Matthew on Acts 13:14-41 (ko)

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> 그러나 그들은 버가를 지나 비시디아 안디옥에 이르렀고, 안식일에 회당에 들어가 앉았다. 율법과 선지자의 글을 낭독한 뒤에, 회당장들이 그들에게 사람을 보내어 말하였다. "형제들이여, 백성에게 들려줄 권면의 말씀이 있거든 말씀하십시오." (행 13:14-15)

버가에서 바울과 바나바가 한 일은 아무것도 기록되지 않았다. 그러나 사도들의 여행 기록은 그리스도의 경우처럼, 기록할 가치가 있는 많은 것들을 그냥 지나친다. 기록된 것이 다였다면 세상도 그 책을 담지 못했을 것이기 때문이다.

다음으로 우리는 그들이 비시디아 안디옥에 이른 것을 발견한다. 이 안디옥은 밤빌리아 인근 소아시아의 한 속주인 비시디아에 있었으며, 아마도 그 속주의 수도였을 것이다. 많은 유대 사람들이 그곳에 살았고 복음을 그들에게 먼저 전해야 했다. 이 구절들에 나오는 바울의 설교는 사도들이 유대 사람들에게 통상적으로 전한 설교의 요점을 담은 것으로 볼 수 있다. 유대 사람들을 대할 때의 올바른 방법은, 그들이 받아들이기를 원한 신약이 그들이 열심을 가진 구약과 정확히 일치함을 보여 주는 것이었다.

**I. 안디옥에서 유대 사람들의 종교 집회에 나타난 바울과 바나바(행 13:14).** 로마 총독에게서 그토록 좋은 성과를 거두었음에도 그들은 총독에게 알현을 청하지 않고 유대 사람들에게로 향했다. 이것은 그들에 대한 진심 어린 애정과 그들의 안녕에 대한 깊은 관심을 보여 준다.

1. 그들은 예배의 날을 지켰다. 안식일, 곧 유대인의 안식일이었다. 그리스도인으로서 그들은 주일을 기독교 안식일로 지켰지만, 유대 사람들을 만나려면 칠일 안식일로 가야 했다. 도덕적 네 번째 계명의 내용이 기독교 안식일로 온전히 이전되었음에도 율법의 의식적 측면이 예루살렘의 멸망 때까지는 완전히 폐기될 것이 아니었으므로, 사도들이 필요에 따라 유대 안식일 예배에 함께하는 것이 부적절하지 않았다.

2. 그들은 예배 장소, 곧 회당에서 유대 사람들을 만났다. 안식일은 공공 예배를 통해 거룩하게 지켜져야 한다. 바울과 바나바는 낯선 사람들이었으나 회당에 들어가 앉도록 허락을 받았다. 공공 예배 장소에서 낯선 사람들을 수용하는 일에 주의를 기울여야 한다. 가장 가난한 사람이라도 귀한 영혼을 가지고 있기 때문이다.

**II. 설교 초청(행 13:15).** 먼저 율법과 선지자들이 낭독되었다. 우리가 하나님을 예배하러 모일 때, 기도와 찬양만이 아니라 하나님의 말씀을 읽고 듣는 것도 포함되어야 한다. 낭독이 끝난 후 회당장들이 그들에게 권면의 말씀을 요청하였다. 아마도 회당장들이 사전에 그들과 면담을 나누고 바울이 설교하는 것에 대해 적어도 호기심을 가졌을 것이다. 주목하라. (1) 공공 집회에서 성경을 낭독하는 것만으로는 충분하지 않다. 성경을 해설하고 권면하는 것이 필요하다. (2) 회중을 주관하고 권위를 가진 사람들은 사람들이 모일 때마다 권면의 말씀이 있도록 해야 한다. (3) 때로는 낯선 사역자의 권면의 말씀이 회중에게 매우 유익할 수 있다.

**III. 바울의 설교.** 그는 기꺼이 기회를 잡아 동족 유대 사람들에게 그리스도를 전하였다. 그는 낯선 사람이라는 이유로 사양하지 않았고, 유대 사람들 앞에서 그리스도를 전하다가 미움을 살 것을 두려워하지도 않았다. 그는 일어나서 말할 준비가 되어 있음을 보이고, 손을 흔들어 주의를 집중시켰다. 연설가처럼 손을 흔든 것은 침묵과 집중을 요청할 뿐 아니라 감정을 움직이고 자신이 진지함을 보이려는 것이었다. 또한 그는 인내하며 공평하게 들어 달라고 겸손히 요청하였다: "이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 여러분, 들으십시오."

이 훌륭한 설교는 기록되어 있는데, 이방 사람들에게 복음을 전한 사도들이 유대 사람들을 먼저 최선을 다해 설득하려 했으며, 유대 민족에 대해 편견이 전혀 없었고 그들이 멸망하기보다 돌이켜 살기를 바랐음을 보여 준다.

1. 그는 이스라엘이 하나님의 특별한 백성임을 인정한다.

(1) 온 땅의 하나님께서 특별한 의미에서 이 이스라엘 백성의 하나님이심을. 하나님께서 다른 어떤 민족에게도 주시지 않은 그분의 마음과 뜻의 계시를 그들에게 주셨다.

(2) 하나님께서 그들의 조상들을 택하셨음을. 아브라함은 하나님의 친구라 불렸고, 하나님께서 그의 교회에 뜻을 계시하실 선지자들로, 언약의 수탁자들로 그들을 선택하셨다.

(3) 하나님께서 이스라엘을 높이셨고 그들에게 큰 명예를 주셨음을. 그들이 이집트 땅에서 나그네로 살아갈 때 그들을 위대한 민족으로 키우셨다. 하나님께서 그들에게 은혜를 베푸신 것은 그들 안에 있는 어떤 장점 때문이 아니라 순전히 하나님의 선한 뜻에서였다. 따라서 언제든지 철회될 수 있는 것이었다.

(4) 강한 팔로 그들을 이집트에서 이끌어 내셨음을. 자유인이 아닌 포로로 있던 그들을 기적의 값을 치르고 구출하셨다.

(5) 약 사십 년 동안 광야에서 그들을 참아 주셨음을(행 13:18). "에트로포포레센" — 일부 학자들은 이것이 "그들을 교육하셨다"로 읽혀야 한다고 하는데, 신명기 1:31에서 하나님께서 이 백성을 돌보신 것을 표현하기 위해 칠십인역이 이 단어를 쓰기 때문이다. 두 의미가 모두 포함될 수 있다. 하나님께서 사십 년 동안 그들에게 큰 것을 마련해 주셨고, 또한 그들을 향해 큰 인내를 나타내셨다.

(6) 가나안 땅을 그들에게 소유로 주셨음을(행 13:19). 가나안의 일곱 민족을 멸하시고 그들의 땅을 제비 뽑아 그들에게 분배하셨다.

(7) 정착 이후 이스라엘을 억압한 자들의 손에서 그들을 구출할 사람들을 일으키셨음을(행 13:20-21). [1] 사무엘 때까지 약 사백오십 년 동안 사사들을 주셨다. [2] 그 후에는 선지자 사무엘을 통해 다스리셨다. [3] 그들의 요구에 따라 왕을 세우셨으니 베냐민 지파 기스의 아들 사울이었다. [4] 마침내 다윗을 왕으로 세우셨다(행 13:22). 하나님께서 사울을 물러나게 하셨을 때 양 없는 양 떼처럼 내버려 두지 않으시고 속히 다른 왕을 세우셨으며, 비천한 데서 높이 들어 올리셨다. 하나님께서 다윗에 대해 증언하셨으니, 첫째로 그의 선택이 신성한 것이었음을: "내가 다윗을 찾았다"(시 89:20). 찾았다는 것은 찾았음을 함축한다. 마치 하나님께서 이스라엘의 모든 가족을 뒤져 그분의 목적에 맞는 사람을 찾은 것처럼. 둘째로 그의 성품이 신성하였음을: "내 마음에 맞는 사람." 셋째로 그의 행동이 신성한 인도 아래 있었음을: "내 모든 뜻을 이룰 것이다."

2. 그는 그들에게 우리 주 예수에 관한 충분한 내용을 알려 준다. 다윗에서 다윗의 아들로 넘어가며, 이 예수께서 그분의 약속된 씨임을 보여 준다(행 13:23): "이 사람의 후손에서 하나님께서 약속하신 대로 이스라엘에게 구원을 가져오셨으니, 곧 예수이십니다."

얼마나 유대 사람들에게 복음의 전파가 환영받아야 하며 그것을 어떻게 받아들여야 하는가. [1] 구원자이심을. [2] 하나님께서 일으키신 구원자이심을. [3] 이스라엘에게 일으키신 구원자이심을. [4] 다윗의 씨에서 일어나신 구원자이심을. [5] 약속에 따라 일어나신 구원자이심을.

(2) 이 예수에 관하여 그는 다음을 전한다.

[1] 세례 요한이 그분의 선구자이자 길을 예비하는 자였음을(행 13:24-25). 유대 사람들이 메시아의 오심이 기습이었다고, 그래서 처음에 받아들일 것인지 신중히 생각해야 했다고 말할 수 없다. 요한이 그분이 오시기 전에 충분히 경고하였기 때문이다. 요한은 두 가지를 하였다. 첫째, 회개의 세례를 전파함으로써 그분이 오시는 길을 예비하였다. 둘째, 그분의 접근을 알렸다(행 13:25): "요한이 자기 사명을 다해 가면서 이렇게 말하였습니다. '여러분은 나를 누구라고 생각하십니까? 나는 그분이 아닙니다. 그러나 보십시오, 내 뒤에 오시는 분이 계신데, 나는 그분의 발에 신긴 신발 끈을 풀 자격도 없습니다.'"

[2] 예루살렘에 사는 유대 사람들과 그 지도자들이 그분을 박해하고 죽인 자들이었음을. 사도들이 그리스도를 구원자로 전할 때, 그분의 수치스러운 죽음을 숨기기는커녕 오히려 항상 십자가에 못 박히신 그리스도를 전하였다. 그분 자신의 백성, 성도 성 예루살렘에 거주하는 자들과 그 지도자들에 의해 십자가에 못 박히셨음까지.

첫째, 그들의 죄는 그분에게서 죽일 만한 아무런 이유도 찾지 못하였음에도 빌라도에게 그분을 죽여 달라고 요청한 것이었다(행 13:28). 그를 재판한 재판관 자신이 아무런 잘못도 없다고 선언하였음에도 그들은 그분을 죽음에 넘긴 것이다.

둘째, 그 이유는 그들이 그분을 알지 못하였기 때문이었다(행 13:27). 그분이 누구인지도, 그분이 세상에 오신 목적도 알지 못하였다. 알았더라면 영광의 주를 십자가에 못 박지 않았을 것이다. 그리스도께서도 이것을 인정하셨다: "그들은 자기들이 무엇을 하는지 알지 못합니다." 베드로도: "형제들아, 너희가 알지 못하여 그리 하였음을 나는 안다"(행 3:17). 또한 안식일마다 낭독되는 선지자들의 말씀도 이해하지 못하였기 때문이다. 복음의 소리를 귀에 가지고 있으나 머리에 그 의미가 없고 마음에 그 맛이 없는 것이다.

셋째, 하나님께서는 구약의 예언들을 이루기 위해 그들을 이용하셨다. 하나님의 기름 부음받은 자를 건드리지 말라고 경고하는 선지자들의 소리를 알지 못하였기 때문에 그들은 그분을 정죄함으로써 그 말씀을 이루었다. 사람들이 성경의 계명을 어기면서도 성경의 예언을 이루는 일이 일어날 수 있다는 것을 주목하라.

넷째, 메시아의 고난에 관해 기록된 모든 것이 그리스도 안에서 성취되었다(행 13:29): "그들이 그분에 대하여 기록된 모든 일을 다 이룬 뒤에, 그분을 나무에서 내려 무덤에 안치하였습니다." 그분은 세상과 분리되셨다. 그리스도와 함께 묻힌다는 것으로 죄에서 우리가 완전히 분리됨이 상징된다.

[3] 그분이 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셔서 썩음을 보지 않으셨음을. 이것이 전파되어야 할 위대한 진리이다. 복음이라는 건물 전체가 이것에 의해 지탱되기 때문이다. 바울은 이 점을 중점적으로 다룬다.

첫째, 그분이 동의에 의해 다시 사셨음을(행 13:30). 하나님께서 그분을 죽은 자들 가운데서 일으키셨다. 그분의 원수들은 그분을 무덤에 두고 영원히 그곳에 있을 것이라고 생각했다. 그러나 하나님께서는 그렇지 않다고 하셨다. 그분의 계획과 그들의 계획 중 어느 것이 이길지 곧 드러났다.

둘째, 그분이 다시 사셨다는 충분한 증거가 있었음을(행 13:31). 그분은 갈릴리에서 예루살렘까지 그분과 함께 올라온 사람들에게, 다양한 장소에서 다양한 경우에 여러 날 동안 보이셨다. 그들은 그분의 가장 친밀한 동행자들이었으며, 이제 그분의 증인들이다.

셋째, 그리스도의 부활은 족장들에게 하신 약속의 성취였음을(행 13:32-33). "우리는 조상들에게 하신 약속에 관하여 여러분에게 복음을 전합니다. 하나님께서 그들의 자녀인 우리에게 예수를 일으키심으로 그 약속을 이루셨습니다." 시편 2편에 기록된 것처럼: "너는 내 아들이라. 오늘 내가 너를 낳았다." 주목하라, 하나님께서 예수를 일으키셨다는 것은 여러 의미에서 이해될 수 있다. 그분을 죽음에서 일으키셨을 뿐 아니라, 그분을 세례 때에 선지자로, 죽음 때에 제사장으로, 승천 때에 왕으로 높이시고 나타내셨다. 그분의 부활은 이 모든 직무를 확인하고 비준하는 것이었다. 그분의 영원한 탄생에 관하여 말할 때, "오늘 내가 너를 낳았다"고 하는 것이 적절하다. 하나님께는 영원에서 영원까지가 마치 하나의 영원한 오늘과 같기 때문이다.

넷째, 그분이 셋째 날에 썩음을 보지 않도록 다시 사신 것이 그분이 메시아이심을 더욱 확증한다.

a. 그분은 다시 죽으심으로 돌아가지 않으시려고 다시 사셨다(행 13:34): "그분에 관하여는 다시는 썩어짐으로 돌아가지 않도록 죽은 자들 가운데서 그분을 일으키셨다"는 말씀이 이렇게 성취되었다: "내가 다윗에게 약속한 거룩하고 확실한 복을 너희에게 주겠다"(사 55:3). 이 약속들이 참으로 확실한 것은, 약속된 복들을 나누어 주도록 맡겨진 분이 다시 죽으려고 다시 사신 것이 아니기 때문이다. 그분은 우리를 위해 구입하신 복들이 우리에게 주어지는 것을 보시기 위해 영원히 사신다.

b. 그분은 죽으신 지 며칠 되지 않아 그분의 몸이 썩음을 보지 않도록 다시 사셨다(행 13:35): "주께서 주의 거룩한 분이 썩는 것을 허락하지 않으시리라"(시 16:10). 이 약속은 다윗 자신에 관한 것이 아니었다. (a.) 다윗 자신에게서는 이루어질 수 없었기 때문이다(행 13:36). 다윗은 자기 세대에서 하나님의 뜻을 받들어 섬긴 뒤에 잠들어 자기 조상들과 함께 묻혔고 썩음을 보았다. 여기서 다윗의 삶, 죽음, 장사에 관한 짧은 내용이 있다. [a] 그의 삶: 그는 하나님의 뜻에 따라 자기 세대를 섬겼다. [b] 그의 죽음: 그는 잠들었다. 죽음은 하나님과 자기 세대를 섬기며 사는 사람들에게 조용한 안식이다. [c] 그의 장사: 그는 자기 조상들에게 눕혀졌다. [d] 그의 무덤에서의 지속: 그는 썩음을 보았다. 베드로가 족장 다윗에 대해 자유롭게 말했듯이: "그는 죽었고 장사되었으니 그 무덤이 오늘까지 우리 중에 있다"(행 2:29). (b.) 그것은 주 예수 안에서 성취되었다(행 13:37): "하나님께서 일으키신 그분은 썩음을 보지 않으셨습니다." 그러므로 이 약속은 그 외에 다른 누구도 아닌 그분에 관해 이해되어야 한다.

c. 이 모든 것을 말한 뒤에 그는 자신의 말을 청중에게 적용한다.

(a.) 설교 중간에 청중의 관심을 끌기 위해 그는 그들이 이 모든 것에 관계되어 있음을 밝혔다(행 13:26): "이 구원의 말씀이 우리에게 보내졌습니다." 그들이 불신앙으로 이 말씀을 거절의 말씀으로 만든다면 그것은 그들 자신의 탓이다. 그러나 이 말씀은 구원의 말씀으로 그들에게 보내진 것이다. 하나님의 말씀은 사람들에게 보내지는 것이지 천사들에게가 아니다. [a] 타고난 유대 사람들에게: "아브라함의 후손 자녀들이여, 이 구원의 말씀이 보내졌습니다." [b] 개종자들에게, 곧 유대 사람들의 종교로 어느 정도 개종한 이방 사람들에게: "여러분 가운데 하나님을 경외하는 분들이여."

(b.) 설교를 마치며 그는 들은 것들을 청중에게 적용한다. 그들은 예수에 관한 긴 이야기를 들었다. 이제 이것이 그들과 무슨 관계인지를 말한다.

[a] 예수 그리스도를 받아들이고 이 구원의 말씀을 믿는다면 그것은 그들에게 헤아릴 수 없는 유익이 될 것이다. "형제들이여, 여러분은 이것을 알아야 합니다"(행 13:38). 첫째, 이것은 만왕의 왕께서 하나님 앞에 반역죄로 기소된 인류 자녀들에게 내리시는 사면령이다. 그리스도를 통하여 죄 사함이 선포된다. 둘째, 이것은 모세의 율법이 해 주지 못한 것을 한다(행 13:39): "믿는 사람마다 이분으로 말미암아 의롭다 함을 얻습니다." 주목하라. 1. 죄인의 가장 큰 관심사는 의롭다 함을 받는 것이다. 2. 진정으로 의롭다 함을 받은 사람들은 모든 죄책에서 의롭다 함을 받는다. 3. 모세의 율법으로는 죄인이 의롭다 함을 받을 수 없었다. 4. 예수 그리스도로 말미암아 우리는 완전한 칭의를 얻는다. 5. 그리스도를 믿는 자들, 곧 그분을 의뢰하고 그분의 다스리심에 복종하는 자들은 모두 그분으로 말미암아 의롭다 함을 얻는다.

[b] 복음 그리스도를 거부하고 현재 제공되는 은혜를 등진다면 그것은 그들에게 가장 큰 위험이 될 것이다(행 13:40-41): "그러므로 선지자들이 말한 일이 여러분에게 닥치지 않도록 조심하십시오. 보라, 너희 비웃는 자들아, 놀라며 멸망하라." 이 예언은 하박국 1:5에 있으며, 그곳에서는 갈대아 사람들에 의한 유대 민족의 멸망이 예언되었다. 여기서 이것은 그리스도를 거부한 유대 민족에게 다가오는 로마에 의한 멸망에 적용된다. 사도는 칠십인역 번역을 따르는데, 거기에는 "이방인들 가운데" 대신 "비웃는 자들이여"라고 읽는다. 이것이 그의 목적에 더 적합하였다.

복음을 멸시하는 것은 많은 이들의 파멸이다. 복음을 멸시하는 자들은 놀라며 멸망할 것이다. 그들의 멸망은 그 자신들과 주변의 모든 이들을 깜짝 놀라게 할 것이다. 교회의 특권을 누리면서도 그 특권이 자신을 구원할 것이라 생각하는 자들은, 자신의 추정이 무너지는 것을 보고 그들의 정죄가 특권 없는 자들보다 더 감당하기 어렵다는 것을 발견할 때 놀랄 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-13-14-41 (Matthew Henry, PD)
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