Matthew on Acts 15:22-35 (ko)

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> 그때에 사도들과 장로들이 온 교회와 함께, 자기들 가운데서 사람들을 뽑아 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내는 것이 좋겠다고 여겼습니다. 곧 형제들 가운데 지도자인 바사바라 하는 유다와 실라였습니다. 그들은 이런 내용을 손수 써 보냈습니다. "사도들과 장로들과 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방 사람 형제들에게 문안합니다. 우리에게서 나간 어떤 사람들이 우리가 명령하지도 않았는데 '여러분은 반드시 할례를 받고 율법을 지켜야 한다'는 말로 여러분을 괴롭히며 여러분의 마음을 어지럽혔다는 소식을 들었습니다. 그래서 우리는 한마음이 되어 사람들을 뽑아, 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 여러분에게 보내기로 했습니다. 이들은 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위해 자기 목숨을 내건 사람들입니다. 그러므로 우리가 유다와 실라를 보내니, 그들도 같은 내용을 직접 말로 전할 것입니다. 성령과 우리는 이 꼭 필요한 것들 외에는 여러분에게 더 무거운 짐을 지우지 않는 것이 좋겠다고 여겼습니다. 곧 우상에게 바친 것과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리하라는 것입니다. 여러분이 이것들을 삼가면 잘될 것입니다. 안녕히 계십시오." 그래서 그들은 보냄을 받아 안디옥에 내려가, 무리를 모은 뒤 그 편지를 전했습니다. 사람들은 그것을 읽고 그 격려의 말씀에 기뻐했습니다. 유다와 실라도 자신들이 선지자였으므로 많은 말로 형제들을 격려하고 굳세게 했습니다. 그들은 거기서 얼마간 지낸 뒤, 자기들을 보낸 이들에게로 형제들의 문안을 받으며 평안히 돌아갔습니다. 그러나 바울과 바나바는 안디옥에 머물면서 다른 많은 사람과 함께 주의 말씀을 가르치고 전했습니다. (행 15:22-35)

여기서 우리는 이방 사람들에게 율법을 강요하는 문제를 놓고 예루살렘에서 열린 협의의 결과를 본다. 야고보가 제시한 조언은 반대 없이 만장일치로 승인되었다. 그에 따라 편지가 작성되어 거짓 교사들에 대항하는 이방인 개종자들을 굳세게 하기 위해 그들 자신의 사자들 편에 전달되었다. 관찰하라.

**I. 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 파견될 대표단의 선발이다(행 15:22).** 이것은 사도들과 장로들과 온 교회가 결의한 것이었다. 1. 그들은 자기들 가운데서 사람들을 뽑아 바울과 바나바와 함께 안디옥에 보내기로 하였다. 이는 바울과 바나바의 성실함을 의심해서가 아니었다. 이 사절들을 파견한 이유는 (1) 자매 교회인 안디옥 교회에 대한 존중을 표하기 위해서였다. (2) 바울과 바나바를 격려하고 그들의 귀갓길을 즐겁게 해주기 위해서였다. (3) 편지에 위엄을 더하여, 그것이 엄숙한 사절이며 그 메시지에 더욱 큰 무게가 실리도록 하기 위해서였다. (4) 성도들의 교제를 유지하고 서로 멀리 있는 교회들과 사역자들 사이의 친밀함을 증진시키기 위해서였다. 2. 파견된 이들은 평범한 사람들이 아니라, 형제들 가운데 지도자로서 탁월한 은사와 은혜와 유익함으로 구별된 사람들이었다. 바사바라 하는 유다와 실라. 이 사람들의 명성이 유대에서 온 그 거짓 교사들에게 어느 정도 영향을 미쳐, 그들 편에서 전하는 메시지에 더 큰 경의를 표하도록 만들 것이었다.

**II. 이방인 교회들에 보낼 공개 편지 작성이다.** 1. 이 포고문의 서문이 매우 겸손하고 배려 깊다(행 15:23). 거기에는 오만하거나 위압적인 것이 하나도 없다. (1) 사도들의 겸손함이 드러난다. 그들은 이 경우에 자신들과 함께 상담한 장로들과 형제들을 포함시켰다. 아무도 그들처럼 교회에서 군주적 권한과 권위를 행사할 자격이 없었지만, 그들의 포고는 "우리 사도들, 땅에서 그리스도의 대리자들이요 모든 목사들의 목사들이요 모든 믿음의 사안에서 유일한 재판관들"(교황이 스스로를 지칭하는 방식)로 시작하지 않는다. 그 대신 사도들과 장로들과 형제들이 함께 정한다고 한다. 그들은 주인이 주신 지시를 기억하였다. "너희는 랍비라 칭함을 받지 말라. 너희는 다 형제니라"(마 23:8). (2) 수신자 교회들에 대한 존중이 드러난다. 그들은 그들에게 문안을 전하며 건강과 행복과 기쁨을 빌고, 그들을 이방 형제들이라 부름으로써 그들이 교회에 속함을 인정하고 교제의 오른손을 내민다. "여러분은 이방 사람이지만 우리의 형제들이며, 우리는 그리스도 안에서 만납니다."

2. 유대화주의 교사들에 대한 정당하고 준엄한 책망이다(행 15:24). "우리에게서 나간 어떤 사람들이 여러분을 말로 괴롭혔다는 소식을 들었습니다." 이 거짓 교사들은 두 가지 점에서 잘못하였다. (1) 예루살렘 사도들과 사역자들에게 크나큰 잘못을 저질렀다. 그들은 이방 사람들에게 율법을 강요하라는 지시를 자신들에게서 받은 척하였는데, 그런 주장은 전혀 근거가 없었다. "그들이 우리에게서 나온 것은 사실이며 우리 교회에 속한 자들이다. 그러나 그들이 여러분에게 율법을 강요한 것에 대해서는 우리가 그런 명령을 준 적이 없다." 사도적 권위가 사도들이 결코 주지 않은 명령과 격려를 방어하기 위해 내세워지는 일이 예나 지금이나 새로운 것이 아니다. (2) 이방인 개종자들에게 크나큰 잘못을 저질렀다. [1] 그들을 괴롭혔다. "그들은 여러분을 말로 괴롭혔습니다. 말뿐이고 아무 실질이 없는 것으로." 교회는 자기 말을 듣기 좋아하는 자들의 교만 때문에 얼마나 많이 말로 괴롭힘을 당해 왔는가! [2] 그들의 영혼을 불안하게 하였다. "여러분의 마음을 어지럽혔습니다." 그들은 그리스도인들을 순수한 그리스도교에서 멀어지게 하고, 그것과는 무관한 모세의 율법의 필요성에 대한 생각으로 그들의 머리를 가득 채웠다.

3. 편지를 전달하는 사자들에게 명예로운 증거가 주어진다. (1) 바울과 바나바에 대해. [1] "그들은 우리에게 사랑스러운 자들입니다. 우리의 사랑하는 바나바와 바울입니다." 때로는 탁월한 자들이 진리에 대한 존중뿐 아니라 그 진리를 멸시받는 설교자들과 수호자들에 대한 존중도 표현하는 것이 좋다. [2] "그들은 그리스도를 섬기는 일에서 자신을 뛰어나게 드러낸 사람들입니다. 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위해 자기 목숨을 내건 사람들입니다(행 15:26)." (2) 유다와 실라에 대해. "그들은 우리의 논의를 들었고 이 사안에 완전히 통달한 사람들이며, 그 내용을 직접 말로도 전할 것입니다(행 15:27)."

4. 이방인 개종자들에게 요구할 사항에 관한 지침이다. (1) 명령의 내용. 야고보의 조언에 따라 유대인들에게 가장 큰 불쾌감을 주는 것들을 피하도록 하였다. [1] 우상에게 바친 것은 먹지 말 것. 즉 자신이 아는 한 우상 앞에 제물로 바쳐진 것은 무엇이든 먹지 말아야 한다는 것이다. [2] 피를 먹지 말 것, 즉 거기서 피를 빼지 않은 것은 무엇이든. [3] 목매어 죽인 것을 먹지 말 것. [4] 음행을 삼가고, 레위기 율법에서 금하는 근친 범위 내에서의 혼인을 삼갈 것이다. (2) 명령을 표현하는 방식. [1] 그들은 어느 정도 권위 있게 표현하여 자신들이 쓴 것이 존중받고 순종을 받을 수 있도록 하였다. "성령과 우리는 좋게 여겼습니다." 즉 우리 안에서 성령의 인도를 받아 그렇게 여겼다는 것이다. [2] 그들은 크나큰 자상함과 부모로서의 배려로 표현하였다. 첫째, 그들은 짐 지우는 것을 두려워했다. "더 무거운 짐을 지우지 않는 것이 좋겠다고 여겼습니다." 그들에게 짐을 지우는 것을 기꺼이 여기기는커녕, 너무 많은 짐을 지워 처음 시작하는 그들을 낙담시킬까 두려워하였다. 둘째, 그들은 꼭 필요한 것들만 부과하였다. 음행을 삼가는 것은 언제 어디서나 모든 그리스도인에게 꼭 필요하다. 목매어 죽인 것과 피와 우상에게 바친 것을 삼가는 것은 유대인과의 좋은 이해를 유지하고 불쾌감을 방지하기 위해 이때에 꼭 필요하다. 주목하라. 교회 지도자들은 그리스도께서 우리의 의무로 삼으신 것들, 교회를 덕스럽게 세우는 데 실제로 도움이 되는 것들만 강요해야 한다. 만약 그들이 자신의 권위를 보여 주고 사람들의 순종을 시험하기 위해 부과하는 것이라면, 자신들에게는 새 법을 만들 권한이 없고 그리스도의 법이 제대로 실행되도록 보장하는 권한만 있다는 것을 잊은 것이다. 셋째, 그들은 금지 사항을 어기는 자들에 대한 저주가 아니라 그것을 지키는 자들에 대한 칭찬으로 명령을 마무리한다. "이것들을 삼가면 잘될 것입니다." 트리엔트 공의회의 문체처럼 "이것들을 삼가지 않으면 저주를 받을지어다, 교회에서 쫓겨날 것이다"가 아니라. 오히려 "우리가 의심하지 않는 것처럼, 이것들을 삼가면 하나님의 영광을 위하여, 복음의 발전을 위하여, 형제들의 손을 강하게 하기 위하여, 그리고 여러분 자신의 명예와 위로를 위하여 잘될 것입니다." 진정한 사도들의 문체와 거짓 사도들의 문체의 차이가 관찰할 만하다. 율법을 부과하려던 자들은 단호하고 강압적이었다. "할례를 받지 않으면 구원받을 수 없습니다"(행 15:1). 그리스도의 사도들은 꼭 필요한 것들만 권하면서 온유하고 부드럽다. "이것들을 삼가면 잘될 것입니다. 안녕히 계십시오."

**III. 편지의 전달과 사자들의 활동이다.** 1. 그들은 보냄을 받아 안디옥에 내려갔다. 예루살렘에서 할 일이 끝나는 즉시 떠났고, 아마도 출발할 때 그들을 전송했던 이들의 환영을 받았을 것이다. 공공 봉사에서 수고한 자들은 격려와 지지를 받아야 마땅하다. 2. 안디옥에 도착하자마자 무리를 모아 그들에게 편지를 전하였다(행 15:30-31). 3. 사람들은 그 명령에 크게 기뻐하였다(행 15:31). 이 결정이 위로가 된 것은 (1) 그들이 율법의 멍에로부터 자유롭다는 확인을 받았기 때문이다. (2) 할례를 강요하여 그들을 괴롭힌 자들이 이로써 잠잠해지고 그들의 사도적 권위 사칭이 드러났기 때문이다. (3) 이방 사람들이 복음을 받아들이고 그것을 계속 붙들도록 격려받았기 때문이다. (4) 교회의 평화가 회복되고 분열의 위협이 제거되었기 때문이다. 4. 예루살렘에서 온 이방인 사역자들에게 각각 설교를 청하였다(행 15:32). 유다와 실라도 자신들이 선지자였으므로 많은 말로 형제들을 격려하고 굳세게 하였다. 바울과 바나바의 꾸준한 설교를 들은 자들도 유다와 실라의 도움을 기꺼이 받아들였다. 다양한 은사를 가진 사역자들이 교회에 유익이 된다. 그리스도 안에 있는 이들과 함께하는 사역자들의 일이 무엇인지 관찰하라. (1) 굳세게 하는 것. 그들로 하여금 그리스도 안에서의 믿음과 그리스도에 대한 순종을 위한 더 많은 이유를 보게 함으로써. (2) 격려하는 것. 인내하고 각자에게 요구되는 특별한 의무를 수행하도록. 5. 예루살렘 사역자들의 송환이다(행 15:33). 얼마간의 시간을 보낸 뒤, 그들은 안디옥의 형제들로부터 문안을 받으며 평안히 돌아갔다. 6. 실라는 유다와 함께 돌아가지 않고 안디옥에 남았다(행 15:34). 우리는 그를 탓할 이유가 없으며, 그 이유가 무엇인지 알지 못한다. 예루살렘의 회중들보다 안디옥의 회중들이 더 크고 활발했을 것이고, 이것이 그를 안디옥에 남도록 끌었을 것이다. (2) 바울과 바나바는 그 주된 사역지가 이방 사람들 사이였지만, 안디옥의 사역자들과 성도들의 교제가 각별히 매력적이었던 것 같아 얼마간 그곳에 머물렀다. 그들은 안디옥에서 즐기려 머문 것이 아니라 주의 말씀을 가르치고 전하기 위해 머물렀다. 안디옥은 수리아의 주요 도시로 각지에서 이방 사람들이 몰려들었으므로, 그곳에서 설교하는 것은 여러 민족에게 설교하는 것과 다름없었다. (3) 그 외에도 많은 다른 사람들이 그곳에서 함께 수고하고 있었다. 많은 일꾼이 있다고 해서 쉬어도 된다는 허가증이 되지 않는다. 다른 많은 이들이 말씀과 교훈에 수고하는 곳에서도 우리에게 기회가 있을 수 있다.

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원주석

번역원본 commentary-section/mhm-act-15-22-35 (Matthew Henry, PD)
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