Matthew on Acts 18:12-17 (ko)
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> 그런데 갈리오가 아가야의 총독이 되었을 때, 유대 사람들이 한마음으로 들고일어나 바울을 대적하여 재판석 앞으로 끌고 와서 말했다. "이 사람이 사람들을 설득하여 율법에 어긋나게 하나님을 경배하도록 합니다." 바울이 막 입을 열려고 할 때, 갈리오가 유대 사람들에게 말했다. "유대 사람들이여, 만일 이것이 불의나 악한 범죄에 관한 문제라면 내가 당신들을 참고 받아 주는 것이 마땅하겠소. 그러나 그것이 말과 명칭과 당신들 자신의 율법에 관한 문제라면 당신들이 알아서 처리하시오. 나는 이런 일의 재판관이 되고 싶지 않소." 그러고는 그들을 재판석에서 쫓아냈다. 그러자 모든 그리스 사람이 회당장 소스데네를 붙잡아 재판석 앞에서 때렸으나, 갈리오는 이런 일들을 전혀 상관하지 않았다. (행 18:12-17)
고린도에서 바울과 그의 동료들에게 가해진 방해가 있었지만, 큰 해를 입거나 거기서 그리스도의 사역이 심하게 방해받지는 않았다.
**첫째, 바울이 로마 총독 앞에 유대 사람들에게 고소당하다(행 18:12-13).** 총독은 갈리오인데, 아가야의 총독, 곧 집정관이었다. 아가야는 로마 제국의 원로원 속주였기 때문이다. 이 갈리오는 유명한 스토아 철학자 세네카의 형이었다. 젊었을 때는 노바투스라 불렸으나, 율리우스 갈리오 가문에 입양되면서 갈리오라는 이름을 갖게 되었다. 그의 동생 세네카는 그를 재능이 뛰어나고 청렴하며 놀랍도록 선한 기질을 가진 사람으로 묘사했고, 온화한 성품 때문에 "다정한 갈리오(Dulcis Gallio)"라 불렸으며 모든 이의 사랑을 받았다고 했다. 이제 주목하라. 1. 바울이 조잡하게 체포되어 갈리오 앞에 끌려왔다. 유대 사람들이 한마음으로 반란을 일으켜 공공의 평화를 어지럽히며 바울을 재판석으로 끌고 갔다. 2. 고소 내용은 거짓이었다(행 18:13). "이 사람이 율법에 어긋나게 하나님을 경배하도록 설득합니다." 그들은 바울이 하나님을 아예 경배하지 말도록 설득한다거나 다른 신들을 경배하도록 설득한다고 고소할 수 없었다(신 13:2). 단지 율법에 어긋나는 방식으로 하나님을 경배하도록 설득한다고 했을 뿐이다. 그러나 고소는 부당했다. 그들 자신의 율법 안에도 하나님께서 일으키실 선지자에 대한 약속이 있었고, 그 선지자의 말을 들어야 했다. 바울은 이 선지자가 오셨음을 믿고 그분의 말씀을 들으라고 설득했으니, 이것이야말로 율법에 일치하는 것이었다. 그리스도께서 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨기 때문이다.
**둘째, 갈리오가 처음 듣자마자 사건을 기각하다(행 18:14-16).** 바울이 변론하려 하자, 판사는 이 사건에 대해 어떤 판결도 내리지 않으려 했기 때문에 그것을 심리하는 수고를 들이지 않았다. 주목하라. 1. 그는 자신의 관할권에 속한 사건에서 재판관으로서의 역할을 기꺼이 하고자 했다. "만일 도둑질이나 사기, 살인이나 폭력 같은 부도덕한 행위로 피의자를 고소할 수 있다면, 고소가 시끄럽고 어수선하더라도 참고 들어야 한다." 고소하는 사람들의 무례함이 사건이 정당하다면 재판을 받지 못할 이유가 될 수 없다. 고통받는 사람들의 억울함을 풀어 주고 해를 끼치는 사람들을 제재하는 것이 지도자들의 의무이다. 2. 그러나 그는 자신의 관할 범위 밖의 일로 고소하는 것을 결코 허용하지 않았다(행 18:15). "말과 명칭과 당신들 자신의 율법에 관한 문제라면 당신들이 알아서 처리하라." 그리고 그들이 계속 들어 달라고 강청하자 재판석에서 쫓아냈다(행 18:16). (1) 갈리오의 행동에서 칭찬할 만한 점이 있다. 자신이 이해하지 못하는 것에 대해 판결하는 척하지 않았고, 유대 사람들이 자기들 종교에 관한 일은 스스로 처리하도록 내버려 두었다. 그러나 그들이 그것을 핑계로 바울을 공격하거나 학대하도록 자신이 그들의 악의의 도구가 되는 것을 허용하지 않았다. (2) 그러나 하나님의 것임을 알 수 있었던 율법과 종교를 너무 가볍게 여기는 것은 잘못이었다. 하나님을 어떻게 경배해야 하는지, 예수가 메시아인지, 복음이 신성한 계시인지 같은 문제들은 그가 경멸적으로 부른 것처럼 "말과 명칭의 문제"가 아니었다. 이것은 지극히 중요한 문제들이며, 그가 제대로 이해했다면 자신과도 깊이 관련되어 있음을 알았을 것이다.
**셋째, 소스데네에게 가해진 폭력과 갈리오의 무관심(행 18:17).** 1. 관련자들이 법정을 심히 모욕하는 일이 일어났다. 재판석 앞에서 소스데네를 잡아 때렸다. 소스데네가 누구이며 그를 때린 그리스 사람들이 누구인지에 대해서는 여러 추측이 있다. 가장 그럴듯한 것은, 소스데네가 그리스도인이자 바울의 특별한 친구로서 이 경우에 그를 변호하기 위해 나타난 인물이라는 것이다. 아마도 그는 바울의 안전을 도왔을 것이다. 그래서 바울을 잡을 수 없게 되자 그를 보호한 소스데네에게 분풀이를 한 것이다. 바울의 친구 소스데네가 고린도에서 잘 알려진 인물이라는 것은 분명하다. 바울이 그를 형제라 부르며 고린도전서(고전 1:1)에서 함께 언급하고 있다. 그를 때린 그리스 사람들은 유대 헬라인들이거나 유대화된 그리스 사람들로서(행 18:4, 6), 복음에 반대하는 데 유대 사람들과 함께한 자들일 가능성이 크다. 그리스도인인 유대 사람보다 그들이 그렇게 하는 것이 덜 눈에 띄리라 생각하여 유대 사람들이 그들을 부추겼을 것이다. 2. 법정도 이 사건을 적잖이 무시했다. 갈리오는 이런 일들을 전혀 상관하지 않았다. 만약 이것이 그가 나쁜 사람들의 경멸에 신경 쓰지 않는다는 뜻이라면 칭찬할 만하다. 법과 공정의 원칙을 굳게 지키며 그들의 경멸을 가볍게 여길 수 있으니. 그러나 좋은 사람들에게 가해지는 폭력에 관심을 갖지 않았다는 뜻이라면, 이것은 너무 지나친 무관심이며 그에 대한 좋지 않은 평가를 남긴다. 재판 자리, 법정에서 악행이 자행되고 있는데(전도서 3:16에 솔로몬이 불평한 것처럼) 아무것도 하지 않는 것은 용납될 수 없다. 갈리오는 법관으로서 소스데네를 보호하고 그를 공격한 그리스 사람들을 억제하고 처벌했어야 했다. 길거리나 시장에서 집단 폭행을 당하는 것은 어쩔 수 없는 경우도 있다. 그러나 법정, 재판석 앞에서 그런 일이 일어나는데 법정이 아무 관심도 갖지 않는다면, 이것은 거리에 진리가 쓰러져 있고 공의가 들어설 수 없다는 증거다. 악에서 돌아서는 자가 먹잇감이 된다(사 59:14-15). 하나님의 백성의 고통을 보고 들으면서 아무 동정심도 관심도 없는 사람들, 종교의 이익이 흥하든 망하든 자기와 상관없는 듯이 사는 사람들은 이 갈리오의 기질을 갖고 있다. 좋은 사람이 자기 눈앞에서 폭행당하는데 아무것도 상관하지 않았던 것처럼. 시온에서 편안한 자들처럼, 요셉의 환난을 슬퍼하지 않는 자들처럼(암 6:6), 수산 성이 혼란에 빠졌는데 왕과 하만이 앉아서 술을 마신 것처럼(에 3:15).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-act-18-12-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반