Matthew on Acts 15:1-5 (ko)

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> 어떤 사람들이 유대에서 내려와 형제들을 가르치며 말했습니다. "여러분이 모세의 관습대로 할례를 받지 않으면 구원을 받을 수 없습니다." 그래서 바울과 바나바가 그들과 적지 않은 다툼과 논쟁을 벌이게 되자, 사람들은 바울과 바나바와 그들 가운데 몇 사람을 정하여 이 문제를 두고 예루살렘에 있는 사도들과 장로들에게 올라가게 했습니다. 그들은 교회의 전송을 받아 길을 떠나 베니게와 사마리아를 두루 지나며 이방 사람들이 회개하고 돌아온 일을 전했고, 모든 형제에게 큰 기쁨을 주었습니다. 그들이 예루살렘에 이르자 교회와 사도들과 장로들이 그들을 맞아 주었고, 그들은 하나님께서 자기들과 함께 행하신 모든 일을 보고했습니다. 그러나 믿는 사람 가운데 바리새파에 속한 어떤 이들이 일어나 말했습니다. "이방 사람들에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키라고 명해야 합니다." (행 15:1-5)

나라나 교회가 매우 순조롭고 기쁘게 돌아가고 있을 때라도 방심하는 것은 어리석은 일이다. 산이 굳게 서서 흔들리지 않는다고 생각하는 것은 금물이다. 예상치 못한 어떤 불안이 반드시 생겨나기 마련이며, 그것은 막을 수 없는 것이지만 대비는 해야 한다. 복된 바울을 비롯하여 탁월한 사역자들이 가득하여 지극히 거룩한 믿음으로 교회를 세워가던 안디옥 교회보다 더 이 땅에서 천국에 가까운 곳이 어디 있었겠는가. 그러나 여기서 우리는 그들의 평화가 깨지고 분쟁이 일어나는 것을 본다.

**첫째, 분열을 일으킨 새 교리이다.** 이방인 개종자들에게 할례와 율법을 강요하는 것으로, 이 분열의 씨앗이 되었다(행 15:1). 이미 유대 종교의 개종자가 된 많은 사람들이 그리스도인이 되었는데, 그들은 이제 그리스도 종교에 들어온 이들에게도 유대인이 될 것을 요구하였다.

1. 이 교리를 주장한 사람들은 유대에서 내려온 어떤 사람들이었다. 아마도 바리새파에 속했던 이들(행 15:5)이거나, 어쩌면 믿음에 순종한 제사장들(행 6:7)이었을 것이다. 그들은 유대에서 왔다. 어쩌면 예루살렘 사도들의 위임을 받았다고 자처하거나, 적어도 그들의 동의를 얻었다고 주장하면서. 교리를 퍼뜨리려는 의도를 품고 안디옥으로 온 것은, 안디옥이 이방인들에게 복음을 전하는 자들의 본거지요 이방인 개종자들이 모이는 집결지였기 때문이다. 이곳에서 영향력을 확보하면 이 누룩이 이방인 교회 전체로 금세 퍼질 것이기 때문이었다. 그들은 형제들에게 다가가 친근감을 쌓고, 그들이 그리스도인 믿음을 받아들인 것을 대단히 기쁘게 여기는 척했다. 그러면서 그들에게 "아직 한 가지가 부족하다"고, 반드시 할례를 받아야 한다고 말했다. 주목하라. 아무리 잘 배운 사람도 다시 잘못 배우거나 나쁘게 배울 수 있으니 경계해야 한다.

2. 그들이 제시한 명제는 이것이었다. 그리스도인이 된 이방 사람들이 모세의 방식대로 할례를 받고 율법의 모든 준수 의무를 스스로 지우지 않으면 구원을 받을 수 없다는 것이었다. 이에 대해 다음을 살펴본다. (1) 그리스도의 믿음을 받아들인 많은 유대인들은 율법에 대해 여전히 매우 열성적이었다(행 21:20). 그들은 율법이 하나님께로부터 왔음을 알았고 그 권위를 거룩하게 여겼으며, 예로부터 지켜온 것이었고, 그 준수 안에서 경건함을 느껴왔다. 그래서 세례로 그리스도인 교회에 들어온 뒤에도 음식 규정의 구별과 율법적 정결 예식을 지켰고, 성전 예배에 참석하고 유대 절기를 지켰다. 이는 교육의 선입견을 단번에 극복할 수 없기 때문에 묵인된 것이었다. 또한 얼마 지나지 않아 성전 파괴와 유대 교회의 완전한 해체로 모세의 율법 준수가 사실상 불가능해짐으로써 그 오류는 효과적으로 교정될 것이었다. 그러나 그들은 자신들이 이 일에서 묵인받는 것으로 만족하지 않고, 이방인 개종자들도 같은 의무 아래 두어야 한다고 주장했다. 주목하라. 우리에게는 우리 자신의 의견과 행습을 모든 사람의 규칙과 법으로 삼으려는 기이한 성향이 있다. 주변 모든 이를 우리 기준으로 판단하고, 우리와 똑같이 하지 않는 이들은 모두 잘못하는 것이라고 결론 내린다. (2) 그리스도를 메시아로 믿는 유대인들은 율법에 대한 애착을 떨쳐버리지 못했을 뿐 아니라, 메시아가 유대 민족을 위한 일시적 왕국을 세울 것이라는 기존 관념도 버리지 못했다. 이방인들 가운데서 그리스도의 왕국이 세워지기 시작하는 것을 보았을 때, 이방인 개종자들로 하여금 그리스도와 함께 모세의 율법까지 받아들이게 할 수 있다면 자신들의 목적이 이루어진다고 생각했다. 주목하라. 그리스도의 왕국에 대해 잘못된 생각을 품은 자들이 그 왕국을 발전시키려고 잘못된 방법을 취하는 것은, 실은 왕국을 파괴하는 것이지만 이상한 일이 아니다. (3) 이방인 개종자들에게 할례를 부여하는 문제는 이보다 훨씬 이전부터 유대인들 사이에서 논쟁거리가 되어왔다. (4) 주목할 것은 그들이 이 문제에 얼마나 강하게 집착했느냐이다. 그들은 "할례를 받는 것이 좋다"거나 "그것이 메시아 왕국에 도움이 될 것이다" 정도가 아니라, "할례를 받지 않으면 구원을 받을 수 없다"고 말했다. 구원 자체가 그들을 구원할 수 없다는 것이었다. 주목하라. 교만한 거짓 교사들은 자신들의 만들어낸 것들을 저주의 두려움으로 강요하는 일이 흔하다. 아무개가 정확히 자기들이 믿는 대로 믿지 않고 자기들이 원하는 대로 행하지 않으면 구원받을 수 없다고 말하는 것이다.

**둘째, 바울과 바나바가 이 분파적 사상에 반대한 것이다(행 15:2).** 그들은 결코 이 교리를 받아들이려 하지 않았고 공개적으로 그것에 대항하여 논쟁하였다. 1. 그리스도의 신실한 종으로서, 그들은 그리스도의 진리가 배신당하는 것을 보고 가만있을 수 없었다. 그들은 그리스도께서 우리를 율법이라는 멍에에서 자유롭게 하시고 유대인과 이방 사람 사이의 담을 허물어 그 둘을 하나로 연합시키려 오신 것을 알았다. 그러므로 이방인 개종자들에게 할례를 강요하는 말을 들었을 때—그들이 받은 지시는 오직 세례를 베풀라는 것이었다—도저히 용납할 수 없었다. 2. 이방인 개종자들의 영적 아버지로서, 그들은 자유가 침해당하는 것을 보고 가만있을 수 없었다. 그들은 이방 사람들에게 예수 그리스도를 믿으면 구원을 받을 것이라고 말해 왔다. 그런데 이제 할례를 받고 모세의 율법을 지키지 않으면 구원받기에 충분하지 않다는 말을 들으니, 이는 처음 시작하는 이들에게 큰 낙담을 주고 그들의 길에 큰 걸림돌이 되어 다시 이집트로 돌아가고 싶은 마음마저 생기게 할 지경이었다. 그러므로 사도들은 그에 맞서 싸웠다.

**셋째, 이 위험한 교리의 해를 막고 그것을 퍼뜨리는 자들을 잠재우며 이 문제로 불안해하는 사람들의 마음을 안정시키기 위해 취한 방편이다.** 그들은 바울과 바나바와 그들 가운데서 몇 사람을 택하여 이 의문에 관하여 예루살렘에 있는 사도들과 장로들에게 올라가도록 결정하였다. 안디옥 교회가 이 문제에 의문을 품은 것이 아니었다. 그들은 그리스도께서 그들을 자유롭게 하신 그 자유를 알았다. 그러나 예루살렘에 사건을 보낸 것은 다음과 같은 이유 때문이었다. 1. 이 교리를 가르친 자들이 예루살렘에서 왔고, 그곳 사도들의 지시로 이방인 개종자들에게 할례를 강요한다고 주장하였기 때문이다. 그러므로 그들이 그런 지시를 받았는지 여부를 확인하기 위해 예루살렘에 보내는 것이 마땅하였다. 결국 그것은 완전히 거짓임이 드러났다. 그들이 예루살렘 교회에서 나온 것은 사실이었지만(행 15:24), 그런 명령을 받은 것은 아니었다. 2. 그 교리를 배운 이들이 예루살렘 사도들과 장로들이 그것을 반대한다는 것을 확인받는다면, 그 반대 입장이 더욱 굳어지고 흔들리지 않을 것이기 때문이다. 특히 모세의 율법에 대한 애착을 가장 많이 품고 있는 예루살렘 그리스도인 공동체조차 그것을 거부한다는 것을 확인할 수 있다면 더욱 그러하였다. 3. 아직 충분히 정립되지 않은 사안에서 예루살렘의 사도들이 상담받기에 가장 적합했기 때문이다. 사도들은 특유의 무오한 성령의 은사를 받은 자들로서, 그들의 결정이 분쟁을 마무리할 가능성이 가장 높았다.

**넷째, 이 사명을 위한 예루살렘 여정이다(행 15:3).** 1. 그들은 떠날 때 교회의 영예를 받았다. 교회가 그들을 길 위에서 보내 주었으니, 이는 유용한 사람들에 대한 존경의 표시였다(요삼 1:6 참조). 이방인 개종자들의 자유를 지키기 위해 싸우는 이들에게 교회가 호의를 표한 것이다. 2. 그들은 가는 길에 선한 일을 하였다. 베니게와 사마리아를 지나면서 이방 사람들이 회개하고 돌아온 일을 전하니, 모든 형제들에게 큰 기쁨을 주었다. 주목하라. 복음의 확산은 큰 기쁨의 원인이 되어야 한다. 그리스도 안에서 충분한 분깃이 있고 모든 자녀들을 위한 유산이 있기 때문이다.

**다섯째, 예루살렘에서 받은 따뜻한 환대이다(행 15:4).** 1. 친구들이 베풀어 준 좋은 환대. 그들은 교회와 사도들과 장로들에게 환영받았고, 형제로 받아들여지며 안디옥 교회의 사절로 청문을 받았다. 2. 그들이 친구들에게 베풀어 준 좋은 환대. 그들은 하나님께서 자기들과 함께 행하신 모든 일을 보고하였다. 자기들이 한 일이 아니라 하나님께서 그들을 통해 행하신 일이었다. 주목하라. 하나님을 위해 일하는 것은 큰 영광이다. 그렇게 하는 자들은 하나님께서 함께 일하시는 것을 경험한다. 그분께 모든 영광이 돌아가야 한다.

**여섯째, 예루살렘에서도 만난 같은 반대이다(행 15:5).** 바나바와 바울이 이방인들 중에서 모인 많은 무리와 그곳에서 거둔 풍성한 영혼의 수확을 보고하고 모두가 그것을 축하할 때, 바리새파에 속한 어떤 이들이 일어나 이방인 개종자들의 입교를 그냥 인정할 수 없다며 그들에게 반드시 할례를 행해야 한다고 주장하였다. 관찰하라. 1. 복음에 가장 편견을 품었던 자들도 복음에 사로잡혔다. 이처럼 견고한 진을 무너뜨리는 하나님의 역사가 얼마나 강한지. 2. 사람들이 갑자기 자신의 편견에서 벗어나기 매우 어렵다는 것. 바리새인이었던 자들은 그리스도인이 된 후에도 옛 누룩을 품고 있었다. 모두가 그런 것은 아니었다—바울을 보라—그러나 일부는 그랬다. 그들은 율법에 대한 열성과 이방 사람들에 대한 반감이 너무 깊어서, 이방 사람들이 할례를 받고 모세의 율법을 지키겠다고 약속하지 않으면 그들과 교제를 받아들일 수 없었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-15-1-5 (Matthew Henry, PD)
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