Matthew on 2 Thessalonians 2:4-12 (ko)

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> 그 날이 오지 않을 것입니다. 먼저 배교가 일어나고 멸망의 아들 곧 불법의 사람이 나타나기 전에는. 그는 하나님이라 불리는 모든 것과 사람들이 예배하는 모든 것을 대적하고 그 위로 자기를 높여, 마침내 하나님의 성전에 하나님처럼 앉아 자기 자신을 하나님이라고 내세웁니다. 내가 아직 여러분과 함께 있을 때에 이런 일들을 말해 준 것을 기억하지 못합니까? 그가 자기 때에 나타나도록, 지금 그를 막고 있는 것이 무엇인지 여러분은 알고 있습니다. 이미 불법의 비밀이 활동하고 있습니다. 다만 지금 막고 있는 이가 있어, 그가 옮겨지기 전까지는 그렇습니다. 그때에 그 불법한 자가 나타날 것인데, 주께서 그분의 입김으로 그를 죽이시고 그분이 오시는 광채로 그를 멸하실 것입니다. 그 불법한 자가 오는 것은 사탄의 활동을 따른 것으로, 온갖 능력과 표적과 거짓 기적을 행하며, 멸망하는 자들에게 온갖 불의의 속임수를 부립니다. 이는 그들이 구원받을 수 있는 진리의 사랑을 받아들이지 않았기 때문입니다. 이 때문에 하나님께서 그들에게 미혹의 역사를 보내셔서 거짓을 믿게 하십니다. 이는 진리를 믿지 않고 불의를 기뻐한 모든 사람이 심판을 받게 하시려는 것입니다. (살후 2:3-12)

이 말씀에서 사도는 성도들이 경계해야 할 오류를 논박하며, 왜 그리스도의 재림이 가까운 일이 아닌지 그 이유를 밝힌다. 그리스도의 재림에 앞서 일어나야 할 여러 사건이 있는데, 특히 다음 두 가지를 말한다.

**첫째, 대대적인 배교가 일어날 것이다(살후 2:3).** 여기서 배교란 국가나 시민 정부로부터의 이탈이 아니라, 건전한 교리와 제정된 예배·교회 정치, 그리고 거룩한 삶에서의 이탈을 뜻한다. 사도가 말하는 것은 일부 유대인이나 이방인 개종자들의 이탈이 아니라, 매우 광범위하고 점진적으로 진행되어 결국 적그리스도, 곧 불법의 사람의 출현의 기회를 제공하는 배교이다. 바울은 그가 그들과 함께 있을 때 이미 이것을 말했다고 하는데(살후 2:5), 이는 분명히 그들이 이것에 걸려 넘어지거나 흔들리지 않도록 하기 위해서였다.

[참고] 기독교가 세상에 심어지고 뿌리를 내리자마자 교회 안에 이탈이 시작되었다. 구약 교회에서도 그러했으니, 종교에서 어떤 현저한 전진이 있은 후에는 곧 배교가 따랐다. 하나님의 이름을 부르기 시작하자마자 모든 육체가 길을 부패시켰다. 노아와의 언약 직후에는 바벨탑을 쌓는 자들이 하늘에 도전하였다. 아브라함과의 언약 직후에 그의 후손은 이집트에서 타락하였다. 이스라엘이 가나안에 정착하고 첫 세대가 스러지자 그들은 하나님을 버리고 바알을 섬겼다. 다윗과의 언약 후 그의 후손들은 돌아서서 다른 신들을 섬겼다. 포로 귀환 후에도 에스라와 느헤미야의 이야기에서 보듯 경건이 일반적으로 쇠퇴하였다. 그러므로 기독교가 심어진 후에 배교가 올 것은 이상한 일이 아니었다.

**둘째, 불법의 사람의 출현이다(살후 2:3).** 사도는 이 불법한 자의 출현에 대해서도 언급한다(살후 2:8). 그 의미는 그의 악함이 드러나 멸망에 이르게 된다는 것이다. 여기서 바울은 그의 등장이 앞서 말한 대대적인 배교에서 비롯되며, 온갖 종류의 거짓 교리와 부패가 그에게로 집약될 것임을 보여 준다. 이 불법의 사람과 멸망의 아들이 누구 또는 무엇을 가리키는지에 대해 많은 논쟁이 있다. 설령 교황 권력과 전횡이 주된 또는 유일한 지시 대상인지 확실하지 않다 해도, 여기서 말하는 것들이 그것과 매우 정확하게 일치한다는 것은 분명하다.

1. **이 사람의 이름, 혹은 이 권력의 성격:** 그는 불법의 사람이라 불리는데, 이는 그의 엄청난 악함을 나타낸다. 그는 스스로 죄에 빠질 뿐 아니라, 다른 사람들 안에서도 죄를 조장하고 묵인하며 명령한다. 또한 그는 멸망의 아들이니, 이는 그 자신이 확실한 멸망에 처해 있고 많은 다른 사람들을 영혼과 몸 모두에 있어서 멸망시키는 도구가 되기 때문이다. 이러한 이름들은 위에서 말한 이유들 때문에 교황 권력에 적절하게 적용될 수 있다.

2. **여기에 주어진 특성들(살후 2:4):** (1) 그는 하나님이라 불리는 모든 것과 예배받는 모든 것을 대적하고 그 위로 자기를 높인다. 로마의 주교들은 하나님의 권위와 세속 통치자들의 권위—이들도 신들이라 불린다—를 대적했을 뿐 아니라, 자신을 하나님과 지상 통치자들 위에 높이며 하나님의 명령보다도 통치자의 명령보다도 자신의 명령에 더 복종하기를 요구했다. (2) 그는 하나님처럼 하나님의 성전에 앉아 자기 자신을 하나님이라고 내세운다. 하나님께서 옛 성전 안에 계셨고 지금도 그분의 교회 안에 계신 것처럼, 이 적그리스도는 그리스도인 교회 안에서 하나님의 권위를 찬탈하는 어떤 존재로서, 신적 영예를 요구한다. 이것이 로마의 주교들에게 어떻게 적용되는지는, 그들에게 바쳐진 가장 신성모독적인 칭호들을 보면 알 수 있다. "우리 주 하나님 교황", "지상의 또 다른 하나님", "하나님과 교황의 주권은 동일하다"는 식의 칭호들이 그것이다.

3. **그의 등장(살후 2:6-7):** 이에 관해 두 가지를 살펴보아야 한다. (1) 막고 있는 어떤 것이 있어서, 그것이 옮겨지기까지 그의 출현이 막혔다는 것이다. 이것은 로마 제국의 권력을 가리키는 것으로 이해된다. 사도는 그 당시에 그것을 더 명백히 언급하는 것이 적절하지 않다고 여겼을 것이다. 이 권력이 존속하는 동안에는 로마의 주교들이 나중에 이른 전횡의 높이에 오르는 것을 막았다는 것은 역사적으로 명백하다. (2) 이 불법의 비밀은 점진적으로 그 절정에 이를 것이었다. 실제로도 로마 교회의 교리와 예배의 보편적 부패는 점차적으로 이루어졌고, 로마 주교들의 찬탈 역시 한 번에 이루어진 것이 아니었다. 이처럼 불법의 비밀이 더 쉽게 그리고 거의 눈에 띄지 않게 퍼져 나갔다. 사도가 이것을 불법의 비밀이라 부르는 것은 마땅하니, 악한 의도와 행동이 거짓된 겉모습과 구실로 감춰졌기 때문이다. 거짓 신앙심이라는 가면 아래 미신과 우상숭배가 자라났고, 하나님과 그분의 영광을 위한다는 명분 아래 독선과 박해가 조장되었다. 그리고 바울은 이 불법의 비밀이 이미 그 당시에도 역사하고 있다고 말한다. 사도들이 살아 있는 동안에도 원수가 이미 가라지를 뿌렸으니, 니골라당의 행위, 곧 그리스도에 대한 열심을 가장하면서 실제로는 그분을 대적하는 자들이 그것이었다. 교회 목자들과 교회 지도자들의 교만과 야심과 세속적 이해관계—디오드레베와 같은 자들에서 나타난—는 불법의 비밀이 초기에 역사한 것이었으며, 이것이 점차로 로마 교회에서 볼 수 있는 그 기괴한 높이에까지 이르렀다.

4. **적그리스도 세력의 몰락과 멸망(살후 2:8):** 이 적그리스도 왕국의 우두머리는 그 불법한 자, 혹은 불법적인 자라 불린다. 그는 주 예수 그리스도의 신적 주권과 권세에 맞서 인간적 권세를 세우는 자이다. 그러나 이렇게 스스로 죄악의 인간임을 드러내는 것이 세상에 밝혀지면, 그것은 그의 멸망의 확실한 전조이자 수단이 될 것이다. 바울은 주님께서 그를 소멸하고 멸하실 것이라고 확언한다. 최종 멸망에 앞서 오는 소멸은 그분의 입의 영, 곧 그분의 말씀으로 이루어진다. 성령이 동반되는 하나님의 순수한 말씀은 이 불법의 비밀을 드러내어 적그리스도의 권세가 소멸하고 쇠락하게 만들 것이다. 그리고 때가 되면 완전하고 최종적으로 멸망할 것이니, 이는 그리스도께서 오시는 광채로 이루어질 것이다.

[참고] 악인을 멸하시는 그리스도의 오심은 특별한 영광과 탁월한 광채 속에 이루어질 것이다.

5. **불법의 사람의 통치와 지배에 대한 추가 설명:** 다음을 살펴보라.

(1) **그가 오는 방식:** 일반적으로, 그것은 영혼의 큰 원수, 하나님과 사람의 위대한 대적인 사탄의 본을 따른다. 사탄은 오류와 거짓의 위대한 후원자요, 예수 안에 있는 진리와 예수의 모든 신실한 추종자들의 천적이다. 더 구체적으로, 그것은 사탄의 능력과 속임수로 이루어진다. 이 왕국을 지지하기 위해 신적 능력이 주장되지만, 그것은 오직 사탄의 역사를 따른 것일 뿐이다. 표적과 기적과 환상이 주장되는데, 이것들로 교황 왕국이 처음 세워졌고 지속되어 왔지만, 그것들은 거짓 교리를 지지하기 위한 거짓 표적들이다. 그리고 그의 주장된 기적들은 그저 가장된 것들이니, 사실에 있어 거짓되거나, 목적 달성을 위해 교묘하게 조작된 것들로 백성들을 속이기 위한 것이다. 바울은 이것을 불의의 모든 속임수라 부른다(살후 2:10). 다른 이들은 이것을 경건한 속임수라고 부를 수 있지만, 사도는 그것을 불의하고 악한 속임수라 불렀다. 실제로 모든 속임수는—그것은 진리에 반하는 것이므로—불경건한 것이다.

(2) **그의 기꺼운 신하들, 즉 그런 신하가 될 가능성이 가장 높은 사람들(살후 2:10):** 그들은 구원받을 수 있는 진리의 사랑을 받아들이지 않은 자들이다. 그들은 진리를 들었을지도 모르지만, 진리를 사랑하지 않았다. 건전한 교리를 받아들이지 못하였고, 그래서 쉽게 거짓 교리를 받아들였다. 진리에 대한 어떤 관념적 지식은 있었지만, 강력한 편견을 품어 유혹자들의 먹이가 되었다. 만약 그들이 진리를 사랑했다면, 진리 안에 굳게 서서 진리로 인해 보전되었을 것이다. 그러나 한 번도 사랑한 적 없는 것을 쉽게 떠나는 것은 당연한 일이다. 이들에 대해서는, 그들이 망한다, 즉 잃어버린 상태에 있고 영원히 잃어버릴 위험에 있다고 말씀한다.

6. **적그리스도 왕국의 신하들의 죄와 멸망(살후 2:11-12):**

(1) 그들의 죄는 이것이다. 그들은 진리를 믿지 않고 불의를 기뻐하였다. 그들은 진리를 사랑하지 않았기 때문에 믿지 않았고, 진리를 믿지 않았기 때문에 불의한 행동들을 기뻐하고 거짓된 관념에 만족했다.

[참고] 잘못된 마음과 사악한 삶은 종종 함께 가며 서로를 부추긴다.

(2) 그들의 멸망은 이렇게 표현된다. 하나님께서 그들에게 미혹의 역사를 보내셔서 거짓을 믿게 하신다. 이것은 하나님께서 이처럼 언급된 죄인들의 불신앙과, 진리를 싫어하고 죄악을 사랑하는 것을 벌하시는 방식이다. 하나님이 죄의 조성자라는 뜻이 아니라, 의롭게도 때로 그분은 여기서 언급된 죄인들과 같은 자들로부터 그분의 은혜를 거두신다는 것이다. 그분은 그들을 사탄에게 넘기시거나, 그의 도구들에게 미혹당하도록 버려 두신다. 그분은 그들을 자신들의 마음의 욕망에 내버려 두시고, 그들 스스로에게 방치하신다. 그렇게 되면 죄는 당연히 따라오며, 심지어 가장 극악한 악행까지 이르게 되고, 결국 영원한 정죄로 끝나게 된다. 하나님은 여기서 영적 심판을, 그리고 나중에 영원한 형벌을 내리심에 있어 의로우시다. 그 심판은 복음의 진리를 사랑하지 않아 믿지 않고, 그것에 맞게 살지 않으며, 마음에 거짓 교리를 품고 삶과 행실에서 악행을 방종하는 자들에게 임하는 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2th-2-4-12 (Matthew Henry, PD)
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