Matthew on Acts 2:14-36 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

> 그러자 베드로가 열한 사도와 함께 일어서서, 목소리를 높여 그들에게 외쳐 말했습니다. "유대 사람들과 예루살렘에 사는 모든 분들이여, 이것을 여러분에게 알리니 내 말에 귀를 기울이십시오. 지금은 아침 아홉 시밖에 되지 않았으니, 여러분이 생각하는 것처럼 이 사람들이 취한 것이 아닙니다. 오히려 이 일은 선지자 요엘을 통해 말씀하신 그대로입니다. '하나님께서 말씀하신다. 마지막 날에 내가 모든 사람에게 내 영을 부어 주겠다. 너희 아들과 딸은 예언할 것이며, 너희 젊은이는 환상을 보고, 너희 노인은 꿈을 꿀 것이다. 그날에 내가 내 남종과 여종에게도 내 영을 부어 줄 것이니, 그들이 예언할 것이다. 또 내가 위로 하늘에서는 놀라운 일들을, 아래로 땅에서는 표적들을 보여 줄 것이니, 곧 피와 불과 자욱한 연기다. 주님의 크고 영광스러운 날이 오기 전에, 해는 어둠으로 변하고 달은 피로 변할 것이다. 그리고 누구든지 주님의 이름을 부르는 사람은 구원을 받을 것이다.' 이스라엘 사람들이여, 이 말을 들으십시오! 나사렛 예수는, 하나님께서 그분을 통해 여러분 가운데서 행하신 능력 있는 일과 놀라운 일과 표적으로, 여러분에게 인정하신 분이십니다. 이것은 여러분 자신도 아는 그대로입니다. 이분이 하나님의 정하신 뜻과 미리 아심에 따라 넘겨지셨고, 여러분은 불법한 자들의 손을 빌려 그분을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 그러나 하나님께서 그분을 죽음의 고통에서 풀어 다시 살리셨으니, 그분이 죽음에 매여 있는 것이 불가능했기 때문입니다. 다윗이 그분에 대하여 이렇게 말했습니다. '내가 항상 내 앞에 계신 주님을 뵈었으니, 그분이 내 오른쪽에 계셔서 나를 흔들리지 않게 하신다. 그러므로 내 마음은 기뻐하고 내 혀는 즐거워하였으며, 내 육신도 소망 가운데 살 것이다. 이는 주님께서 내 영혼을 죽음의 세계에 버려두지 않으시고, 주님의 거룩한 분을 썩지 않게 하실 것이기 때문이다. 주님께서 내게 생명의 길을 알게 하셨으니, 주님의 앞에서 나를 기쁨으로 가득 채우실 것이다.' 형제 여러분, 내가 조상 다윗에 대하여 여러분에게 분명히 말할 수 있으니, 그는 죽어 묻혔고 그의 무덤이 오늘날까지도 우리 가운데 있습니다. 그는 선지자였고, 하나님께서 그의 후손 가운데 한 분을 그의 왕좌에 앉히시겠다고 맹세로 약속하신 것을 알고 있었습니다. 그래서 그는 이 일을 미리 보고 그리스도의 부활에 대하여 말한 것이니, 그분의 영혼이 죽음의 세계에 버려지지 않았고 그분의 육신도 썩음을 보지 않았다는 것입니다. 이 예수를 하나님께서 다시 살리셨으니, 우리 모두가 이 일의 증인입니다. 그러므로 그분이 하나님의 오른손으로 높여지셨고, 아버지께로부터 약속하신 성령을 받아 여러분이 지금 보고 듣는 이것을 부어 주신 것입니다. 다윗은 하늘로 올라가지 않았으나, 그는 친히 이렇게 말합니다. '주님께서 내 주께 말씀하셨다. 내가 네 원수들을 네 발 받침대로 삼을 때까지, 너는 내 오른쪽에 앉아 있어라.' 그러므로 이스라엘 온 집안은, 여러분이 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님께서 주와 그리스도가 되게 하셨다는 것을 분명히 아십시오." (행 2:14-36)

여기서 우리는 베드로가 즉시 전한 설교에서 성령의 첫 열매를 본다. 그는 다른 민족에게 낯선 언어로 말하지 않고(사람들이 "이것이 무슨 뜻이냐?"고 물었을 때 그들에게 어떤 대답을 했는지는 기록에 없다), 비웃는 자들을 포함하여 유대인들에게 일상 언어로 말하였다. 그는 그것을 주목하는 것으로 말을 시작하기 때문이다(행 2:15). 하지만 나머지 제자들은 자기들을 이해하는 사람들에게 계속 말하면서, 각 나라의 언어로 하나님의 위대한 일들을 전했음을 생각할 이유가 충분하다. 그리고 베드로의 설교만이 아니라, 120명의 대부분 혹은 전부의 전도로 그날 삼천 명의 영혼이 회심하고 교회에 더해졌다. 그러나 베드로의 설교만이 기록되었는데, 이는 그가 자신의 넘어짐에서 완전히 회복되었고 하나님의 은총을 완전히 회복받았음을 증거하기 위해서였다. 그리스도를 비겁하게 부인하던 자가 이제 그분을 담대하게 고백한다.

**I. 서론 또는 전제** — 그는 청중의 주의를 요청하거나 오히려 요구한다.

베드로가 일어섰다(행 2:14). 자신이 취하지 않았음을 보이기 위해, 열한 사도와 함께. 그들이 그의 말에 동의하였고, 아마도 차례로 같은 요지의 말을 했을 것이다. 가장 권위 있는 이들이 일어서서 비웃는 유대인들에게 말하고 반박하며 신성 모독하는 자들에 맞섰다. 베드로는 자신이 확신하고 크게 감동받은 것들을, 두려움도 부끄러움도 없이 담대하게 말하며 목소리를 높였다. 그는 유대 사람들에게 말하였다. "예루살렘에 사는 모든 분들이여, 이것을 여러분에게 알리니 내 말에 귀를 기울이십시오."

**II. 신성 모독적인 중상에 대한 그의 대답(행 2:15).** "이 그리스도의 제자들, 지금 다른 언어로 말하는 이들은 취하지 않았습니다. 그들은 바른 말을 하고 자기가 무슨 말을 하는지 알며, 그들이 말하는 사람들도 알아듣습니다. 지금은 아침 아홉 시밖에 안 됐기 때문입니다." 안식일과 엄숙한 절기에 유대인들은 이 시각 이전에는 먹지도 마시지도 않았다. 보통 취한 자들은 밤에 취하지 낮에는 취하지 않는다.

**III. 성령의 기적적인 부어 주심에 대한 그의 설명.** 이것은 그들 모두를 그리스도의 믿음을 받아들이고 그분의 교회에 연합하도록 깨우려는 것이다. 그는 이것을 두 가지로 설명한다 — 성경의 성취이며, 그리스도의 부활과 승천의 열매이다.

**1. 이것은 메시아의 나라와 관련된 구약의 예언들이 성취된 것이다.** 그는 요엘 선지자의 예언을 구체적으로 들어 말한다(행 2:16-21). 베드로가 성령으로 충만하여 성령이 주시는 대로 방언을 말하였으나, 성경을 제쳐두거나 자신이 성경 위에 있다고 여기지 않은 것은 주목할 만하다. 오히려 그의 설교의 많은 부분이 구약 성경의 인용이며, 그는 성경에 호소하고 성경으로 자신의 말을 증명한다. 그리스도의 학생들은 성경 위로 올라가는 법이 없다. 성령은 성경을 폐기하러 오신 것이 아니라, 우리로 성경을 이해하고 활용하게 하러 오셨다.

(1) 베드로가 인용한 본문(행 2:17-21). 이것은 마지막 날들, 곧 복음의 시대를 가리킨다. 복음이 세우는 사람들 사이에서의 하나님 나라의 경륜이 마지막 경륜이기에 마지막 날들이라 불린다. 또는, 예언이 구약 교회에서 중단된 뒤 오랜 시간이 지난 날들. 또는, 유대 민족의 멸망 직전, 곧 언급된 주님의 크고 영광스러운 날(행 2:20) 이전의 날들.

사도는 구절 전체를 인용한다. 성경은 전체를 취하는 것이 좋기 때문이다. 예언된 것은 이러하다.

[1] 이전 어느 때보다 더 풍성하고 광범위한 은혜의 성령의 부어 주심이 있을 것이다. 구약의 선지자들도 성령으로 충만하였고, 하나님께서 이스라엘 백성에게 가르치는 선한 성령을 주셨다고 하였다(느 9:20). 그러나 이제 성령은 유대인뿐 아니라 모든 사람에게 부어질 것이다. 유대 교사들은 성령이 오직 지혜롭고 부유하고 이스라엘의 씨 가운데서 나온 자들에게만 임한다고 가르쳤다. 그러나 하나님은 자신을 그들의 규칙에 묶어 두지 않으신다.

[2] 성령은 그들 안에서 예언의 영이 되실 것이다. 성령을 통해 그들은 장래 일을 예언하고 모든 피조물에게 복음을 전할 능력을 받을 것이다. 이 능력은 성별의 구분 없이 — 이제 아들뿐 아니라 딸들도 예언할 것이다. 나이의 구분 없이 — 젊은이와 노인 모두 환상을 보고 꿈을 꿀 것이다. 외적 조건의 구분 없이 — 종들과 여종들도 성령을 받아 예언할 것이다.

[3] 그들이 예언할 큰 것들 중 하나는 유대 민족에게 임할 심판일 것이다. 이것이 그리스도께서 직접 가장 많이 예언하신 것이었다(마 24장). 복음에 복종하지 않고 반대하는 자들은 은혜의 성령 부어 주심의 권능 아래 복종하지 않아, 진노의 잔이 부어지는 것을 경험할 것이다. 굴복하지 않는 자들은 부러질 것이다.

예루살렘의 멸망은 여기서 주님의 크고 영광스러운 날이라 불린다. 이것이 모세의 경륜에 최종적인 마침표를 찍었기 때문이다. 레위 제사장직과 의식법이 그로써 영원히 폐지되었다. 그 황폐함 자체는 이전도 이후로도 어떤 곳이나 민족에도 없을 것이었다. 이것은 주님의 날이었다. 그리스도를 십자가에 못 박고 그분의 사역자들을 박해하는 그 민족에 대한 그분의 보복의 날이었기 때문이다. 이것은 기념할 만한 날이었다.

예루살렘 멸망에 앞선 두려운 전조들이 여기 예언되었다. 하늘의 경이로움들, 어두워지는 해와 피로 변하는 달. 땅의 표적들, 피와 불. 요세푸스는 그것들에 앞선 징조들과 이적들 — 무서운 우레와 번개와 지진, 일 년 동안 그 도성 위에 맴돌던 불타는 혜성, 자정에 한낮처럼 성전과 제단을 비추던 빛 — 에 대해 말한다.

그러나 주님의 백성의 현저한 보존이 약속되었다(행 2:21). "누구든지 주 예수의 이름을 부르는 자(이것이 참된 그리스도인의 표지이다, 고전 1:2)는 구원을 받을 것이다." 로마인들에 의한 예루살렘 멸망에서 그리스도인은 한 명도 죽지 않았다. 특별한 경건으로 구별되는 자들은 특별한 보존으로 구별될 것이다.

(2) 이 예언의 현재 사건에 대한 적용(행 2:16). "이것이 선지자 요엘을 통해 말씀하신 그것입니다." 그것의 성취이며, 완전한 성취이다. 이것이 바로 모든 사람에게 부어지기로 된 성령의 부어 주심이다. 우리가 다른 메시아를 기다리지 않듯이, 다른 성령의 부어 주심도 기다리지 않아야 한다. 우리 메시아가 하늘에서 영원히 살아 계시며 그분의 지상 교회를 위해 통치하고 중보하시듯이, 지금 약속에 따라 주어진 이 은혜의 성령, 보혜사는 같은 약속에 따라 세상 끝까지 교회와 함께하실 것이다.

**2. 이것은 그리스도의 선물이며, 그분의 부활과 승천의 산물이요 증거이다.** 성령의 이 선물에서 그는 예수를 전하는 기회를 잡는다. 이 설교의 이 부분을 또 다른 엄숙한 전제로 시작한다(행 2:22). "이스라엘 사람들이여, 이 말을 들으십시오."

(1) 그리스도의 생애에 대한 요약(행 2:22). 그는 그분을 나사렛 예수라고 부른다. 그분이 일반적으로 그렇게 알려졌기 때문이다. 그러나 하나님께서 그분을 여러분 가운데서 인정하셨다 — 사람들에게 정죄받고 멸시당하셨지만 하나님께는 인정받으셨다. 하나님은 그분의 기적들을 통해 그분의 교리에 대한 인정을 나타내셨다. 능력 있는 일들과 놀라운 일들과 표적들로 — 그것은 자연의 권능을 넘어서며 자연의 통상적인 경로에 어긋나는 일들이었다. 하나님께서 그분을 통해 행하셨다. 곧 하나님이 분명히 그분과 함께하지 않으셨다면 이 일들을 할 수 없었을 것이다. 베드로가 그리스도의 기적들을 얼마나 강조하는지 보라. [1] 사실 자체는 부인할 수 없었다. "그것들은 여러분 한가운데서, 여러분의 나라에서, 도성에서, 엄숙한 집회에서 행해졌으며, 여러분 자신도 그것을 압니다." [2] 그것들로부터의 추론은 반박할 수 없다. 만약 그분이 그 기적들을 행하셨다면, 하나님께서 그분을 인정하셨고 그분이 자신을 선언한 것, 곧 하나님의 아들이요 세상의 구주임을 선언하셨다.

(2) 그들도 불과 몇 주 전에 목격한 그분의 죽음과 고난에 대한 설명(행 2:23). 하나님께 인정받은 분이 이처럼 그분에게 버림받은 것처럼 보였으니, 이것이 가장 큰 기적이었다. 그러나 이 두 가지 신비가 모두 설명된다. 그분의 죽음은 [1] 하나님의 행위로 고려된다. 그분 안에서 그것은 놀라운 은혜와 지혜의 행위였다. 하나님께서 그분을 죽음에 내어주셨다. 다만 허락하신 것이 아니라 내어주시고 헌신하셨다(롬 8:32 설명). 그러나 그분은 여전히 하나님께 인정받으셨고, 이것은 그분을 인정하지 않으신다는 것이 아니었다. 하나님의 정하신 뜻과 미리 아심에 따라 이루어졌기 때문이다. 무한한 지혜로, 거룩한 목적들을 위해. [2] 민족의 행위로 고려된다. 그들 안에서 그것은 엄청난 죄악이었다. 하나님께서 하늘의 총아로 인정하신 분을 박해하며 하나님과 싸우는 것이었고, 이 땅의 가장 큰 복을 박해하며 자신의 자비들과 싸우는 것이었다. 하나님이 그것을 영원 전부터 계획하셨다는 것도, 그것에서 영원을 위한 선을 이끌어 내신다는 것도, 그들의 죄를 조금도 변명해 주지 않는다. 그것은 도덕적으로 악한 원리에서 나온 그들의 자발적인 행위이기 때문이다. "불법한 자들의 손을 빌려 그분을 십자가에 못 박아 죽인 것은 여러분입니다."

(3) 그분의 부활에 대한 증언(행 2:24). "하나님께서 그분을 다시 살리셨습니다." 그분을 죽음에 내어주신 분이 죽음에서 건져내셨다. 이것이 그분에 대한 다른 표징들과 기적들을 다 합친 것보다 더 높은 인정이었다. 그러므로 그는 이것을 가장 상세히 다룬다.

[1] 그는 부활을 서술한다. 하나님께서 죽음의 고통을 풀어 주셨다. 그분이 죽음에 매여 있는 것이 불가능했기 때문에. 고통이라는 말은 해산의 고통을 뜻하기도 하며, 어떤 이들은 이것을 그분 영혼의 극심한 고뇌를 의미한다고 생각한다. 그분은 이 고통들에서 아버지께 의해 해방되셨다. 또 다른 해석으로, "죽음의 쇠사슬들"(시 18:4 참조, 칠십인역 사용)로 이해하기도 한다. 매임과 풀림의 비유에 가장 잘 맞는다. 그리스도는 우리의 빚 때문에 감옥에 갇히셨다. 그러나 신성한 정의가 만족되었으니, 그분이 거기 갇혀 있는 것은 불가능했다. 그분은 자신 안에 생명을 가지셨고, 스스로 생명을 내어놓고 다시 취하실 능력이 있으셨기 때문이다.

[2] 그는 부활의 진실을 증언한다(행 2:32). "하나님께서 그분을 살리셨으니, 우리 모두가 이 일의 증인입니다." 사도들과 우리 동료들, 그분의 죽음 전에 그분과 친밀하게 지냈고 부활 후에도 그분과 친밀하게 교제했던 이들. 그들은 그분의 원수들이 "그들이 그분을 훔쳐갔다"고 비난하는 것에도 불구하고, 이 일의 숙련되고 신실하며 용기 있는 증인들이 되기 위해 성령의 강림을 통해 능력을 받았다.

[3] 그는 이것이 성경의 성취임을 보인다. 성경이 그분이 썩음을 보기 전에 반드시 다시 살아나야 한다고 하였기 때문에, 그분이 죽음과 무덤에 붙잡혀 있는 것이 불가능하였다. 다윗이 그분의 살아나심을 말하기 때문이다(행 2:25). 그가 인용하는 성경은 다윗의 시편(시 16:8-11)인데, 이것은 성인 다윗에 부분적으로 적용할 수 있지만 예수 그리스도를 주로 가리키며, 다윗은 그분의 모형이었다.

먼저, 인용된 본문 전체(행 2:25-28). 이것은 그분 안에 모두 성취되었으며 다음을 보여 준다.

1. 우리 주 예수께서 그분의 모든 사역에서 아버지를 향해 가지셨던 지속적인 기쁨. "내가 항상 내 앞에 계신 주님을 뵈었으니." 그분은 아버지의 영광을 모든 일의 목적으로 삼으셨다. 그분의 고난이 하나님의 영예를 위한 것이고 자신의 기쁨으로 이어질 것임을 보시면서, 이것들을 앞에 두고 그것들에 눈을 고정하셨다(요 13:31-32; 17:4-5).

2. 그분이 아버지의 임재와 권능이 자신과 함께하신다는 확신. "그분이 내 오른쪽에 계셔서 나를 흔들리지 않게 하신다." 이것은 구속의 언약의 조항이었다(시 89:21). 하나님이 우리 오른쪽에 계신다면 우리는 흔들리지 않을 것이다.

3. 우리 주 예수께서 통과해야 했던 슬픔에도 불구하고 그분의 사역에서 보인 기쁨. "따라서 내 마음은 기뻐하고 내 혀는 즐거워하였다." 그분이 고난을 당하시기 직전, 마지막 만찬을 마치며 찬송을 부르셨다. "내 혀가 즐거워하였다." 시편에서는 "내 영광이 기뻐하리로다"라고 되어 있다. 이것은 말하는 능력이 우리에게 영광임을 암시한다. 그것이 하나님을 찬양하는 데 사용될 때보다 더 영예롭지 않다.

4. 그분의 죽음과 고난이 행복한 결말을 맺을 것에 대한 기쁜 기대. "내 육신도 소망 가운데 살 것이다." 무덤은 그 몸에 쉼의 침상이 될 것이다. 소망이 그것에 달콤한 안식을 줄 것이다. 그 소망 또는 확신의 내용은 다음이다. (1) 영혼이 몸과 분리된 상태로 계속 있지 않을 것이다. "주께서 내 영혼을 죽음의 세계에 버려두지 않으실 것이다." (2) 몸이 무덤에 잠시만 있을 것이다. "주님의 거룩한 분을 썩지 않게 하실 것이다." 몸이 썩기 시작할 만큼 오래 죽어 있지 않을 것이다. 그러므로 사흘 후에 반드시 다시 살아나야 한다. (3) 그분의 죽음과 고난이, 그분 자신만이 아니라 그분의 모든 이들에게도, 복된 불멸로 들어가는 문이 될 것이다. "주께서 내게 생명의 길을 알게 하셨다." (4) 그분의 모든 슬픔과 고난이 완전하고 영원한 행복으로 끝날 것이다. "주님의 앞에서 나를 기쁨으로 가득 채우실 것이다."

그 다음, 이 본문에 대한 주석, 특히 그리스도의 부활에 관한 부분(행 2:29). 그는 그들에게 형제 여러분이라는 존칭으로 부른다. "여러분은 사람들입니다. 이성에 의해 다스려져야 합니다. 여러분은 형제들입니다. 여러분에게 말하는 자, 곧 여러분과 가까이 연결되어 있고 진심으로 여러분을 걱정하며 여러분에게 좋은 것을 원하는 자가 말하는 것을 친절하게 받아들여야 합니다."

이제 이 시편을 읽을 때 우리는 다음을 고려해야 한다.

1. 다윗이 자신에 대해 그것을 말할 수 없었다. 그는 죽었고 묻혔으며, 그의 무덤이 예루살렘에 있었다. 아무도 그가 부활했다고 주장하지 않았다. 그러므로 그는 자신이 썩음을 보지 않으리라고 결코 말할 수 없었다.

2. 따라서 그는 그것을 선지자로서, 메시아를 바라보며 말한 것이다(행 2:30-31). 다윗은 메시아가 자신의 허리에서 나올 것임을 알았다. 하나님께서 그에게 맹세하셨기 때문이다. 그분이 그의 왕좌에 앉힐 자를 그의 육신의 후손 가운데서 일으키실 것이라고. 그는 이것을 마음에 두고 시편을 썼다. 그리스도는 그의 후손이었고, 그 시편이 기록될 때 그분이 그의 허리에 있었다. 만약 그가 자신에 대해 말한 것(분명히 자신에게는 적용되지 않는다)을 자기 허리에 있는 그 아들이 아니라면 누구에게 적용했겠는가? 따라서 그가 영혼이 분리된 상태에 남겨지지 않을 것이며 육신이 썩음을 보지 않을 것이라고 말할 때, 그는 의심할 여지 없이 그리스도의 부활을 가리켜 말한 것이다(행 2:31). 우리도 그 일의 증인이다.

(4) 그의 승천에 대한 암시도 있다(행 2:34). 다윗이 죽음에서 살아나지 않았듯이, 그는 몸으로 하늘에 올라가지도 않았다. 그리고 또 다른 시편에서 그는 다음 단계의 그분의 높임에 대해 말할 때, 다른 인격을 가리키며 그분의 주님이라고 부름으로써(시 110:1) 자신이 자신에 대해서가 아니라 그리스도에 대해 말했음을 분명히 한다. "주님께서 내 주께 말씀하셨다. 내 원수들을 네 발 아래 두기까지 내 오른쪽에 앉아 있어라"(행 2:35). 그리스도는 더 높이 오르기 위해 무덤에서 살아나셨다. 그러므로 다윗이 자신에 대해서가 아니라 그리스도의 부활에 대해 말한 것임이 틀림없다. 그가 하늘로 오르지 않았다면 무덤에서 일어날 이유가 없었을 것이기 때문이다.

(5) 그리스도의 죽음, 부활, 승천에 대한 이 설교의 적용(행 2:36).

[1] 이것은 성령의 현재 비범한 부어 주심의 의미를 설명한다. 사람들 중 일부는 "이것이 무슨 뜻이냐?"고 물었다. "내가 그 뜻을 말해 주겠습니다." 이 예수가 하나님의 오른손으로 높여지셨다. 즉 하나님의 권능과 권위로 높여지신 것이다. 그리고 아버지로부터 성령의 약속을 받아서, 여러분이 지금 보고 듣는 이것을 부어 주신 것이다(행 2:33). 성령은 예수가 영화롭게 되신 때에 주어지기로 되어 있었고, 그 이전에는 아니었다(요 7:39). 여러분은 우리가 배운 적 없는 언어들로 말하는 것을 보고 듣는다. 아마도 그들의 얼굴 표정에도 눈에 띄는 변화가 있었을 것이다. 이것은 성령에게서 오는 것이다. 성령의 임하심은 예수가 높여지셨다는 증거이며, 그분이 교회에 이 선물을 부어 줄 아버지로부터 이것을 받으셨다. 이것은 분명히 그분이 하나님과 교회 사이의 중보자이심을 말해 준다. 성령의 선물은, 첫째, 이미 이루어진 신성한 약속의 이행이었다. 둘째, 이어질 모든 신성한 은총의 보증이었다.

[2] 이것은 여러분 모두가 믿어야 할 것을 증명한다. 그는 이것으로 설교를 마친다(행 2:36). "그러므로 이스라엘 온 집안은, 이 진리가 이제 완전한 확증을 받았음을, 하나님께서 여러분이 십자가에 못 박은 이 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨다는 것을 분명히 아십시오." 그것은 가능성이 아닌 확실성으로 제시된다. 첫째, 하나님이 그들이 십자가에 못 박은 분을 영화롭게 하셨다. 이것은 그들의 사악함을 더욱 가중시킨다. 하나님이 영화롭게 하시려 했던 분을 그들이 십자가에 못 박았기 때문이다. 그리고 하나님의 지혜와 권능을 높인다. 그들이 그분을 십자가에 못 박아 지울 수 없는 불명예의 낙인을 찍으려 했으나, 하나님이 그분을 영화롭게 하셨다. 그들이 그분에게 한 불명예가 그분의 광채를 빛내는 배경이 되었기 때문이다. 둘째, 하나님이 그분을 주와 그리스도가 되게 하실 만큼 높이 영화롭게 하셨다. 이 둘은 같은 뜻이다. 그분은 모든 이의 주님이시며, 그분은 주권자이지 찬탈자가 아니라 그리스도, 곧 기름 부음 받은 자이시다. 이것이 우리가 믿어야 할 복음의 위대한 진리이다. 바로 그 예수, 예루살렘에서 십자가에 못 박히신 바로 그분이 우리가 충성을 바쳐야 하며 보호를 기대해야 할 주와 그리스도이시다.

---

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-act-2-14-36 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)

Matthew on Acts 2:14-36 translated_as ←