Matthew on Acts 18:1-6 (ko)

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> 이 일 후에 바울은 아테네를 떠나 고린도로 갔다. 거기서 그는 본도 태생의 아굴라라는 유대 사람을 만났는데, 그는 글라우디오가 모든 유대 사람에게 로마를 떠나라고 명령했기 때문에 아내 브리스길라와 함께 최근에 이탈리아에서 온 사람이었다. 바울은 그들에게 가서 같은 일을 했기 때문에 그들과 함께 지내며 일했으니, 그들의 직업은 천막을 만드는 일이었다. 그는 안식일마다 회당에서 변론하며 유대 사람과 그리스 사람을 설득했다. 그런데 실라와 디모데가 마케도니아에서 내려오자, 바울은 성령에 사로잡혀 예수께서 그리스도이심을 유대 사람들에게 증언했다. 그들이 반대하고 비방하자, 바울은 옷을 털며 그들에게 말했다. "당신들의 피는 당신들 머리로 돌아갈 것이오! 나는 깨끗하오. 이제부터 나는 이방 사람에게로 가겠소!" (행 18:1-6)

바울이 아테네에서 크게 핍박받은 것 같지는 않다. 유대 사람들이 어느 정도 영향력을 갖거나 발휘할 수 있었던 곳들에서 그를 쫓아냈던 것과는 달리, 아테네에서 그를 몰아낸 것은 반응이 차갑고 도움이 되리라는 기대가 거의 없었기 때문이다. 그는 거기서 믿은 사람들을 디오뉴시오에게 맡기고 아테네를 떠나 고린도로 왔다. 고린도는 이제 로마 제국의 한 속주가 된 아가야의 주도(主都)로, 부유하고 화려한 도시였다. 라틴어 격언에 "아무나 고린도를 볼 수 있는 것은 아니다(Non cuivis homini contingit adire Corinthum)"는 말이 있을 정도였다. 오늘날 그 일대는 모레아(Morea)라 불린다. 이 단락에서 우리는 다음을 살펴본다.

**첫째, 바울이 생계를 위해 일하다(행 18:2-3).** 1. 바울은 학자로 교육받았지만 수공업을 익히고 있었다. 그는 천막 제조업자, 곧 군인들과 목동들이 쓰는 천막을 만드는 사람이었는데, 천이나 피혁으로 만들었다고 한다. 라이트풋 박사는 유대 사람들이 학문이나 재산과 무관하게 자녀들에게 직업을 가르치는 것이 관습이었음을 보여 준다. 랍비 유다는 "아들에게 직업을 가르치지 않는 아버지는 도둑질을 가르치는 것과 같다"고 했으며, 또 다른 이는 "손에 직업을 가진 자는 울타리 쳐진 포도원과 같다"고 했다. 정직한 노동은 누구도 업신여길 것이 못 된다. 2. 바울은 자신이 세운 교회들과 자기가 설교하는 사람들에게 생계를 의뢰할 자격이 있었지만, 생계를 위해 직접 일했다. 주목하라. 이것은 요청하지 않아도 그를 도왔을 사람들보다, 도움을 구하지 않은 그에게 더 큰 칭찬이 된다. 큰 인물이 이토록 낮은 자리까지 내려올 수 있다는 것이 놀랍지 않은가. 그러나 그는 주님으로부터 겸손을 배웠으니, 주님도 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오셨다. 3. 바울이 자신을 천막 만드는 일에 능했을 것임에도 아굴라와 브리스길라와 함께 날품으로 일했다는 것에 주목하라. 가난한 직업인들은 그 일이 가족을 먹여 살릴 만하면 감사해야 하니, 상업으로 재산을 쌓는 부유한 상인처럼 되기는 어렵기 때문이다. 4. 바울이 아굴라와 브리스길라와 함께 일하기로 한 것은 그들이 하나님의 일에 매우 지혜롭다는 것을 알았기 때문이다(행 18:26). 그는 그들을 그리스도 안에서 동역자라고 칭했다(롬 16:3). 이것은 일자리를 구하는 이들에게 귀감이 된다. 그리스도 안에서 동역자가 될 만한 이들과 함께 일하기를 힘쓰라. 이 아굴라에 대해 우리는 다음을 알 수 있다. (1) 그는 유대 사람이지만 본도 태생이었다(행 18:2). 많은 유대 사람들이 흩어져 그 지방에 정착해 있었으니, 베드로전서 1:1에서도 나타난다. (2) 그는 최근에 이탈리아에서 고린도로 왔다. 그는 자주 거처를 옮긴 것 같다. 이 세상에서 영구적인 정착지를 기대할 수는 없다. (3) 이탈리아를 떠난 이유는, 황제 글라우디오 카이사르의 칙령으로 모든 유대 사람이 로마에서 추방되었기 때문이다. 유대 사람들은 일반적으로 미움을 받아 온갖 고난과 멸시를 당했다. 수에토니우스는 글라우디오 황제 9년의 이 칙령에 대해, 유대 사람들이 그리스도를 놓고 소요를 일으키는 말썽 많은 민족이었기 때문이라고 했다. 유대 사람들이 그리스도인들을 핍박한다면, 이방 사람들이 유대 사람들과 그리스도인들 모두를 핍박하는 것도 이상한 일이 아니다.

**둘째, 바울이 유대 사람들에게 설교하며 그들을 그리스도의 믿음으로 인도하려 하다.** 1. 그는 안식일마다 회당에서 공개적으로 변론했다. 사도들이 복음을 전파한 방식을 보라. 강제나 폭력, 불이나 칼이 아니라, 공정한 논쟁으로 했다. 인간적인 방법으로 이끌었고, 이유를 밝히며 반론도 받아들였다. 하나님께서도 우리를 초청하시기를 "와서 함께 논의하자"(사 1:18)고 하시며, 죄인들에게도 증거를 대고 강한 이유를 들어 보라고 도전하신다(사 41:21). 바울은 이성적이면서도 성경적인 설교자였다. 2. 그는 그들을 설득했다. 이는 (1) 그의 설교가 절박했음을 나타낸다. 논리적으로 논쟁할 뿐 아니라, 애정 어린 권면으로 이어서, 하나님을 위해서, 그들 영혼을 위해서, 자녀들을 위해서 제시된 구원을 거부하지 말라고 간청했다. 또는 (2) 그의 설교가 좋은 효과를 냈음을 뜻한다. 설득했다는 것은 설득에 성공했다는 것이다. 일부는 그의 논거에 납득하여 그리스도께 돌아왔다. 3. 동역자들이 합류했을 때 그는 더욱 열심히 이 일에 매달렸다(행 18:5). 실라와 디모데가 마케도니아에서 내려와 좋은 소식을 가져오고 그를 돕기 위해 준비되었을 때, 바울은 전보다 훨씬 더 성령에 사로잡혔다. 그는 동족 유대 사람들의 완고함과 불신에 마음이 아팠고 그들의 회심을 이전보다 더 간절히 바랐다. 그리스도의 사랑이 그를 강권하였다(고후 5:14). 이처럼 강권받아 그는 유대 사람들에게 최대한 엄숙하고 진지하게, 자신이 확실히 알고 있는 것으로, 예수께서 그리스도라는 진실한 말씀을 그들에게 증언했다.

**셋째, 바울이 믿지 않는 유대 사람들을 버리고 그들에게서 돌아서다(행 18:6).** 1. 유대 사람들 대부분은 그리스도의 복음에 계속 저항했다. 가장 강력한 논거에도, 가장 설득력 있는 권면에도 굴복하려 하지 않았다. 그들은 진열을 갖추어(이 단어의 뜻이 그렇다) 복음에 맞섰다. 이성적 반론이 부족한 자리를 나쁜 언어로 메웠다. 그들은 비방하며 그리스도를, 그리고 그분 안에서 하나님 자신을 모독하는 말을 했다(계 13:5-6). 2. 그러자 바울은 자신이 그들로부터 자유로워졌음을 선언하고 그들을 불신앙 속에 남겨 두었다. 그는 옷을 털었으니, 이전에 그들이 발에서 먼지를 떨었던 것처럼(행 13:51) 옷의 먼지를 털어 증거로 삼았다. (1) 그는 할 바를 다했고 그들의 영혼에서 피해 깨끗하다고 선언했다. 그는 신실한 파수꾼처럼 그들에게 경고했고 이로써 자기 영혼을 구했으니, 설령 그들의 영혼은 구하지 못했더라도 그랬다. 여기서, 그리고 사도행전 20:26에서, 그는 에스겔 33:8-9을 분명히 가리킨다. 죄인들에게 신실하게 경고하여 그들을 향한 의무를 다했다는 양심의 증거는 사역자에게 큰 위로가 된다. (2) 그들이 불신앙에 계속 머물면 반드시 멸망하고 그 책임은 전적으로 그들 자신에게 있다. "당신들의 피는 당신들 머리로 돌아갈 것이오. 당신들이 스스로 멸망을 자초하는 것이오. 당신들의 민족은 이 세상에서 멸망할 것이며, 개인들도 저 세상에서 멸망할 것이니 당신들만이 그것을 감당해야 하오." 3. 그들을 버렸지만 사역을 포기하지는 않았다. 이스라엘이 모이지 않더라도 그리스도와 복음은 영광스러울 것이다. "이제부터 나는 이방 사람에게로 가겠소." 유대 사람들은 불평할 수 없으니 그들이 먼저 공정한 제안을 받았기 때문이다. "우리는 유대 사람들을 모으려 했으나, 그리스도는 머리만 있고 몸이 없을 수 없으며 기초만 있고 건물이 없을 수 없다. 그들이 원하지 않는다면, 다른 이들이 원하는지 시도해 보아야 한다." 이로써 유대 사람들의 넘어짐과 감소가 이방 사람들의 풍성함이 되었다(롬 11:12, 14).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-18-1-6 (Matthew Henry, PD)
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