Matthew on Acts 17:22-31 (ko)

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> 바울이 아레오바고 가운데 서서 말하였다. "아테네 사람 여러분, 내가 보니 여러분은 모든 면에서 매우 종교심이 깊습니다. 내가 지나가면서 여러분이 예배하는 대상들을 살펴보다가, '알지 못하는 신에게'라고 새겨진 제단도 발견하였습니다. 그러므로 여러분이 알지 못하고 예배하는 그분을 내가 여러분에게 알려 드리겠습니다. 세상과 그 안에 있는 모든 것을 만드신 하나님은 하늘과 땅의 주이시므로, 사람의 손으로 지은 신전에 거하지 않으십니다. 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받지도 않으십니다. 그분은 친히 모든 사람에게 생명과 호흡과 모든 것을 주시는 분이십니다. 그분은 한 혈통으로 모든 민족을 만들어 온 땅 위에 살게 하시고, 정해진 시기와 그들이 살 경계를 정하셨습니다. 이는 사람들이 하나님을 찾게 하시려는 것이니, 더듬어 그분을 찾아 만날 수 있게 하려 하심입니다. 사실 그분은 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 않습니다. '우리가 그분 안에서 살고 움직이며 존재합니다.' 여러분의 시인 가운데 어떤 이들이 말한 것처럼, '우리도 그분의 자녀입니다.' 그러므로 우리가 하나님의 자녀이니, 사람의 기술과 고안으로 새긴 금이나 은이나 돌과 같은 것을 신성으로 여겨서는 안 됩니다. 알지 못하던 시대는 하나님께서 너그럽게 보아 넘기셨으나, 이제는 어디에서나 모든 사람에게 회개하라고 명하십니다. 이는 하나님께서 한 날을 정하셔서, 자기가 세우신 그 사람을 통하여 의로 세상을 심판하실 것이기 때문입니다. 하나님께서 그를 죽은 자들 가운데서 살리심으로, 이 일을 모든 사람에게 확증해 주셨습니다." (행 17:22-31)

여기에 아테네에서 바울의 설교가 기록되어 있다. 이전에 사도들이 유대인들이나 구약성경을 알고 경외하는 이방 사람들에게 전한 설교들을 많이 보았는데, 거기서는 예수가 그리스도임을 증명하는 것이 주된 과제였다. 그러나 여기서는 거짓 신들을 섬기며 참 하나님이 없는 세상에 사는 이방 사람들에게 전하는 설교가 있으니, 그 방향이 이전 경우들과 매우 다르다. 이전의 경우 그들의 과제는 청중들을 예언과 기적으로 구속자에 대한 지식과 믿음으로 이끄는 것이었다. 이 경우는 창조의 일반적인 사역들을 통해 그들을 창조주에 대한 지식과 경배로 이끄는 것이었다.

**첫째, 그는 자신의 설교의 범위로, 오직 살아 계신 참 하나님에 대한 지식으로 그들을 이끌어 하나님을 적절히 예배할 수 있게 하려 한다는 것을 제시한다.** 그는 모든 종교의 첫 번째 원리인 하나님이 계시다는 것과 하나님은 오직 한 분이라는 것을 가르쳐야 했다. 그가 그들이 섬기는 신들에 맞섰을 때, 무신론으로 이끌 생각은 없었고, 참 신성에 대한 섬김으로 그들을 인도하려 하였다. 1. 그는 그들이 이 가르침을 받을 필요가 있음을 보여 준다. "내가 보니 여러분은 모든 면에서 매우 종교심이 깊습니다." 그가 그들에게 씌우는 죄는 다른 신들에게 하나님만 받으실 영광을 드리는 것이다. "나는 여러분이 이 일에 지시가 필요함을 봅니다." 그는 이것을 부드럽게 표현하여 그들을 자극하지 않는다. 그는 그들에게 너무 미신적이라고 말하지 않고, 한편으로는 그들이 자신들 사이에서 선하다는 의미로 사용하던 단어로 표현하였다. "여러분은 모든 면에서 평소보다 더 신앙심이 깊습니다" 정도의 뜻이었다. 그리고 그가 직접 관찰한 것 이상을 말하지 않으니, "나는 봅니다."

2. 그는 참 하나님을 그들에게 선포할 공정한 기회를 그들 자신이 제공하였음을 보여 준다. '알지 못하는 신에게'라는 비문이 새겨진 제단을 세움으로써, 그들은 아직 알지 못하는 신이 있다는 것을 인정한 셈이었다. 학문의 중심지 아테네에서, 참 하나님이 알지 못하는 신이었다는 것은 슬픈 일이다. "바울이 여기에 있으니 감사하라. 그가 여러분이 모르고 있다고 인정하는 그 하나님을 알려 주러 왔으니." 이 제단에 대해 학자들은 여러 추측을 한다. [1] 어떤 이들은 그 의미를, 모르지만 알려지는 것이 영광인 신에게, 즉 이름이 말로 표현할 수 없고 본질이 탐구할 수 없는 이스라엘의 하나님에게 바치는 제단으로 생각한다. [2] 다른 이들은 그 의미를, 그를 알지 못하는 것이 불행인 신에게, 즉 알게 되는 것이 행복이라는 것을 인정하는 제단으로 생각한다. 또한 아테네에서 역병이 퍼졌을 때, 온갖 신들에게 차례로 제사를 드렸음에도 역병이 멈추지 않자, 이 재앙을 막는 일을 맡은 적절한 신에게, 알지 못하기 때문에 그렇게 불렀을 것이다. 바울은 이 제단이 공개된 곳에 있었으므로 지나가다 보게 되었다고 겸손하게 언급한다.

**둘째, 그는 창조와 섭리의 사역들로 한 분 살아 계신 참 하나님에 대한 교훈을 확증한다.** 이방 사람들 일반과 특히 아테네 사람들은 그들의 철학자들에 의해 지도받은 것이 아니라 그들의 시인들과 이들의 공허한 허구들에 의해 이끌렸다. 호메로스의 작품들이 이교 신학의 성경이었다. 그러므로 바울은 먼저 아테네 사람들의 철학을 바로잡고, 한 분 살아 계신 참 하나님에 대한 올바른 이해를 심어 준 뒤에, 그들의 다신론과 우상숭배를 개혁하는 데까지 나아갔다. 그가 섬기며 그들도 섬기기를 원하는 하나님에 대해 바울이 말한 영광스러운 것들을 살펴보라.

1. 그분은 세상과 그 안에 있는 모든 것을 만드신 하나님이시다. 전능하신 아버지, 하늘과 땅의 창조주이시다. 아리스토텔레스 학파는 이것을 부인하였고, 에피쿠로스 학파는 세상이 원자들의 우연한 집합으로 만들어졌다고 상상하였다. 이 두 견해에 맞서 바울은 하나님이 무한한 능력으로 무한한 지혜의 설계에 따라 태초에 세상과 그 안의 모든 것을 만드셨으며, 그 기원은 그들이 상상한 것처럼 영원한 물질이 아니라 영원한 마음에 있다고 주장한다.

2. 그분은 하늘과 땅의 주이시므로, 모든 존재, 권세, 상하 세계의 재물을 정당하게 소유하고 처리하시는 분이시다. 이것은 그분이 하늘과 땅을 만드셨다는 것에서 따라온다. 존재를 주는 곳에는 의심 없이 처리권도 있으며, 생명을 주는 분은 그 생명에 법을 줄 확실한 권리가 있다.

3. 그분은 특별히 모든 사람의 창조주이시다(행 17:26). "그분은 한 혈통으로 모든 민족을 만들어." 그분은 첫 번째 사람을 만드셨고, 모든 사람을 만드신다. 그분은 모든 사람의 몸을 지으신 분이요 모든 사람의 영의 아버지이시다. 그분은 인류 국가들을 만드셨으니, 모든 민족의 모든 사람뿐 아니라 정치적 공동체로서의 민족들을 만드셨다. 그분은 그들 모두를 한 혈통으로 만드셨으니, 한 공통 조상으로부터 내려오는 것이다. 그분은 아담 안에서, 또 노아 안에서 그들을 모두 서로 친척이 되게 하셨다. 아테네 사람들은 자신들이 자기 땅에서 태어난 원주민들이라고 자랑하며 다른 어떤 민족과도 혈연관계가 없다는 오만한 생각을 가졌는데, 사도는 여기서 이것을 반박한다.

4. 그분은 온 창조의 위대한 은인이시다(행 17:25). "그분은 친히 모든 사람에게 생명과 호흡과 모든 것을 주시는 분이십니다." 그분은 첫 번째 사람의 콧구멍에 생명의 숨을 불어넣으셨을 뿐 아니라 모든 사람에게 계속 그것을 불어넣고 계신다. 우리의 호흡이 내뿜어지지만 그분이 다음 순간 다시 우리에게 주신다. 우리가 그 숨을 쉬는 공기도 그분의 것이요, 우리의 호흡을 쥐고 계시는 것도 그분의 손이다(단 5:23). 그분은 모든 사람의 자녀들에게 생명과 호흡을 주시니, 가장 위대한 철학자도, 가장 강력한 왕도 그분 없이는 살 수 없다.

5. 그분은 자신의 뜻의 계획에 따라 인류의 모든 일들을 주권적으로 처리하시는 분이시다(행 17:26). "정해진 시기와 그들이 살 경계를 정하셨습니다." (1) 그분의 처리에 담긴 주권을 보라. 그분이 모든 사건을 정하셨으니, 섭리의 처리는 분쟁할 수 없고 변경할 수도 없다. (2) 그분의 처리에 담긴 지혜를 보라. 그분의 결정들은 갑작스러운 것이 아니라 영원한 계획의 반영이다. (3) 그분의 섭리가 다루는 것들을 보라. 시간과 장소이다. 우리가 이 세상에서 사는 때와 장소는 우리를 만드신 하나님이 정하신 것이다.

6. 그분은 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 않으신다(행 17:27). 그분은 어디에나 계시며, 우리의 오른편에만 계신 것이 아니라 우리 안에 거하신다(시 139:13). 이방 사람들이 우상을 만든 것은 그것들 안에 하나님이 함께하기를 원해서였는데, 바울은 여기서 그 우리성의 어리석음을 보여 준다. 하나님은 무한한 영이시므로, 어떤 이미지도 그분을 우리에게 더 가까이 하지 못하고, 오히려 한 의미에서 더 멀어지게 한다. 그분은 우리가 그분을 부르는 곳이 제단이든, 우상이든, 신전이든 가까이 계신다. 어느 나라, 어느 민족, 어느 신분이든, 궁전이든 오두막이든, 군중 속이든 구석이든, 도시에서든 광야에서든, 깊은 바다 속이든 먼 바다에서든, 이것만은 확실하다. 하나님은 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 않으신다.

7. 우리가 그분 안에서 살고 움직이며 존재한다(행 17:28). 시내가 샘에 의존하듯, 빛이 태양에 의존하듯, 우리는 그분의 섭리에 필연적이고 지속적으로 의존한다. (1) 우리가 그분 안에서 산다. 우리의 생명이 그분과 그분의 섭리에 끊임없이 영향을 받아 지속된다. 그분의 진노가 우리의 이미 몰수된 생명을 끊어 버리기 위한 적극적 행동이 필요한 것이 아니라, 그분이 그분의 선하심의 적극적 행동을 중단하시면 우리는 스스로 죽는다. (2) 우리가 그분 안에서 움직인다. 우리 영혼이 천 가지 주제로 생각이 달리고, 우리의 감정이 그 고유한 대상들을 향해 흐르는 것이 그분의 끊임없는 섭리로 이루어진다. (3) 우리가 그분 안에서 존재한다. 처음에 그분으로부터 존재를 받았을 뿐 아니라, 그분의 지속적인 돌보심과 선하심으로 우리가 여전히 존재하며, 단순한 존재가 아니라 이 존재, 하나님을 알고 누릴 수 있는 그런 고귀한 종류의 존재를 가진다.

8. 결론적으로, 우리는 하나님의 자녀이다. 그분은 우리를 낳으신 아버지이시며(신 32:6, 18), 자녀들처럼 우리를 기르시고 양육하셨다(사 1:2). 사도는 여기서 그리스 시인 아라투스의 말을 인용한다. 그는 바울의 고향 길리기아 출신의 시인으로, 현상(Phenomena)의 시작 부분에서 이교 제우스, 즉 시적 표현으로 최고신에 대해 이렇게 말한다. "우리도 그분의 자녀입니다." 이것으로 바울이 학자였을 뿐만 아니라 인간의 학문이 복음 사역자에게 장식이 되고 특히 외부 사람들을 설득하는 데 유익하다는 것이 분명해진다. 학문이 있으면 상대방의 무기로 그들을 물리치고, 골리앗의 칼로 그의 머리를 벨 수 있기 때문이다. 또한 하나님과의 관계를 잊고 하나님과 반대되는 삶을 사는 하나님의 백성이 부끄러워해야 할 것은, 이교 시인도 하나님에 대해 "우리는 그분의 자녀입니다"라고 말했다는 것이다. 우리가 그분 안에서 살기 때문에, 그분을 위해 살아야 한다. 우리가 그분 안에서 움직이기 때문에, 그분을 향해 움직여야 한다. 우리가 그분 안에서 존재하고 그분으로부터 우리 존재의 모든 지지와 위로를 받기 때문에, 우리의 존재를 그분께 바쳐야 한다.

**셋째, 이 모든 하나님에 관한 위대한 진리들로부터 그는 그들의 우상숭배의 어리석음을 결론으로 이끌어 낸다.** 이것이 사실이라면,

1. 하나님은 형상으로 표현될 수 없다. 우리가 영 안에 있는 하나님의 자녀라면, 우리 영의 아버지이신 그분도 당연히 영이시다. 그러므로 신성을 사람의 기술과 고안으로 새긴 금이나 은이나 돌과 같은 것으로 여겨서는 안 된다(행 17:29). 우리는 하나님을 욕되게 하고 그분에게 모욕을 가한다. 하나님은 자신의 형상대로 인간의 영혼을 만드심으로 인간을 영예롭게 하셨다. 그러나 인간이 하나님을 자신의 몸 모양을 따라 만든다면, 인간은 하나님을 욕되게 하는 것이다. 신성은 영적이고 무한하며 비물질적이고 파악할 수 없는 것이므로, 어떤 형상이 우리에게 주는 하나님에 대한 개념은 매우 잘못되고 부당한 것이다. 재질이 아무리 풍성하고, 모양이 아무리 정교하고, 인간의 기술과 고안으로 아무리 잘 새겨져 있어도, 그것은 거짓을 가르치는 교사이다.

2. 그분은 손으로 지은 신전에 거하지 않으신다(행 17:24). 그분은 우리가 그분을 위해 지을 수 있는 어떤 신전으로도 초청받거나 거기에 갇혀 계시지 않는다. 신전은 우리가 함께 하나님을 예배하러 모이기에 편리하지만, 하나님은 어떤 안식처나 거처가 필요하지 않으신다. 경건하고 올바른 마음, 하나님의 영이 지은 손으로 만들지 않은 신전이 그분이 거하시고 기뻐 거하시는 곳이다(왕상 8:27; 사 66:1-2 참조).

3. 그분은 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받지 않으신다(행 17:25). 모든 것을 만들고 유지하시는 분이 우리의 어떤 섬김으로도 유익을 받을 수 없고 그것이 필요하지도 않다. 우리가 모든 것을 그분으로부터 받아 의존한다면, 그분은 전적으로 충분하시며 따라서 자족하시고 독립적이시다.

4. 그러므로 우리 모두는 하나님을 찾아야 한다(행 17:27). 하나님은 인류를 생명과 모든 생명의 위로를 그분에게 의존하게 하셨으니, 그들이 그분께 지속적인 의무를 지도록 하기 위해서이다. 우리 가운데 하나님의 임재가 있고, 우리 위에 하나님의 통치가 있으며, 우리에 대한 그분의 섭리의 돌보심이 있고, 우리에 대한 그분의 은혜가 있으니, 이것들이 우리를 하나님을 찾도록 이끌어야 한다. 하나님을 알고 섬기며 그분의 은혜 안에서 행복을 찾도록 우리를 이끌어야 한다. 그러나 이 발견이 신성 계시에 비하면 얼마나 어둡고, 우리는 그것을 받기에 얼마나 부적합한지를 보면, 다른 인도가 없는 사람들은 하나님을 더듬어 찾을 수 있을 뿐이다. (1) 이 탐구를 통해 하나님을 발견할 수 있을지 매우 불확실하다. 단지 가능성에 불과하다. (2) 만약 하나님에 대해 무언가를 발견한다 해도, 그것은 매우 혼란스러운 개념에 불과하다. 마치 어둠 속에서나 눈이 먼 사람처럼 더듬는 것이다.

**넷째, 그는 모든 사람에게 우상숭배를 회개하고 그것에서 돌이키라고 촉구한다(행 17:30-31).** 이것이 대학 앞에서 행한 바울의 설교의 실천 부분이다. 하나님을 그들에게 선포한 뒤에, 하나님을 향한 회개를 촉구하는 것이 마땅하다.

1. 복음이 그들에게 오기 전에 이방 세계를 향한 하나님의 처사이다. "알지 못하던 시대는 하나님께서 너그럽게 보아 넘기셨으나." (1) 그것들은 큰 무지의 시대였다. 예수 그리스도가 오시기 직전에 이방 세계에서 인간의 학문이 그 어느 때보다 꽃피었다. 그러나 하나님에 관한 것들에 있어서는 크게 무지하였다. (2) 이 무지의 시대를 하나님이 너그럽게 보아 넘기셨다. 그분은 이스라엘에게 선지자들을 보내 회개를 촉구하신 것처럼 그들에게 선지자들을 보내지 않으셨다. 그분은 이스라엘을 우상숭배로 벌하신 것처럼 그들을 벌하지 않으셨다. 그분은 그들이 그것에 무지하여 행한 것이기 때문에 더 인내로 대하셨다(딤전 1:13 참조).

2. 하나님이 복음을 통해 이방 세계에 주신 명령이다. "이제는 어디에서나 모든 사람에게 회개하라고 명하십니다." 마음과 행실을 바꾸고, 어리석음을 부끄러워하며 더 현명하게 행동하고, 우상숭배를 끊고 참 하나님을 섬기는 것에 스스로를 결속시키라는 것이다. (1) 이것은 하나님의 명령이다. 회개를 받을 여지가 있다는 것만 알려 주어도 큰 은혜인데, 그분은 더 나아가 우리의 유익을 위해 그것을 우리의 의무로 만드셨다. (2) 이것은 모든 사람에게 하시는 명령이다. 이방 세계의 모든 사람에게 사도들이 이것을 전하도록 파송받았다. (3) 이제 복음 시대에는 이전보다 더 열심히 명해지니, 용서의 길이 더 열려 있고 약속이 더 충분히 확인되었기 때문이다.

3. 이 명령을 강제하는 중요한 이유이다. 장차 올 심판 때문이다. "하나님께서 한 날을 정하셔서, 자기가 세우신 그 사람을 통하여 의로 세상을 심판하실 것이기 때문입니다." (1) 세상을 만드신 하나님이 그것을 심판하실 것이다. 인류에게 능력과 재능을 주신 분이 그들이 그것을 어떻게 사용하였는지 물으실 것이다. (2) 이 일반적 검토와 영원한 상태의 최종 결정을 위한 날이 정해져 있다. 그 날은 하나님의 계획에 고정되어 있으나 인간에게는 알려지지 않았다. (3) 세상은 의로 심판받을 것이다. 하나님은 불의하지 않으시며, 그분의 심판은 모든 사람의 행위에 대한 완전한 지식에 근거하므로 의심할 여지 없이 공정하다. (4) 하나님은 자신이 세우신 그 사람을 통해 세상을 심판하실 것이니, 이 분은 주 예수 외에 다른 분이 아니다. 그분을 통해 하나님이 세상을 만드셨고, 그분을 통해 세상을 구속하셨고, 그분을 통해 세상을 다스리시고, 그분을 통해 세상을 심판하실 것이다. (5) 그리스도를 죽은 자들 가운데서 살리신 것이 그가 산 자와 죽은 자의 심판자로 정하여지고 세워진 것에 대한 큰 증거이다. 그분을 살리심으로 그분을 영예롭게 하기 시작하셨고, 그분이 세상을 심판하시는 것은 그 영예의 완성이 될 것이다. (6) 장차 올 심판과 그리스도가 그 심판에서 맡을 큰 역할을 생각하면, 우리 모두는 죄를 회개하고 그것에서 돌이켜야 한다. 이것만이 심판 날에 심판자를 우리 편으로 만드는 유일한 방법이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-17-22-31 (Matthew Henry, PD)
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