Matthew on Acts 11:19-26 (ko)

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> 한편 스데반의 일로 일어난 박해로 흩어진 사람들은 페니키아와 키프로스와 안디옥까지 다니며, 오직 유대 사람들에게만 말씀을 전했다. 그런데 그들 가운데 키프로스와 구레네 출신의 어떤 사람들은 안디옥에 이르러 그리스 사람들에게도 주 예수의 복음을 전했다. 주님의 손이 그들과 함께하시니, 많은 사람이 믿고 주님께 돌아왔다. 이들에 관한 소식이 예루살렘에 있는 교회의 귀에 들어가자, 그들은 바나바를 안디옥까지 보냈다. 바나바는 그곳에 이르러 하나님의 은혜를 보고 기뻐하며, 모든 사람에게 마음을 굳게 정하여 주님 곁에 머물러 있으라고 권면했다. 그는 선한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이었으므로, 많은 사람이 주님께로 더해졌다. 바나바는 사울을 찾으러 다소로 갔고, 그를 찾아내자 안디옥으로 데려왔다. 두 사람은 꼬박 한 해 동안 교회와 함께 모여 많은 사람을 가르쳤다. 제자들이 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라 불리게 되었다. (행 11:19-26)

여기서는 시리아의 수도 안디옥에 교회가 세워지고 성장하는 과정을 살펴본다. 안디옥은 훗날 로마와 알렉산드리아에 이어 제국에서 세 번째로 중요한 도시로 꼽혔다. 이 역사의 기록자 누가와 그 수신자 데오빌로 모두 안디옥 출신이었다고 전해지며, 이것이 누가가 안디옥에서의 복음 성공에 특히 주목하는 이유일 수 있다.

**I. 안디옥에 복음을 처음 전한 이들은 박해로 예루살렘에서 흩어진 자들이었다(행 11:19).** 스데반이 죽은 때에 일어난 박해가 그들을 흩어지게 했다. 하나님이 그들을 박해당하도록 허락하신 것은 세상에 흩어져 많은 열매를 맺게 하기 위해서였다. 야곱이 레위 지파에 내린 저주, "야곱 중에 흩으리라"(창 49:7)가 오히려 복으로 바뀐 것처럼. 원수들은 흩어 없애려 했지만, 그리스도는 흩어 사용하셨다. 이처럼 사람의 분노가 하나님을 찬양하게 되었다.

1. 박해를 피해 도망한 이들은 사역을 버리지 않았다. 잠시 고난을 피했지만 봉사는 피하지 않았다. 오히려 더 넓은 사역의 밭으로 뛰어들었다. 이방 세계에 복음이 전해지는 것을 막으려 한 박해자들이 오히려 그것을 앞당긴 꼴이 되었다. "그들이 그렇게 할 뜻이 없었고 마음에 그런 생각도 없었으나"(사 10:7). 한 성에서 박해를 받으면 다른 성으로 도망했지만, 신앙을 가지고 갔다. 단지 자신을 위해 신앙의 위로를 누리려는 것이 아니라 다른 사람들에게 전하려는 목적이었다. 이것이 그들이 비겁해서 피한 것이 아니라 더 큰 봉사를 위해 자신을 아낀 것임을 보여 준다.

2. 그들은 앞으로 계속 나아갔다. 유대, 사마리아, 갈릴리에서 성공적으로 전한 뒤에는 가나안 땅의 경계를 넘어 페니키아, 키프로스 섬, 시리아로 나아갔다. 더 멀리 나갈수록 위험이 컸지만, 이 선한 사역에서, 이 선한 주인을 섬기는 데서 수고를 아끼지 않고 위험을 두려워하지 않으며 계속 나아갔다.

3. 그들은 처음에 각처에 흩어진 유대인들에게만 말씀을 전했다. 이방인들이 함께 상속자가 될 것을 아직 이해하지 못했기 때문에, 이방인들은 유대교로 개종하든지 아니면 그냥 있든지 선택에 맡겼다.

4. 그들 중 키프로스와 구레네 출신의 어떤 이들, 곧 헬라파 유대인들이 안디옥에 있는 그리스 사람들에게 특별히 다가갔다. 바나바 자신도 키프로스 출신이었고(행 4:36), 시몬도 그러했다(막 15:21). 이들은 예루살렘에서 교육받은 헬라파 유대인들로서, 같은 처지의 사람들에게 특별한 부담을 가졌다. 그들은 주 예수를 전했다. 그리스도의 종들이 전해야 할 것은 다름 아닌 그리스도—십자가에 달리신 그리스도, 영광을 받으신 그리스도다.

5. 그들의 전도는 놀라운 열매를 거두었다(행 11:21).

- (1) 그들의 전도에는 하나님의 능력이 함께했다. "주님의 손이 그들과 함께하시니." 이것은 기적을 행하는 능력을 뜻하기도 하지만, 나는 이것을 청중의 마음에 역사하는 하나님의 은혜의 능력으로 이해한다. 많은 사람이 기적을 보고도 회심하지 않았지만, 성령이 깨달음을 주시고 의지를 복음에 굴복시킬 때 그것이 능력의 날이 되었다. "주님의 손이 그들과 함께하시니"—그들이 겉 귀에 말한 것을 하나님이 마음과 양심에 써 주셨다. 말씀이 그 목적을 이루는 것은 주님의 손이 함께할 때이다. 복음의 보고를 믿게 되는 것은 주님의 팔이 나타날 때이다(사 53:1). 이들은 사도가 아닌 평범한 종들이었지만, 주님의 손이 그들과 함께하시어 놀라운 일들이 일어났다.

- (2) 많은 선한 열매가 맺혔다. "많은 사람이 믿고 주님께 돌아왔다." 그들에게 주어진 외적 불리함에도 불구하고 놀라울 정도로 많은 사람이 그리스도께 순종하게 되었다. 주목하라, 그 변화가 무엇인지를. [1.] 그들이 믿었다. 복음의 진리를 확신하고 하나님이 아들에 관해 주신 증거를 받아들였다. [2.] 그 믿음의 열매와 증거로 그들이 주님께 돌아왔다. 그들은 유대인이었으므로 우상 숭배에서 돌아선 것이 아니라, 율법의 의에 대한 신뢰를 버리고 오직 믿음의 의, 곧 그리스도의 의만을 의지하게 된 것이다. 형식적이고 의식적인 예배에서 영과 진리로 하나님을 예배하는 자로 바뀌었다. 주 예수께로 돌아와 그분이 모든 것의 전부가 되었다. 이것이 그들에게 일어난 회심의 역사이며, 이것은 우리 각 사람에게도 일어나야 한다. 진정으로 믿는 모든 사람은 주님께 돌아온다. 무엇을 고백하든 복음을 진심으로 받아들이지 않으면 복음을 진정으로 믿는 것이 아니다.

**II. 안디옥에서 시작된 선한 역사는 바나바와 사울의 사역을 통해 완성되어 갔다.** 그들은 다른 전도자들이 닦은 기초 위에 세워 올렸다.

1. 예루살렘 교회가 바나바를 보내 이 새로 태어난 교회를 돌보게 했다.

- (1) 그들은 안디옥에서 많은 사람이 회심했다는 기쁜 소식을 들었다(행 11:22). 예루살렘의 사도들은 각처에서 사역이 어떻게 진행되는지 관심을 기울이며 서신을 통해 연락을 유지하고 있었다. 가장 높은 자리에 있는 자들이 낮은 자리에 있는 자들을 위해 관심을 가져야 한다.

- (2) 그들은 즉시 바나바를 파송했다(행 11:22). 그는 안디옥까지 가서 이 희망적인 시작을 돕고 격려해야 했다. 전도자들과 성도들 모두에게 기쁜 소식에 대해 기쁨을 나누는 교회의 대표로서 파송되었다. 그에게 안디옥까지 가라고 했다. 멀었지만 그는 공적 봉사를 위해 기꺼이 그 여정을 감당했다. 바나바는 아마도 이런 종류의 일에 특별한 은사가 있었던 것 같다. 활동적이고 사람들과 잘 어울리며, 집에서 선을 행하는 것만큼이나 밖에 나가서 선을 행하는 것을 즐겼다. 하나님은 다양한 봉사를 위해 다양한 은사를 주신다.

- (3) 바나바는 복음이 확산되는 것을 보고 크게 기뻐했다(행 11:23). 그는 안디옥에 도착하여 하나님의 은혜의 증거들, 즉 공예배뿐 아니라 일상의 대화와 가정에서도 하나님의 은혜가 역사하는 것을 보았다. 하나님의 은혜가 있는 곳에서는 반드시 그것이 드러난다. 나무는 그 열매로 알려진다. 다른 사람들에게서 좋은 것을 볼 때 그것을 그 사람 안에 있는 하나님의 은혜라 부르고 그 영광을 하나님께 돌려야 한다. 기대하지 않던 곳에서 은혜를 볼 때 더욱 기뻐해야 한다.

- (4) 그는 그들을 굳게 세우려 했다. 그는 권면했다—그리스어 원어 '파라칼레오'는 바나바라는 이름의 해석인 '권위자의 아들' '파라클레시스'와 같은 어근이다. 그의 은사는 그 방향에 있었고 그는 그것을 활용했다. 위로자이기도 한 그는 그들을 격려하며 마음을 굳게 정하여 주님 곁에 머물러 있으라고 권면했다. 선한 시작을 기뻐했기에 더욱 간절히 계속 나아가라고 권면한 것이다. [1.] 주님 곁에 머물러 있으라. 주님께 돌아선 자들은 그분에게서 떠나거나 지치거나 쇠하지 않아야 한다. 주님 곁에 머무는 것은 그분을 의존하고 그분께 헌신하는 삶을 사는 것, 그분을 굳게 붙들 뿐 아니라 그분을 통해 강해지는 것이다. [2.] 마음을 굳게 정하여 그렇게 하라. 좋은 근거에 기초하고 그 위에 굳건히 세워진, 지각 있고 확고하며 신중한 결단으로. 우리 영혼을 주님의 것이 되겠다는 맹세로 묶는 것, 룻처럼 "그를 떠나거나 그를 따르는 것을 그치라고 나를 강권하지 마소서"라고 말하는 것이다.

- (5) 이 일에서 그의 선한 성품이 드러났다(행 11:24). "그는 선한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이었다." [1.] 그는 매우 온화하고 친절하며 예의 바른 사람으로, 자신이 사람들을 끄는 기술을 가지고 있었고 다른 이들도 그렇게 하도록 가르칠 수 있었다. 그는 의로운 사람일 뿐 아니라 선한 사람, 선한 기질의 사람이었다. 그런 종들은 자신과 자신의 교리를 외인들의 긍정적인 시선에 크게 추천하게 된다. 그는 자비로운 사람이었고, 그것을 전에 밭을 팔아 가난한 이들에게 준 것으로 증명했었다(행 4:37). [2.] 그것은 그가 성령의 은사와 은혜로 풍성히 채워진 사람임을 드러냈다. 선한 기질의 선천적인 성품만으로는 이 봉사에 합당하지 않았을 것이다. 성령으로 충만하지 않았다면. [3.] 그는 믿음으로 충만했다—그리스도인의 믿음 자체로도, 사랑으로 역사하는 믿음의 은혜로도, 믿음의 열매로도. 그는 믿음에 굳건했기에 그들에게도 그렇게 있으라고 촉구한 것이다.

- (6) 그는 안에 있는 자들을 세우는 것뿐 아니라 밖에 있는 자들을 불러들이는 데도 유익한 도구가 되었다. 더 많은 사람이 주님께 더해졌다.

2. 바나바가 사울을 찾으러 다소로 갔다(행 11:25-26). 마지막으로 전해진 소식은, 예루살렘에서 그의 목숨이 위협받아 고향 다소로 보내졌다는 것이었고, 그 이후 계속 그곳에 있었던 것 같다. 바나바는 그를 찾으러 다소까지 특별히 여행을 했고, 안디옥에 열린 사역의 문을 알려 그곳에서 함께 일해 달라고 청했다.

여기서도 바나바가 선한 사람임이 두 가지로 드러난다.

- (1) 그는 유능한 사람을 어둠 속에서 끌어내는 수고를 기꺼이 감수했다. 전에도 예루살렘의 제자들이 사울을 꺼릴 때 그를 그들에게 소개한 것이 바나바였다. 이번에는 그를 구석에서 꺼내 더 공적인 자리로 이끌었다. 등불을 말 아래에서 꺼내 등경 위에 두는 것은 참으로 선한 일이다.

- (2) 그는 사울을 안디옥으로 데려왔다. 사울은 뛰어난 설교자로서 안디옥에서 자신을 능가하여 빛날 가능성이 높았지만, 바나바는 공적 유익을 위해 기꺼이 그 자리를 내어 주었다. 하나님의 은혜가 우리에게 능력껏 선을 행하도록 기울어 주신다면, 우리보다 더 큰 능력과 기회를 가진 다른 이들이 더 많은 선을 행할 때 기뻐해야 한다. 바나바는 자신이 작아지더라도 사울을 안디옥에 데려왔으니, 자기 일보다 그리스도의 일을 앞세우라고 가르쳐 준다.

3. 안디옥 교회에 대해 더 전해진 것들이 있다.

- (1) 그들이 교회를 위해 한 봉사이다. 바울과 바나바는 꼬박 한 해 동안 그곳에 머물며 종교적 집회를 이끌고 복음을 전했다(행 11:26). 주목하라. [1.] 교회는 자주 모였다. 그리스도인들의 종교 집회는 그리스도를 영화롭게 하고 그분의 제자들에게 위안과 유익을 주기 위해 그리스도가 정하신 것이다. [2.] 종들이 그 집회를 이끌었다. [3.] 백성을 가르치는 것이 공적 집회에서 종들의 사역의 한 부분이다. 그들은 기도와 찬양에서 백성의 입이 되기도 하지만, 말씀을 열어 주님의 선한 지식을 가르치는 것에서 하나님의 입이 되기도 한다. [4.] 많은 사람을 가르칠 기회가 있을 때 종들에게는 큰 격려가 된다. [5.] 전도는 밖에 있는 자들을 설득하여 회심시키는 것뿐 아니라, 안에 있는 자들을 가르치고 세우는 것이기도 하다.

- (2) 안디옥 교회가 누리게 된 영예이다. 거기서 제자들이 처음으로 그리스도인이라 불리게 되었다. 아마도 그들 스스로 교회의 공식 행위로든 아니면 기도와 전도에서 그 이름이 자주 사용되어 자연스럽게 정착된 것이든, 그 이름을 취한 것 같다. 바울과 바나바 같은 위대한 두 사람이 오랫동안 머물면서 큰 인기를 끌고 아무런 반대도 없었기 때문에, 그리스도인 집회가 안디옥에서 어느 곳보다 두드러지게 되었다. 이것이 모든 교회를 다스리는 어머니 교회가 있어야 한다면, 안디옥이 로마보다 훨씬 더 그 명예를 주장할 만한 근거가 된다.

지금까지 그리스도께 이름을 바친 자들은 제자, 곧 학자, 학생이라 불렸다. 이제부터는 그리스도인이라 불린다.

- [1.] 이로써 원수들이 그들에게 붙인 조롱하는 이름들—나사렛 사람들, '그 길'을 따르는 자들—이 대체될 것이었다.

- [2.] 이로써 유대인과 이방인이라는 이전의 구분이 사라질 수 있었다. 이제 둘 다 "나는 그리스도인이다"라고 말할 수 있기 때문이다.

- [3.] 이로써 그들은 스승을 높이고자 했고, 그분과의 관계를 자랑스럽게 여겼다. 플라톤의 제자들이 플라톤주의자라 불린 것처럼. 그들은 그분의 인격의 이름 예수가 아니라 그분의 직분의 이름 '기름부음 받은 자' 곧 그리스도에서 이름을 따왔으니, 그 이름 자체가 신조가 된다. "예수가 그리스도이시다." 그들은 온 세상이 이것이 자신들이 살고 죽을 진리임을 알기를 원했다. 원수들이 이 이름을 수치로 돌리고 죄목으로 삼겠지만, 그들은 이 이름을 자랑으로 여겼다. "이것이 비천한 것이라면, 나는 더욱 비천해지겠다."

- [4.] 이로써 그들은 그리스도를 의지하고 그분에게서 받는다는 것을 고백했다. 기름부음 받은 자를 믿을 뿐 아니라 그분을 통해 자신들도 기름부음을 받았다는 것이다(요일 2:20, 27; 고후 1:21).

- [5.] 이로써 그들은 그 이름을 고백하는 모든 자에게 그리스도의 법에 따르고 그리스도의 모범을 따르며 그리스도의 영예에 전적으로 헌신할 강하고 영구적인 의무를 지웠다. 우리는 그리스도인인가? 그렇다면 모든 일에서 그리스도인답게 생각하고 말하고 행동해야 한다. 그분의 이름에 수치를 끼치는 일을 하지 않아야 한다. 그분의 이름을 가진 자에게 알렉산더가 겁쟁이 병사에게 한 말, "이름을 바꾸거나 행동을 고치거나"라는 말이 적용되지 않아야 한다. 또한 우리는 다른 사람들도 그리스도인으로 여기고 그에 합당하게 대해야 한다. 비록 모든 면에서 우리 생각과 같지 않더라도, 그분의 이름을 가진 이를 그분을 위해 사랑하고 존중해야 한다.

- [6.] 이로써 성경이 성취되었다. "그가 새 이름으로 불릴 것이요, 그 이름은 주님의 입으로 정하리라"(사 62:2). 타락한 유대인들에 대해서는 "주 하나님이 너를 죽이시고 그의 종들을 다른 이름으로 부르실 것이라"(사 65:15)고 하였다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-act-11-19-26 (Matthew Henry, PD)
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