Matthew on Acts 21:15-26 (ko)

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> 그 날들이 지난 뒤에 우리는 짐을 꾸려 예루살렘으로 올라갔다. 가이사랴의 제자 몇 사람도 우리와 함께 가면서, 우리가 묵을 집의 주인인 키프로스 사람 나손을 데려왔는데, 그는 초기부터 믿은 제자였다. 우리가 예루살렘에 이르자 형제들이 우리를 기쁘게 맞아 주었다. 이튿날 바울은 우리와 함께 야고보에게로 들어갔는데, 장로들이 모두 그 자리에 있었다. 바울은 그들에게 문안한 뒤에, 자기의 사역을 통해 하나님께서 이방 사람들 가운데서 행하신 일들을 하나하나 보고하였다. 그들은 이 말을 듣고 하나님께 영광을 돌렸다. 그러고는 바울에게 말하였다. "형제여, 보시오. 유대 사람들 가운데 믿은 사람이 수만 명인데, 그들은 모두 율법에 대하여 열심을 내고 있소. 그런데 그들은 그대에 관하여, 그대가 이방 사람들 가운데 사는 모든 유대 사람에게 모세를 저버리라고 가르치며 자녀에게 할례를 행하지 말고 관습을 따르지도 말라고 한다는 소문을 들었소. 그러니 어찌하면 좋겠소? 그들은 그대가 왔다는 것을 틀림없이 들을 것이오. 그러니 우리가 그대에게 일러 주는 대로 하시오. 우리에게 서원한 사람 넷이 있소. 그들을 데리고 함께 결례를 행하고, 그들이 머리를 깎을 수 있도록 비용을 대 주시오. 그러면 그대에 관하여 들은 소문이 사실이 아니고, 그대 자신도 율법을 지키며 바르게 살아간다는 것을 모두가 알게 될 것이오. 그러나 믿게 된 이방 사람들에 관해서는, 우리가 이미 결정을 내려 글로 써 보냈소. 곧 그들은 우상에게 바친 음식과 피와 목 졸라 죽인 것과 음행을 멀리하는 것 외에는 그런 것을 지킬 필요가 없다고 하였소." 그래서 바울은 그 사람들을 데리고, 이튿날 그들과 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서, 그들 각 사람을 위하여 제물을 드릴 때까지 결례 기간이 차게 됨을 알렸다. (행 21:15-26)

**첫째, 예루살렘으로의 여정과 동행자들이다.**

1. 짐을 꾸려 여행을 시작했다. 어떤 이는 마케도니아와 아가야의 교회들이 예루살렘 가난한 성도들을 위해 모은 헌금을 가져갔다고 본다. 바울이 다른 길로 가도록 설득할 수 없었다면, 토마가 "우리도 가서 주님과 함께 죽자"(요 11:16)고 한 것처럼, 그들은 "그러면 함께 가자"고 했다. 다윗의 위기 때 이따이처럼(삼하 15:21), 그들은 죽음이든 삶이든 바울 곁에 있기로 했다.

2. 가이사랴의 제자 몇 사람도 함께 올라갔다. 바울의 자유를 누릴 수 있는 시간이 얼마 남지 않을수록 그와의 교제를 더 소중히 여겼다. 엘리야가 하늘로 올라갈 날이 가까울수록 엘리사가 그 곁을 더 떠나지 않은 것처럼.

3. 예루살렘에 집이 있어 기꺼이 바울 일행을 맞이해 줄 나손이라는 고결한 신사를 데려왔다(행 21:16). 절기 때는 하숙집도 동이 났고 사사로운 집도 체면상 방을 내줄 수 없었다. 그래도 나손은 어떤 일이 닥치든 바울을 환영했다. 이 나손은 초기부터 믿은 제자—시작부터 제자—였다. 어떤 이는 주님의 칠십 제자 중 한 사람이거나 성령 강림 후 첫 개종자 중 한 사람이거나 키프로스에서의 복음 전파(행 13:4) 때 개종한 사람이라고 본다. 어쨌든 그는 오래된 그리스도인이었고 이미 연로한 나이였다. 주목하라. 예수 그리스도의 오래된 제자라는 것은 영예로운 일이다. 하나님의 은혜로 오래도록 의무를 행하고, 믿음에 굳게 서서 나이가 들수록 더욱 신중하고 경험이 풍부해지는 것은 명예스러운 일이다. 오래된 제자와 함께 거하고 싶을 것이다. 그 많은 세월이 지혜를 가르쳐 준다.

**둘째, 예루살렘에서의 영접이다.**

1. 형제들이 기쁘게 맞아 주었다(행 21:17). 그가 왔다는 소식이 전해지자 맞으러 왔다. 그들이 사도들의 도를 기쁘게 받아들인 것처럼(행 2:41), 그 도의 가장 훌륭한 사도를 기쁘게 맞이했다. 바울을 우리 가운데 모실 수 있다면 기쁘게 맞겠다고 우리는 생각한다. 그러나 그의 도를 기쁘게 받지 않으면서 그를 기쁘게 맞겠다는 것은 의문스럽다.

2. 야고보를 예방하고 장로들을 만났다(행 21:18). 야고보가 예루살렘에 상주하는 유일한 사도인 것 같다. 다른 사도들은 복음을 전하기 위해 흩어져 있었다. 바울은 그들 모두에게 안부를 전하고 교제의 오른손을 잡았다. 이런 상호 인사는 하나님께 그들을 위해 복을 빌고 서로의 안녕을 바라는 것으로, 그리스도인들 사이에 매우 잘 어울린다.

**셋째, 이방 사역에 대한 보고와 그들의 기쁨이다.**

1. 바울은 이방 나라들에서의 복음의 성공을 자세히 보고했다(행 21:19). 겸손하게도 자기가 한 것이 아니라 "자기의 사역을 통해 하나님께서 행하신 일"이라고 표현했다. 그가 심고 물을 주었으나 자라게 하신 분은 하나님이셨다. 다윗이 하나님께서 자신의 영혼에 행하신 것을 말하듯(시 66:16), 바울은 하나님께서 자신의 손으로 행하신 것을 말했다. 친구들이 함께 감사하도록 하기 위함이었다.

2. 그들은 하나님을 찬양했다(행 21:20). 바울은 모든 것을 하나님께 돌렸고, 그들도 그 영광을 하나님께 돌렸다. 바울에게 찬사를 퍼붓지 않고 주님께서 "착하고 충성스러운 종아 잘하였다"고 하실 때까지 기다렸다. 하나님의 은혜가 이방 사람들에게까지 뻗은 것을 찬양했다. 하나님께서 바울을 그 누구보다도 더 광범위하게 쓰셨지만 그들은 그를 시기하지 않았다. 죄인들의 회심은 우리의 기쁨과 찬양의 제목이 되어야 한다. 바울이 기쁜 것은 하나님이 찬양받으시는 것이므로, 그를 가장 잘 격려하는 길은 그의 성공에 대해 하나님께 영광을 돌리는 것이었다.

**넷째, 야고보와 장로들의 권고이다.** 그들은 형식적으로 율법에 어느 정도 순응하되 이방 개종자들에게 모세 의식을 강요하지 않는 선에서, 성전에 공개적으로 나타나 희생제를 드림으로써 그에 관한 소문을 잠재우라고 제안한다. 의식법은 이미 죽었으나 아직 묻히지 않았다. 죽었지만 아직 치명적이지는 않았다. 죄가 아닌 이상, 유대 개종자들을 위해 이 정도 순응을 보이는 것이 지혜라고 보았다. 그들이 권위로 명하는 것이 아니라 애정으로 권고하는 것에 주목하라.

1. 믿는 유대 사람들의 수를 강조한다. "형제여, 보시오. 유대 사람들 가운데 믿은 사람이 수만 명인데." 야고보는 그를 형제라 불렀다. 이방 사람의 사도이든 할례의 사도이든 그들은 형제였다. '수만 명'이라는 단어는 수천이 아니라 수만 배수를 뜻한다. 유대 사람들 가운데서도—복음에 가장 편견이 강한 그들 가운데서도—큰 무리가 믿었다. 하나님의 은혜는 사탄의 가장 강한 요새도 무너뜨릴 수 있다. 처음에는 이름이 백이십 명뿐이었지만 이제 수만 명이다. 작은 시작을 무시하지 말라. 처음이 미약하여도 나중은 크게 되기 때문이다. 이로써 하나님께서 유대 사람들을 완전히 버리지 않으셨음도 드러났다. 남은 자가, 택하심을 받은 자가 얻었다(롬 11:1, 5, 7). 유대 사람들이 구원받기를 바라고 기도하는 바울에게 이 소식은 이방 사람들의 개종 소식만큼이나 기쁜 것이었다.

2. 그들이 율법에 열심이라는 약점을 알린다. "그들은 모두 율법에 대하여 열심을 내고 있소." 그들은 그리스도를 메시아로 믿고 그의 의에 쉬며 그의 통치에 복종한다. 그러나 모세의 율법이 하나님께서 주신 것임을 알고 그것을 통해 영적 유익을 받았기에 결코 떠날 수 없다. 그림자가 왔을 때 실체를 붙잡지 않으려는 이 큰 약함을 보라. (1) 교육과 오랜 관습의 힘이 얼마나 큰지를 보라. (2) 이런 상황을 고려하여 너그럽게 대해야 함을 보라. 다른 이들에게 강요하지 않는 한, 그들이 율법에 열심인 것은 선한 해석이 가능하고 형편을 감안한 선한 변명이 될 수 있다.

3. 바울에 대한 나쁜 소문을 전한다(행 21:21). 바울처럼 충성된 종도 그리스도 가족 모두의 좋은 말을 들을 수는 없었다. "그들은 그대에 관하여, 그대가 이방 사람들 가운데 사는 모든 유대 사람에게 모세를 저버리라고 가르치며 자녀에게 할례를 행하지 말고 관습을 따르지도 말라고 한다는 소문을 들었소." 그런데 (1) 바울이 율법의 폐지를 전한 것은 사실이었다. 모세의 율법으로 의롭게 될 수 없으므로 더 이상 그것을 지킬 의무가 없다고 가르쳤다. (2) 그러나 그가 모세를 저버리라고 가르쳤다는 것은 거짓이다. 그가 전한 복음은 율법을 폐하는 것이 아니라 오히려 확립했다(롬 3:31). 믿는 유대 사람들도 바울의 가르침을 따라 모세를 그리스도께로 이끄는 몽학선생으로 활용함으로써 이전 어느 때보다 더 잘 이해하게 되었다. 그러나 믿는 유대 사람들도 이 선입견을 갖게 되었다. 지각이 부족할수록 비판이 더 심하다. 그들은 바울의 교리를 제대로 분별하지 못하고 통째로 정죄했으니, 무지 때문이다.

4. 그들은 바울이 공개적인 행동으로 그 소문을 불식시키기를 권했다. (1) 어떤 행동이 필요한지를 결론짓는다. "어찌하면 좋겠소? 그들은 그대가 왔다는 것을 틀림없이 들을 것이오." 유명한 사람은 그 출입이 다른 사람보다 더 주목받는 불편이 있다. "그들이 모일 것이다." 그러므로 [1] 바울의 명예를 위해서, [2] 그의 사역을 통해 유익을 받지 못하게 막는 그들의 선입견을 없애기 위해서, [3] 그들의 목회자들 자신을 위해서 어떤 행동이 필요했다. (2) 그들이 마침 좋은 기회를 제안한다. "우리에게 서원한 사람 넷이 있소." 나실인 서원을 한 자들로 서원 기간이 끝나가고 있었다. 서원이 끝날 때 드려야 하는 제물들이 있었다(민 6:13-20). 여럿이 함께 하는 경우도 있었다. 바울이 이전에 겐그레아에서 서원을 위해 머리를 깎은 것처럼(행 18:18), 그들은 바울에게 이 네 사람과 함께 나실인 제사에 참여하라고 권한다. 그들과 함께 결례를 행하고 그들의 제물을 위해 비용을 대라. 이렇게 하면 바울이 모세를 저버리라고 가르치는 사람이 아니라 스스로 율법을 지키며 바르게 살아가는 사람임이 드러날 것이라고 보았다.

5. 이방 개종자들의 자유를 침해하지 않겠다는 분명한 선언을 덧붙인다(행 21:25). "믿게 된 이방 사람들에 관해서는 우리가 이미 결정을 내려 글로 써 보냈소." 그들은 바울이 이방 사람들의 자유 보존에 얼마나 열심인지를 알았기에 이 점을 분명히 했다. 이것은 제안이었다.

**다섯째, 바울이 그 권고에 따른 것이다(행 21:26).** 바울은 예루살렘에 가지 말라는 설득에는 따르지 않았지만, 거기서 무엇을 하라는 설득에는 따랐다. 바울은 그 사람들을 데리고 이튿날 그들과 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서, 그들 각 사람을 위하여 제물을 드릴 때까지 결례 기간이 차게 됨을 제사장에게 알렸다. 이것은 일종의 간헐적 순응이었다. 그는 유대 사람들에게는 유대 사람처럼 되어 유대 사람들을 얻으려 했다(고전 9:20). 디모데에게 할례를 행한 것도 그 때문이었다. 믿음이 약한 자들은 참아야 하고, 믿음 자체를 허무는 자들은 대적해야 한다. 이 순응이 결과적으로 바울을 어려움에 처하게 했지만, 그것이 바로 정죄의 근거가 될 수 없다. 바울이 잘 행했어도 그 일 때문에 고난을 받을 수 있다. 어쩌면 지혜로우신 하나님께서 그 권고와 바울의 순응을 더 큰 목적을 위해 다스리셨을 것이다. 믿는 유대 사람들은 그 예식으로 자신들을 불신 유대 사람들에게 인정받으려 했지만, 그들이 바울을 얼마나 잔인하게 대하는지를 보고는 그 예식 자체에서 더 멀어졌을 것이다. 또한 이 사건은 야고보와 장로들이 자신들의 권고로 바울을 곤란에 빠뜨렸다는 후회를 하도록 했을 것이니, 이는 우리에게 다른 이가 원하지 않는 것을 억지로 따르게 하지 말라는 경고가 된다. 성실하고 곧은 길이 비겁한 순응보다 우리를 더 잘 지킨다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-21-15-26 (Matthew Henry, PD)
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