는 셈프로니아 법이 있었다. 로마의 자유민을 증거 심리 없이 징계하거나 유죄로 판결하는 관리는 백성의 심판에 처해질 수 있었다. 이는 마치 대헌장이 모든 영국인에게 열두 동료의 배심 판결 없이는 생명이나 재산을 빼앗기지 않도록 보장하는 것과 같다.

**일곱째, 천부장은 이에 크게 놀라고 두려워했다(행 22:27-29).** 그는 바울을 떠돌이 이집트 사람으로 알고 헬라 말을 하는 것에도 놀랐는데(행 21:37), 이제 자신만큼이나 훌륭한 신분의 사람임을 알고 훨씬 더 놀란다. 뛰어난 가치와 능력을 가진 사람들이 알려지지 않아서 무시받는 경우가 얼마나 많은가. 백부장이 천부장에게 보고했다(행 22:26). "어떻게 하시려는지 살피십시오. 이 사람은 로마 시민입니다." 그에게 어떤 모욕을 가해도 그것은 로마 국민의 위엄에 대한 위반으로 간주될 것이라는 뜻이었다. (1) 천부장은 그 사실을 그의 입으로 직접 확인하려 했다(행 22:27). "당신이 로마 시민이오?" "그렇습니다." (2) 천부장은 이 사안에서 바울과 상세히 비교해 본다. 천부장은 자신이 큰 돈을 내고 시민권을 샀다고 했다. 당시 혼란한 로마 관료 사회에서 그런 일이 가능했다. 바울은 "나는 날 때부터 로마 시민입니다"라고 했다. 이는 그의 출생지 다소가 황제로부터 로마와 동등한 특권을 부여받은 도시였기 때문이거나, 아니면 그의 아버지나 할아버지가 전쟁에서 공훈을 세워 시민권을 받아 바울이 자유민으로 태어난 것일 수 있다. 어쨌든 바울은 여기서 자신을 보호하기 위해 그것을 주장했으니, 그런 목적을 위해 합법적 수단을 사용하는 것은 옳을 뿐 아니라 의무이다. (3) 이것이 바울에 대한 고문을 즉시 중단시켰다(행 22:29). 심문을 맡았던 자들이 즉시 물러갔고, 천부장도 그가 로마 시민임을 알고 자신이 그를 결박했던 것 때문에 두려워했다. 이처럼 많은 사람들이 하나님을 두려워하지 않아도 인간의 법을 두려워하여 악행에서 멈춘다. 인간의 법과 행정이 가져다 주는 유익을 여기서 볼 수 있다. 하나님의 백성과 사역자들에게 특별한 보호를 주지 않는다 해도, 인간과 인간 사이의 공정과 형평을 일반적으로 지지함으로써 경계 없이 날뛸 사악하고 불법적인 사람들을 억제하는 역할을 한다. 그러므로 권위 있는 자들을 위해 기도할 의무가 우리에게 있다(딤전 2:1-2).

**마지막으로, 천부장은 이튿날 바울을 공회 앞에 세웠다(행 22:30).** 먼저 결박을 풀어 주었는데, 사건을 예단하지 않기 위해서이기도 했고 로마 시민을 결박했다는 혐의를 받지 않기 위해서이기도 했다. 그런 뒤 대제사장들과 온 공회를 소집하여 바울의 사건을 다루게 했다. 종교적 사안임을 알고 그들이 가장 적합한 재판관이라고 본 것이다. 갈리오는 바울의 경우에 이것이 그들의 율법 문제임을 알고 고발자들을 재판석에서 쫓아버렸다(행 18:16). 그러나 이 로마 군인은 바울을 구금한 채 폭도가 아닌 공회에 사건을 넘겼다. (1) 이를 통해 그가 바울의 안전을 도모하려 했을 수도 있다고 볼 수 있다. 무고한 사람이라면 군중은 흥분했더라도 대제사장들과 장로들은 공정하게 판단하고 그를 풀어줄 것이라 생각했을 것이다. 예레미야가 가난한 백성들에게서 선함을 찾지 못하고 지도자들에게서는 더 잘될 것을 기대했다가 실망했듯이(렘 5:4-5), 천부장도 마찬가지로 실망했을 것이다. (2) 그가 여기서 추구한 것은 호기심의 충족이었다. 유대 사람들이 왜 그를 고발하는지 진상을 알고 싶었다. 만약 그가 바울을 자기 처소로 불러 편하게 이야기를 나눴더라면, 그를 그리스도인으로 만들 수도 있었을 것이다. 그러나 위대한 사람들이 자신의 양심을 깨울 것을 멀리 두려 하는 것은 너무나 흔한 일이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-22-22-30 (Matthew Henry, PD)
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