Matthew on Acts 17:1-9 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
> 그들은 암피볼리와 아볼로니아를 지나서 데살로니가에 이르렀는데, 그곳에는 유대 사람의 회당이 있었다. 바울은 늘 하던 대로 그들에게 들어가서, 세 안식일에 걸쳐 성경을 가지고 그들과 더불어 토론하였다. 그는 그리스도가 반드시 고난을 받고 죽은 자들 가운데서 다시 살아나야 했음을 설명하고 증명하면서, "내가 여러분에게 전하는 이 예수가 바로 그리스도이십니다" 하고 말하였다. 그들 가운데 몇 사람이 설득되어 바울과 실라를 따랐고, 경건한 그리스 사람도 큰 무리가, 그리고 적지 않은 귀부인들도 그들을 따랐다. 그러나 믿지 않는 유대 사람들은 시기하여, 장터의 불량한 자들 몇을 데려다가 무리를 모아 그 도시를 소란하게 하였다. 그들은 야손의 집을 습격하여 바울과 실라를 끌어내 군중 앞에 세우려 하였다. 그러나 그들을 찾지 못하자, 야손과 몇몇 형제들을 도시의 관리들 앞으로 끌고 가서 외쳤다. "온 세상을 뒤엎어 놓은 자들이 여기에도 왔습니다. 야손이 그들을 맞아들였습니다. 이 사람들은 모두 가이사의 법령을 거슬러 행동하며, 다른 임금 곧 예수가 있다고 말합니다!" 무리와 도시의 관리들은 이 말을 듣고 소동하였다. 그들은 야손과 그 나머지 사람들에게서 보증금을 받고 그들을 놓아 주었다. (행 17:1-9)
바울이 데살로니가 교회에 보낸 두 서신, 곧 그가 영감으로 쓴 첫 두 편지들에서 그 교회에 대해 빛나는 평가를 주고 있으므로, 우리는 이 역사적 기록에서 그 교회가 처음 세워지는 이야기를 만나는 것이 기쁘지 않을 수 없다.
**첫째, 바울이 데살로니가에 이른 것이다.** 데살로니가는 이 지방의 중심 도시로, 오늘날 터키 영토 안의 살로니크라 불리는 곳이다.
1. 바울은 빌립보에서 심한 취급을 받았음에도 불구하고 사역을 계속 이어 나갔다. 낙담하거나 물러서지 않았다. 그는 데살로니가 교회에 보낸 첫째 편지에서 이 사실을 언급한다(살전 2:2). "우리가 빌립보에서 고난을 받고 치욕을 당하였으나, 우리 하나님을 힘입어 여러분에게 하나님의 복음을 담대히 전하였습니다." 맞닥뜨린 반대와 박해가 오히려 그를 더욱 굳건하게 만들었다. 이런 것들이 그를 전혀 흔들지 못했으니, 그는 위로부터 오는 능력의 영으로 무장되지 않고서는 이처럼 끝까지 버텨 나갈 수 없었을 것이다.
2. 그는 암피볼리와 아볼로니아를 그냥 지나쳤다. 암피볼리는 빌립보 근처 도시이고 아볼로니아는 데살로니가 근처 도시이다. 의심할 것 없이 그는 하나님의 인도하심 아래 있었으며, 어디를 지나치고 어디에 머물지를 성령의 이끄심으로 알았다. 비록 그가 이 도시들을 그냥 지나쳤다고 했지만, 그곳에서도 복음을 전하고 나중에 다른 사역자들을 보낼 기반을 마련하기 위해 충분한 시간을 머물렀을 것이다.
**둘째, 유대인들에게 먼저 회당에서 설교한 것이다.** 그는 데살로니가 회당을 찾았다(행 17:1). 그가 다른 도시들을 오래 머물지 않고 지나친 한 가지 이유는 그곳에 회당이 없었기 때문임을 이것이 암시한다. 데살로니가에서 회당을 발견하자 그는 그곳을 통해 사역을 시작하였다.
1. 유대인들에게 먼저 복음을 전하는 것은 언제나 그의 방식이었다. 유대인들이 먼저 거절하기 전에는 이방 사람들에게 돌아서지 않았으니, 이는 나중에 이방 사람들을 환영할 때 그들이 할 말이 없게 하려는 것이었다.
2. 그는 안식일에 회당에 나가서, 그들의 장소와 그들의 집회 시간을 따랐다. 안식일과 거룩한 집회는 그리스도를 소중히 여기는 모든 이에게 언제나 매우 귀한 것이다(시 84:10). 주의 집에 있는 것이 복되다. 이것이 그리스도의 방식이었고, 바울의 방식이었으며, 모든 성도들의 방식이었으니, 그들이 걸어온 선하고 오랜 길이다.
3. 그는 성경을 가지고 그들과 토론하였다. 그들은 구약성경을 받는다는 점에서는 생각이 같았다. 그러나 그들은 성경을 받으면서도 그리스도를 거부했고, 바울은 성경을 받으면서 그리스도를 받아들일 크나큰 이유를 발견하였다. 그러므로 그들을 설득하기 위해 성경으로부터 논증하여, 그의 결론이 맞고 그들의 결론이 틀렸음을 보여 주어야 했다. [참고] 복음 설교는 성경에 근거하고 이치에 맞아야 한다. 성경이 우리의 기초, 우리의 신탁, 우리의 시금석이 되어야 하며, 그 위에서 이치를 찾아가야 한다. 이성이 성경과 경쟁하도록 세워서는 안 되고, 성경을 설명하고 적용하는 데 사용해야 한다.
4. 그는 세 안식일에 걸쳐 계속 이렇게 했다. 첫 번째 안식일에 설득하지 못하면 두 번째, 세 번째도 시도하였다. 하나님은 죄인들의 회개를 기다리시며, 그분의 사역자들도 그러해야 한다.
5. 그의 설교와 논증의 핵심은 예수가 그리스도임을 증명하는 것이었다(행 17:3). 그는 먼저 논제를 풀어 설명하고, 그것을 주장하며, 하나님의 이름으로 청중들이 이에 동의할 것을 촉구하였다. 그가 보여 준 것은 두 가지였다. (1) 메시아가 고난을 받고 죽고 다시 살아나야 한다는 것이 필연이었다는 것, 즉 구약성경 예언들이 이를 필연으로 만들었다는 것이다. 유대인들이 예수를 메시아로 반대하는 주요 이유는 그의 치욕스러운 죽음과 고난이었다. 그리스도의 십자가는 유대인들에게 거리끼는 것이었으니, 그것이 그들이 품고 있던 메시아상과 전혀 맞지 않았기 때문이다. 그러나 바울은 여기서 예수가 고난받았음에도 메시아일 가능성이 있을 뿐 아니라, 메시아이기 때문에 고난받아야 했음을 확실히 논증한다. 그리스도 자신도 이것을 주장하셨다(눅 24:26). "그리스도가 이 모든 것을 겪고 자기 영광에 들어가야 하지 않겠습니까?" (2) 예수가 바로 그 메시아라는 것이다. "내가 여러분에게 전하고 믿으라고 호소하는 이 예수가 바로 그리스도이십니다." [참고] 복음 사역자들은 예수를 설교해야 한다. 그분이 중심 주제가 되어야 한다. 예수가 그리스도라고 설교해야 하니, 그분을 통해 구원받기를 소망하고 그분의 통치 아래 있어야 한다.
**셋째, 그의 설교의 결과이다(행 17:4).** 1. 유대인들 가운데 몇이 믿었고, 그리스도에 대한 깊이 뿌리박힌 편견에도 불구하고 바울과 실라와 함께하였다. 그들은 단순히 동반자가 된 것이 아니라 영적 인도자로서 그들에게 자신을 맡겼다. 먼저 자신들을 주님께 드리고, 그런 다음 하나님의 뜻으로 그들에게 드린 것이다(고후 8:5). [참고] 예수 그리스도를 믿는 자들은 그분의 신실한 사역자들과 교제하게 된다. 2. 경건한 그리스 사람들과 귀부인들이 더 많이 복음을 받아들였다. 이들은 이방 사람들 가운데 경건한 자들로, 비록 모세의 율법을 따르지는 않았지만 우상숭배와 불의를 버리고 참 하나님만을 경배하며 남에게 해를 끼치지 않는 자들이었다. 이들은 회당 예배에 참여하도록 허용받은 이들이었다. 이들 중에 믿은 자가 많았으며, 귀부인들도 적지 않았다. [참고] 경건하고 종교적 감각이 있는 여성들이 그리스도의 거룩한 종교에 자신을 굴복시키고 그 모든 요구에 순종하는 것은 하나님께 얼마나 기쁜 일이며, 그리스도께 얼마나 영광스러운 일인지 모른다.
**넷째, 데살로니가에서 바울과 실라에게 가해진 고난이다.** 그들이 복음을 전하는 곳마다 박해가 따랐다.
1. 고난의 주동자들은 믿지 않는 유대 사람들이었는데, 시기심으로 움직였다(행 17:5). 유대인들은 어디서나 기독교인들의 가장 완강한 원수였으며, 특히 기독교로 개종한 유대인들에 대해서는 더욱 심한 반감을 품었다.
2. 고난의 도구는 시장의 불량한 자들이었다. 지혜롭고 분별있는 사람들은 모두 사도들을 존경하였으나, 그들에게 맞설 자들은 도시의 불량배들뿐이었다. 터툴리안은 기독교를 반대하는 자들에게 이 점을 이렇게 주장한다. "우리를 박해하는 자들은 항상 불의하고 불경건하고 타락한 자들로, 여러분 자신도 이들을 정죄하는 데 익숙한 자들이다." 종교를 미워하는 자들이 일반적으로 도덕의 쓰레기 같은 자들이라는 것은 종교의 영예이다.
3. 그들이 진행한 방법은 이렇다. (1) 도시를 소란하게 만들었다. 이스라엘의 진짜 분란의 원인이 누구인지 보라. 복음의 신실한 설교자들이 아니라 복음의 원수들이다. 악마가 어떻게 일을 꾸미는지 보라. 도시를 혼란에 빠뜨리고는 혼탁한 물에서 낚시를 한다. (2) 사도들이 묵고 있던 야손의 집을 습격하여 그들을 군중 앞으로 끌어내려 하였다. (3) 사도들을 잡지 못하자 야손과 몇몇 형제들을 도시 관리들 앞으로 끌고 갔다. (4) 관리들에게 그들을 위험 인물로 고발하였다. 두 가지 혐의가 제기되었다. [1] 그들은 공공 평화의 원수들이다. "온 세상을 뒤엎어 놓은 자들이 여기에도 왔습니다." 어떤 의미에서는 복음이 가는 곳마다 그러한 변화를 일으켜, 세상을 뒤집어 놓는다고 말할 수 있다. 세상을 향한 사랑이 마음에서 뽑혀 나가고, 삶에서 세상의 방식이 반박되기 때문이다. 그러나 그들이 의도한 의미에서는 전혀 사실이 아니다. 그들은 사도들을 어디서나 분란과 갈등을 일으키는 방화범으로 몰아가려 했다. 오히려 그들의 원수들이 도시를 소란에 빠뜨리고는 그 책임을 사도들에게 돌렸다. 마치 네로가 로마에 불을 지르고 기독교인들에게 책임을 씌운 것처럼. [2] 그들은 기존 정부의 원수들이다(행 17:7). "이 사람들은 모두 가이사의 법령을 거슬러 행동하며, 다른 임금 곧 예수가 있다고 말합니다." 그러나 그리스도의 나라는 이 세상 나라가 아니다. 그분의 추종자들은 예수가 왕이라고 했지만, 땅의 왕이 아니라 가이사와 경쟁하지 않으시며, 그분의 법령이 가이사의 법령과 충돌하지 않으시는 분이다. 오히려 가이사의 것은 가이사에게 바치라고 자기 나라의 법으로 삼으신 분이다. 그리스도의 가르침에는 왕들을 폐위시키거나 특권을 빼앗으려는 어떤 경향도 없었다. 유대인들 자신도 이것을 잘 알면서도, 사도들에게 이런 혐의를 씌우는 것은 양심에 어긋나는 일이었다.
4. 이것이 도시에 끼친 큰 불안이다(행 17:8). "무리와 도시의 관리들은 소동하였다." 그들은 사도들이나 그들의 교훈에 대해 나쁘게 생각하지 않았고, 국가에 아무 위협이 없다고 봤으며, 기꺼이 눈감아 주려 했다. 그러나 그들이 가이사의 원수로 고발된다면 어쩔 수 없이 조사를 해야 했으니, 이것이 그들을 불안하게 만들었다.
5. 이 번거로운 사건의 결말이다. 관리들은 기독교인들을 기소할 마음이 없었다. 사도들은 몸을 피하여 그들의 손이 닿지 않는 곳에 있었으므로, 야손과 그의 친구들에게서 보증금을 받고 그들을 놓아 주는 것 외에 할 수 있는 일이 없었다(행 17:9). 이 관리들은 빌립보 관리들처럼 사도들에게 쉽게 분노하지 않고, 더 신중하고 온건한 태도를 보였다. 온건함은 덕이다.
---
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-act-17-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반