Matthew on Acts 21:27-40 (ko)
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> 이레가 거의 다 차게 되었을 때, 아시아에서 온 유대 사람들이 성전에서 바울을 보고는 온 무리를 선동하여 그에게 손을 대며 외쳤다. "이스라엘 사람들이여, 도와주시오! 이 사람은 어디서나 모든 사람에게 우리 백성과 율법과 이곳을 거슬러 가르치는 자요. 게다가 그리스 사람들까지 성전 안으로 데려와 이 거룩한 곳을 더럽혔소!" 이는 그들이 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 성 안에 있는 것을 보고, 바울이 그를 성전 안으로 데려왔으리라고 짐작했기 때문이다. 온 성이 들끓어 백성이 함께 몰려들었다. 그들은 바울을 붙잡아 성전 밖으로 끌어냈고, 곧바로 문들이 닫혔다. 그들이 바울을 죽이려 할 때에, 온 예루살렘이 소란에 빠졌다는 소식이 부대의 천부장에게 올라갔다. 그는 즉시 군인들과 백부장들을 데리고 그들에게 달려 내려갔다. 사람들은 천부장과 군인들을 보고는 바울 때리기를 멈추었다. 그러자 천부장이 가까이 와서 바울을 붙잡아 두 쇠사슬로 묶으라고 명령하고, 그가 누구이며 무슨 일을 저질렀는지 물었다. 무리 가운데서 어떤 이는 이렇게, 어떤 이는 저렇게 소리치므로, 천부장은 소란 때문에 사실을 알아낼 수가 없어서 바울을 병영 안으로 데려가라고 명령하였다. 바울이 층계에 이르렀을 때, 무리의 폭행이 심하여 군인들이 그를 들어 옮겨야 할 지경이 되었으니, 백성의 무리가 뒤따라오며 "그를 없애 버리시오!" 하고 외쳤기 때문이다. 바울이 막 병영 안으로 끌려 들어가려 할 때에, 그가 천부장에게 "당신에게 한마디 말해도 되겠습니까?" 하고 물었다. 천부장이 말하였다. "그대가 그리스 말을 아는가? 그러면 그대는 전에 폭동을 일으켜 자객 사천 명을 광야로 이끌고 나간 그 이집트 사람이 아닌가?" 그러나 바울이 말하였다. "나는 길리기아 다소 출신의 유대 사람으로, 결코 보잘것없지 않은 성읍의 시민입니다. 부탁하건대, 저 백성에게 말할 수 있도록 허락해 주십시오." 천부장이 허락하자, 바울이 층계에 서서 백성에게 손짓하였다. 깊은 침묵이 흐르자, 그는 히브리 말로 그들에게 말하기 시작하였다. (행 21:27-40)
이제 바울은 이 책의 역사가 끝날 때까지 벗어나지 못할 결박에 처하게 된다. 환난의 시작을 볼 때, 그것이 얼마나 오래갈지, 어떻게 끝날지 알 수 없다.
**첫째, 바울이 잡히다.**
1. 성전에서 잡혔다(행 21:27). 결례 기간 중 성전에서 엄숙한 예배를 드리고 있을 때였다. 전에는 성전에서 잘 알려졌으나, 오랜 여행 탓에 낯선 자가 된 그를 이레가 거의 다 차도록 알아보지 못했다. 성전에서 당연히 보호받아야 할 그가 성전에서 가장 맹렬한 공격을 받은 것이다. 제사와 함께 그의 피가 뒤섞일 뻔했다. 그들이 열심을 내는 성전을 그들 스스로가 이렇게 더럽혔다. 이처럼 가톨릭 박해자들이 교회의 이름과 이익으로 교회를 더럽히듯.
2. 고발자들은 예루살렘 유대 사람들이 아니라 아시아에서 온 유대 사람들이었다. 나그네로 와서 성전 예배는 거의 드리지 않던 이들이 성전에 대해 가장 열심을 부렸다. 습관적으로 무시하던 것을 열심히 변호함으로써 속죄하려는 것처럼.
3. 그들이 사용한 방법은 폭도를 선동하는 것이었다. 대제사장이나 공의회에 고소하지 않고—아마 거기서는 지지를 받기 어렵다고 판단해서—온 백성을 선동했다. 그리스도와 기독교에 대항하여 쓰이기 가장 알맞은 자들은 이성이 아닌 격정으로 움직이는 이들이었다.
4. 그들의 주장은 대중에게 호소력이 있었지만 매우 거짓되고 부당한 것이었다. "이스라엘 사람들이여, 도와주시오!" — 이처럼 기독교의 적들은 그것이 나쁘다는 것을 증명할 수 없기에, 온갖 방법으로 나쁜 이름을 붙이고 분노와 아우성으로 제압하려 했다.
5. 그들은 나쁜 교리와 나쁜 행동 두 가지를 씌웠다. (1) 나쁜 교리: 모든 곳에서 모든 사람에게 백성과 율법과 이곳을 거슬러 가르친다는 것이다. [1] 유대 사람들에게 거슬러서 — 바울은 유대 사람과 이방 사람이 하나님 앞에서 동등하다고 가르쳤고, 믿지 않는 유대 사람들이 거절당했다고 가르쳤다. 이것이 온 민족을 거슬러 말하는 것으로 해석되었다. [2] 율법에 거슬러서 — 율법으로 의롭게 될 수 없으므로 율법을 지킬 의무가 없다고 가르쳤다는 것이다. 그러나 이것은 율법을 폐하는 것이 아니라 확립하는 것이었다(롬 3:31). [3] 성전에 거슬러서 — 어디서나 기도하라고 가르쳤기 때문에 성전의 적으로 지목되었다. 바울은 스데반을 죽이는 데 가담했었고 그것도 성전에 거슬러 말한다는 같은 혐의 때문이었는데, 이제 같은 혐의가 그에게 씌워졌다. 그때는 도구로 쓰였고, 이제는 표적이 된 것이다. (2) 나쁜 행동: 이방 사람들을 성전 안으로 데려와 거룩한 곳을 더럽혔다는 것이다. 그들은 드로비모 에베소 사람이 바울과 함께 거리에 있는 것을 보았고, 그로부터 바울이 그를 성전 안으로 데려왔다고 추론했다. 주목하라. [1] 결백함은 비방으로부터의 방패가 아니다. 성실하게 바르게 행동하면서도 생각도 못한 일이 덮어씌워지는 것은 새로운 일이 아니다. [2] 악한 자들은 멀리서 거짓 고발의 증거를 가져온다. 거리에서 이방 사람이 바울과 함께 있었다고, 성전 안에서도 그랬다고 추론한다. [3] 악한 자들은 선한 사람이 자신들에게 호의를 보이기 위해 한 행동을 오히려 불리하게 이용하는 경우가 많다. 바울이 성전에 가서 그들의 비위를 맞추려 했는데, 그것이 오히려 더 큰 원한의 표적이 되었다.
**둘째, 폭도의 위험에 처한 바울이다.**
1. 온 성이 들끓었다(행 21:30). 거룩한 성전을 위한다는 백성의 사납고 맹목적인 열심으로. 이는 에베소 사람들이 아데미 신전을 위해 들고 일어난 것과 같다(행 19:29). 하지만 하나님께서는 그런 불규칙하고 잔인한 방식으로 행동하는 자들의 열심을 조금도 영광으로 여기지 않으신다.
2. 바울을 성전 밖으로 끌어냈고 문들이 닫혔다(행 21:30). (1) 그를 성전에 있을 자격이 없는 자로 내쫓는다는 실질적인 혐오감을 표시했다. (2) 성전에 대한 존경을 표하는 체했다. 잘된 여호야다처럼 아달랴를 성전 안에서 죽이지 않으려 했듯이(왕하 11:15). 선한 사람을 살인하는 나쁜 일은 하면서도 거룩한 장소나 거룩한 시간에는 하지 않으려는 이상한 양심이다. "성전 안은 안 된다, 절기 중에는 안 된다." 성전 문을 닫은 것은 [1] 바울이 제단의 뿔을 붙잡아 피신처를 찾는 것을 막기 위함이거나, [2] 군중이 성전 안으로 다시 밀려 들어가 거룩한 곳이 모독되지 않도록 하기 위함이었다.
3. 그들이 바울을 죽이려 했다(행 21:31). 때리기 시작했는데(행 21:32) 그 매질로 죽이려 한 것이다. 이제 바울은 어린양처럼 사자 굴에 던져졌다.
**셋째, 로마 적에 의해 유대 적의 손에서 구출된 바울이다.**
1. 소요가 보고되었다. 바울을 위해서가 아니라 공공의 평화와 안전을 위해 염려하는 어떤 사람이 천부장에게 알렸다. 그 천부장이 결국 바울의 생명을 구하는 도구가 된 것은, 그의 친구들 중 누구도 그를 도울 수 없었기 때문이다.
2. 천부장이 신속하게 군대를 이끌고 달려 내려왔다(행 21:32). 절기 때는 경계가 강화되어 있어 병사들이 가까이 있었다. 소요는 처음에 진압해야 한다. 지체는 위험하다.
3. 천부장과 군인들을 보자 바울 때리기를 멈추었다. 그들이 하나님의 공의와 진노의 두려움으로는 자제했어야 할 것을 로마 권력의 두려움으로 자제했다. 주목하라. 하나님께서는 때로 그의 백성을 돕는 방법으로 비교적 가치 없어 보이는 자들을 사용하신다. 주인도 양을 지키기 위해 개를 이용한다. 천부장은 무죄하기 때문이 아니라 공의 때문에—재판 없이 처형해서는 안 되기 때문에—그를 구했다. 또한 이 방종한 무리를 방치하면 로마 정부가 어떤 위험에 처할지 몰라 진압한 것이다. 천부장은 바울을 붙잡아 두 쇠사슬로 묶으라고 명령하고 누구이며 무슨 일을 저질렀는지 물었다(행 21:33). 그를 두 쇠사슬로 묶은 것은 백성에게 그를 석방하려는 것이 아니라 심문하려는 것임을 보여 주기 위함이었다.
**넷째, 천부장이 바울에게 변론의 기회를 준 것이다.**
1. 천부장이 군중의 뜻을 알 수 없었다(행 21:34). "어떤 이는 이렇게, 어떤 이는 저렇게 소리쳤다." 군중의 아우성에 귀를 기울이면 아무것도 확실히 알 수 없다. 바벨 탑의 언어가 혼잡해졌을 때처럼.
2. 군중의 분노를 잠재울 수 없었다. 병사들이 층계 위에서 그를 들어 날라야 했을 정도이다(행 21:35). 손이 닿지 않으면 날카로운 화살로—"그를 없애 버리시오!"—뒤따랐다. 최고의 인물과 최선의 것들이 이렇게 대중의 아우성에 의해 짓밟히는 경우가 있다. 그리스도께서도 "십자가에 못 박으시오, 못 박으시오!"를 들으셨다.
3. 바울이 천부장에게 조용히, 공손히 변론할 허락을 청한다(행 21:37). 결박을 당하고 들려 옮겨지는 중에도 침착하고 차분하게, 또 주변 사람들에게 온유하고 겸손하게, 그는 천부장에게 한마디 해도 되겠느냐고 청한다. 이처럼 바울은 가장 위대한 사람들에게도 말할 줄 알았고 더 높은 분들 앞에서도 여러 번 말했지만, 이 군 지휘관에게 말하는 것도 겸손하게 허락을 먼저 구한다.
4. 천부장은 그를 그 이집트 사람으로 잘못 알고 있었다(행 21:38). "그대가 그리스 말을 아는가?"—학식 있는 언어를 구사하다니 놀랍다—는 투였다. 유대 사람들이 바울로 인해 소요가 일어났다고 말하며 그가 먼저 시작했다고 은근히 귀띔했을 것이다. 요세푸스는 이집트 사람이 "예루살렘 성벽이 무너지는 것을 올리브 산에서 보여 주겠다"고 하여 반란을 일으켰다고 전한다. 천부장에 따르면 자객 사천 명을 광야로 이끌었다고 하는데, 요세푸스는 "빌릭스가 나가 그들 중 사백 명을 죽이고 이백 명을 포로로 잡았으며 나머지는 흩어졌다"고 했다. 선한 사람들이 오해로 인한 악한 평판에 노출되는 것은 이렇다.
5. 바울이 자신에 대한 오해를 바로잡는다(행 21:39). 그런 이집트 떠돌이나 불한당이 아님을 말했다. "나는 길리기아 다소 출신의 유대 사람으로, 결코 보잘것없지 않은 성읍의 시민입니다." 다소는 대학 도시이기도 했다. 그가 뜻하는 것이 다소인지 로마인지는 확실하지 않다. 어느 쪽이든 보잘것없지 않은 성읍이었다. 천부장이 그런 의심스러운 혐의를 씌웠어도 바울은 흥분하지 않고, 분개하거나 비난하거나 하지 않으며 차분하게 부인하고 자신이 누구인지 밝혔다.
6. 그는 겸손하게 백성에게 말할 허락을 청했다. 권리로 요구하지 않고 호의를 구하며, 허락해 주면 감사히 여기겠다고 했다. "부탁하건대, 저 백성에게 말할 수 있도록 허락해 주십시오." 천부장은 공정한 청문을 줄 목적으로 구출했으니, 바울이 즉시 자신을 변론하고자 함으로써 자신의 대의가 꾸밈이 없음을 보인 것이다.
7. 허락을 얻었다(행 21:40). 성령의 아버지께서 그에게 줄 말씀을 알려 주실 터이므로 변호인이 필요 없었다(마 10:20). 허락을 얻자 더 큰 은혜와 용기로 말할 수 있었다. (1) 백성이 집중하여 들었다. 바울은 층계에 섰는데, 체구가 작은 그에게 약간의 이점이 되었다. 손을 들어 신호하자 각자가 옆 사람에게 조용히 하라 하여 깊은 침묵이 흘렀다. 천부장도 조용히 하라고 명했을 것이다. 그리스도의 대의를 변론할 때는 크게 귀를 기울여야 한다. (2) 바울은 히브리 말—그 나라 언어—로 말하기 시작했다. 이로써 어린 시절부터 유지해 온 관계와 존경을 동시에 표현했다.
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원주석
- 번역원본
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