Matthew on Acts 17:16-21 (ko)
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> 바울은 아테네에서 그들을 기다리는 동안, 그 도시가 우상으로 가득 찬 것을 보고 속에서 마음이 격분하였다. 그래서 그는 회당에서 유대 사람과 경건한 사람들과 토론하고, 또 장터에서는 날마다 만나는 사람들과 토론하였다. 에피쿠로스 학파와 스토아 학파의 철학자 몇 사람도 그와 논쟁하였다. 어떤 이들은 "이 떠벌이가 무슨 말을 하려는 것인가?" 하고 말하였고, 다른 이들은 "그가 외국 신들을 전하는 것 같다" 하고 말하였다. 이는 바울이 예수와 부활을 전하였기 때문이다. 그들은 그를 붙들어 아레오바고로 데려가서 말하였다. "당신이 말하는 이 새로운 가르침이 무엇인지 우리가 알 수 있겠습니까? 당신이 어떤 이상한 것들을 우리 귀에 들려주니, 우리는 이것이 무슨 뜻인지 알고 싶습니다." 모든 아테네 사람과 거기에 사는 외국 사람들은 무엇인가 새로운 것을 말하거나 듣는 일 말고는 다른 데에 시간을 쓰지 않았다. (행 17:16-21)
학문을 사랑하고 고대 사상에 통달한 학자라면 지금 바울이 있는 아테네에서 다양한 철학자들을 만나 그들의 사상에 대한 많은 궁금한 것들을 물어볼 수 있기를 매우 행복하게 여길 것이다. 그러나 학자로 교육받고 활동적인 지성의 소유자인 바울이 아테네에서 이것을 자신의 관심사로 삼지 않았다. 그에게는 다른 사역이 있었다. 그들의 철학을 자신의 향상에 사용하려는 것이 아니라—그는 그것을 헛된 것으로 여기는 법을 배웠다(골 2:8)—하나님의 이름으로 그들의 종교적 무질서를 바로잡고, 우상과 그 안에 있는 사탄에 대한 섬김으로부터 그들을 그리스도 안에서 참되고 살아 계신 하나님의 섬김으로 돌이키는 것이었다.
**첫째, 아테네 사람들의 가증스러운 무지와 미신이 바울의 영혼에 준 충격이다(행 17:16).** 1. 이 도시에 대한 기록을 보면, 우상숭배가 가득하였다. 이것은 이방 기록들이 이 도시에 대해 기술한 것과 일치하니, 아테네에는 그리스 전체를 합친 것보다 더 많은 우상이 있었고, 다른 곳보다 거의 두 배나 많은 성대한 축제가 있었다. 어떤 이상한 신들이 추천되든 그들은 받아들여, 신전과 제단을 지어 주었으므로, 신의 수가 사람의 수에 거의 맞먹었다. 주목할 것은 인간의 학문이 가장 꽃피운 바로 그곳에서 우상숭배가 가장 만연했다는 것이다. 이것은 사도의 말씀을 확인해 준다. "스스로 지혜 있다 하나 우둔하게 되어"(롬 1:22). 세상은 지혜로 하나님을 알지 못하였다(고전 1:21). 2. 이 광경이 바울의 영혼에 준 혼란이다. 바울은 실라와 디모데가 올 때까지 공개적으로 나서기를 원하지 않았으나, 그동안 그의 마음속에서 격분하였다. 그는 하나님의 영광이 우상에게 돌아가는 것을 보고 걱정으로 가득 찼고, 사람들의 영혼이 사탄에게 붙들려 그의 뜻대로 끌려다니는 것을 보고 연민으로 가득 찼다. 그는 이 범죄자들을 보고 슬펐으며, 두려움이 그를 사로잡았다.
**둘째, 그가 우상숭배에 맞서 증언하고 진리로 인도하려는 노력이다.** 그는 뜨거운 열정으로 신전에 뛰어들어 우상들을 부수거나 제단을 허물거나 제사장들을 공격하지 않았다. 거리를 돌아다니며 "여러분은 모두 악마의 종들이다"라고 소리치지도 않았다. 비록 사실이었지만. 그는 예의를 지키고 적절한 범위 안에서, 신중한 사람에게 어울리는 일만 하였다.
1. 그는 유대인들의 회당으로 갔다. 유대인들은 기독교의 원수였지만 우상숭배는 없었으므로, 그들의 좋은 부분에 함께하고 그리스도에 대해 논할 기회를 삼았다(행 17:17). 그는 유대인들과 공정하게 논증하며, 메시아를 기다리는 그들이 예수를 받아들이지 않는 이유가 무엇인지 따져 보았다. 또한 유대인 회당에 나오지는 않지만 우상 신전을 떠난 경건한 사람들을 만나 기독교 교회로 그들을 더 이끌어 나갔으니, 유대인 회당은 그 현관에 지나지 않기 때문이다.
2. 그는 길에서 만나는 모든 사람들과 종교 문제에 대해 대화를 나누었다. 장터에서, 즉 거래가 이루어지는 곳에서, 그는 날마다 만나는 사람들과 토론하였다. 그리스도의 열정적인 지지자들은 기회가 있을 때마다 모든 사람 앞에서 그분의 대의를 변호할 준비가 되어 있다. 그리스도의 사역자들은 일주일에 한 번만 그리스도에 대해 좋은 말을 하는 것으로 충분하다고 생각해서는 안 된다.
**셋째, 철학자들이 바울의 교훈에 대해 던진 질문들이다.**
1. 그를 상대한 철학자들이 누구였는지이다. 그가 만나는 사람들과 논쟁하자, 대부분은 그를 무시하고 신경 쓰지 않았다. 그러나 두 종류의 철학자들이 그의 말에 주목하였는데, 그들의 원리가 기독교와 가장 직접적으로 상충되는 자들이었다. (1) 에피쿠로스 학파는 하나님을 자신들과 같은 존재, 즉 아무것도 신경 쓰지 않는 게으른 존재로 여기며, 선과 악을 아무런 구분도 하지 않는다고 생각하였다. 그들은 하나님이 세상을 만들었다거나 다스린다거나, 사람이 자신이 말하고 행하는 것에 대해 양심을 가질 필요가 있다거나, 두려워할 형벌이나 기대할 보상이 있다고 인정하지 않으려 했으니, 이 느슨하고 무신론적인 관념들 모두가 기독교와 정면으로 충돌한다. 에피쿠로스 학파는 감각적 쾌락을 탐닉하며 그 안에서 행복을 찾았으니, 이는 그리스도께서 무엇보다 먼저 자기 자신을 부인하라고 가르치신 것과 반대된다. (2) 스토아 학파는 자신들을 하나님과 동등하게 여기며, 에피쿠로스 학파가 육신의 욕심과 눈의 욕심에 탐닉했던 것처럼 삶의 교만에 탐닉하였다. 그들의 지혜로운 자는 어떤 면에서도 하나님에게 뒤지지 않는다고, 심지어 우월하다고 주장하였으니, 이것이 기독교와 정면으로 상충한다. 기독교는 자신을 부인하고 스스로를 낮추며, 그리스도가 전부가 되도록 자신에 대한 모든 신뢰를 버리라고 가르치기 때문이다.
2. 그에 대한 그들의 다른 평가들이다(행 17:18). (1) 어떤 이들은 그를 떠벌이라 불렀다. "이 떠벌이가 무슨 말을 하려는 것인가?" 원어로는 씨앗을 줍는 새처럼 여기저기서 씨앗을 줍는 것, 곧 아무 의도나 의미 없이 말을 흩어놓는 자를 가리키는 말이다. 그들은 바울을 하찮은 사람으로 여겼다. (2) 다른 이들은 그를 외국 신들을 전하는 자로 보았다. 그들은 그가 새로운 신들을 정식으로 소개하려는 것처럼 생각하였다. 아테네라면 그런 신들을 파는 더 좋은 시장은 없었을 것이다. 이는 바울이 예수와 부활을 전하였기 때문이다. 그는 항상 이 두 가지 기독교의 핵심 교훈, 즉 그리스도와 미래의 삶, 우리의 길이신 그리스도와 우리의 목적지인 하늘을 반복하였다. 그들은 예수를 새로운 신으로, 부활(아나스타시스)을 새로운 여신으로 여겼다. 이처럼 그들은 기독교 교훈을 이교적 언어로 이해하려 함으로써 유익을 놓쳤다.
3. 그들이 그에게 공개적으로 자유롭게 말할 기회를 준 것이다(행 17:19-20). 그들은 그의 교훈의 일부를 들었고 더 완전히 알기를 원하였다. (1) 그들은 그것을 새롭고 놀라운 것으로, 아테네에서 오랫동안 가르쳐 온 철학과 매우 다른 것으로 여겼다. "당신이 어떤 이상한 것들을 우리 귀에 들려주니, 우리는 이것이 무슨 뜻인지 알고 싶습니다." 이것을 보면, 비록 그들에게 모세와 선지자들의 책들이 있었다 해도, 그들은 그것에 주의를 기울이지 않았음을 알 수 있다. (2) 그들은 단지 새롭고 이상하다는 이유로 더 알기를 원하였다. "당신이 말하는 이 새로운 가르침이 무엇인지 우리가 알 수 있겠습니까?" 이것은 공정한 제안이었다. 무엇인지 알기 전에 받아들이라고 할 수는 없는 일이니, 그들은 아직 알지 못한다고 해서 정죄하지 않을 만큼 공정하였다. (3) 그들이 그를 데려간 곳은 아레오바고, 즉 화성산(行星山)이었으니, 이것은 도시의 청사나 길드홀로, 관리들이 공무를 처리하고 법정이 열리던 곳이요, 학자들이 자신들의 견해를 교환하는 학교나 강단 같은 곳이었다. 여기 앉은 법정은 공정함으로 유명하였다. 이 법정에서 신을 부인하는 자는 처벌을 받았다. 아테네 사람들이 바울을 범죄자가 아닌 지원자로 데려온 것이다.
4. 이 일에서 드러난 아테네 사람들의 일반적인 성품이다(행 17:21). "모든 아테네 사람과 거기에 사는 외국 사람들은 무엇인가 새로운 것을 말하거나 듣는 일 말고는 다른 데에 시간을 쓰지 않았다." 이것은 이 사람들에 대한 매우 나쁜 평가이다. (1) 그들은 지식을 얻는 데 독서와 묵상이라는 오래된 방법을 무시하고 대화를 통한 방법을 선호하였다. 좋은 교제가 잘 연구하고 공부한 사람에게 유익하고 교양을 쌓아 주는 것은 사실이다. 그러나 대화만으로 얻은 지식은 얕고 피상적이다. (2) 그들은 새로운 것을 추구하였다. 철학에서는 새로운 이론, 정치에서는 새로운 정책, 종교에서는 새로운 신들을 원하였다. 변화를 즐겼다. (3) 그들은 남의 일에 간섭하며 그것에 대해 묻기를 좋아했고 자신의 일은 신경 쓰지 않았다. 쓸데없는 말을 하는 자는 언제나 남의 일에 간섭하는 자이기도 하다(딤전 5:13). (4) 그들은 이 일에만 시간을 보냈으니, 이렇게 시간을 보내는 자들이 시간에 대해 얼마나 빈곤한 계산을 해야 할지를 생각해 보라. 시간은 귀하고 영원이 거기에 달려 있다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-act-17-16-21(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반