Matthew on 2 Samuel 7:18-29 (ko)

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**다윗의 하나님께 드리는 기도**

> 다윗 왕이 들어가 여호와 앞에 앉아 말하였다. "주 하나님이여, 나는 누구이며 내 집이 무엇이기에 여기까지 이르게 하셨습니까? 주 하나님이여, 이것도 주의 눈에는 작은 일이기에 주의 종의 집에 대해서도 먼 장래 일을 말씀하셨습니까? 주 하나님이여, 이것이 사람의 법도입니까? 다윗이 주께 무슨 말을 더 하겠습니까? 주 하나님, 주께서 주의 종을 아십니다. 주의 종으로 이 일을 알게 하시려고 주께서는 주의 말씀을 위해, 주의 마음을 따라 이 모든 큰 일을 행하셨습니다." (중략 — 원문 18~29절 인용)

여기서는 다윗이 하나님의 메시지에 응답하여 올린 엄숙한 기도를 살펴본다. 나단에게 무슨 말을 했는지는 기록되지 않았지만, 분명 하나님의 사자를 매우 친절하고 정중하게 맞이했을 것이다. 그러나 하나님께 드리는 응답은 직접 했고 나단을 통하지 않았다. 하나님의 메시지를 받은 후, 그 감동이 생생할 때 바로 물러나 응답을 드렸다.

살펴볼 것들이 있다.

**I. 그가 물러간 장소.** 그는 여호와 앞에 들어갔다. 즉, 하나님의 임재의 표징인 언약궤가 있는 성막 안으로 들어가 그 앞에 나아간 것이다. 지금은 어디서든 기도해야 한다는 것이 하나님의 뜻이지만, 어디서 기도하든 여호와 앞에 서 있음을 알고 그분을 우리 앞에 세워야 한다.

**II. 그가 취한 자세.** 그는 여호와 앞에 앉았다. 1. 이것은 그의 몸의 자세를 나타낸다. 무릎을 꿇거나 서는 것이 기도에 가장 적합한 자세임이 분명하다. 그러나 유대인들은 이 사례로부터 "다윗 왕실의 왕들에게는 성전에서 앉는 것이 허용되었고 다른 사람에게는 아니었다"고 말했다. 그러나 이것이 기도 중에 앉는 자세를 일반적으로 정당화하지는 않는다. 또는 2. 이것은 이때 그의 심령의 상태를 나타낼 수도 있다. 그는 들어가 여호와 앞에서 안정을 취하며 기도를 시작하기 전에 조용히 묵상하며 평소보다 더 오래 성막에 머물렀다.

**III. 기도 자체.** 경건하고 헌신적인 사랑의 호흡으로 가득 차 있다.

1. **그는 자신과 자신의 공로에 대해 매우 겸손히 말한다(18절).** 하나님께서 그에게 그 미천한 출신을 상기시키셨고(8절), 그는 이를 시인하며 낮은 마음을 갖는다. (1) 자신의 개인적 공로에 대해. "나는 누구입니까?" 그는 모든 면에서 매우 귀하고 가치 있는 사람이었다. 그의 몸과 마음의 자질이 탁월했고, 은사와 은혜가 출중했으며, 명예롭고 성공하고 유익을 끼치는 사람이었다. 그러나 하나님 앞에서 말할 때 그는 "나는 누구입니까? 주목할 가치도 없는 사람입니다"라고 했다. (2) 그의 가문의 공로에 대해. "내 집이 무엇입니까?" 그의 집은 왕족 지파 출신이었고 그 지파의 왕자 가문이었다. 그러나 기드온처럼(삿 6:15), 또 사울의 딸이 아내로 제안될 때 말했듯이(삼상 18:18), 그는 스스로를 낮췄다. 주목하라. 가장 위대하고 훌륭한 사람들도 가장 높이 올라갔을 때 자신에 대해 낮고 미천한 생각을 갖는 것이 매우 마땅하다. 위대한 사람도 벌레이고, 최선의 사람도 죄인이며, 가장 높이 오른 사람들도 받은 것 외에는 아무것도 없다.

2. **그는 하나님의 은혜를 매우 높이 존중한다.**

(1) 하나님께서 그를 위해 행하신 일에 대해(19절). "지금까지 여기까지 나를 이끌어 오셨습니다." "지금까지 주께서 나를 도우셨습니다." 더 이상의 은혜를 받지 못할지라도, 지금까지 받은 것에 대해 감사해야 할 큰 이유가 있다(행 26:22). (2) 하나님께서 더 약속하신 것에 대해(19절). 하나님께서 이미 그를 위해 큰 일을 행하셨는데, 이것이 아무것도 아닌 것처럼 훨씬 더 많은 것을 약속하셨다. 주목하라. 하나님께서 그의 백성을 위해 이미 베푸신 것은 많지만, 쌓아두신 것은 무한히 더 많다(시 31:19). 성도들의 현재의 은혜와 위로도 헤아릴 수 없는 선물이다. 그러나 마치 이것이 자녀들에게 베푸시기에 너무 적은 것처럼, 하나님께서는 영원에 이르는 먼 장래까지 그들에 대해 말씀하셨다. 이에 대해 우리는 다윗처럼 다음과 같이 인정해야 한다.

[1] 이것은 우리가 기대할 수 있는 것을 훨씬 뛰어넘는다. "이것이 사람의 법도입니까?" 즉, 첫째로, 사람이 자기 창조주께서 이렇게 대해 주시기를 기대할 수 있겠는가? 이것이 아담의 법칙인가? 주목하라. 사람의 성격과 처지를 생각할 때, 하나님께서 그를 이렇게 대해 주신다는 것은 매우 놀랍고 경이롭다. 사람은 비천한 피조물이어서 거리의 법 아래 있고, 하나님께 유익을 주지 못하여 무시와 냉대의 법 아래 있으며, 죄를 지어 사망과 정죄의 법 아래 있다. 그런데 이 아담의 법칙과 얼마나 다른 것인가! 하나님 가까이 나아오게 되고, 비싼 값으로 사심을 받아 하나님과의 언약과 교통 안으로 들어오게 되었다. 이런 일을 생각이나 할 수 있었겠는가? 둘째로, 사람들이 서로 이렇게 대하는가? 아니다. 우리 하나님의 방식은 사람의 방식과 비교할 수 없이 높다. 그분은 높으시지만 낮은 자를 돌아보신다. 이것이 사람의 방식인가? 그분은 우리에게 상처를 받으시지만 우리에게 화해하기를 간청하시고, 은혜 베풀기를 기다리시며, 용서를 거듭 베푸신다. 이것이 사람의 방식인가? 어떤 이들은 이 구절을 이렇게 읽는다. "이것이 사람이신 주 여호와의 법도입니다." 즉 "나라가 영원히 굳게 설 것이라는 이 약속은 사람이면서도 주 여호와이신 분에 대해 이해해야 한다. 내 허리에서 나오는 메시아는 사람이어야 하지만, 영원히 통치하시는 분이니 하나님이어야 한다."

[2] 이것을 넘어서 더 바랄 것이 없다. "다윗이 주께 무슨 말을 더 하겠습니까?(20절) 무엇을 더 구하거나 소원하겠습니까? 주 하나님, 주께서 주의 종을 아십니다. 주께서 나를 행복하게 하실 것이 무엇인지 아시며, 주께서 약속하신 것이 그것을 충분히 이루어 줄 것입니다." 그리스도의 약속이 모든 것을 포함한다. 사람이신 주 하나님께서 우리 것이라면 더 무엇을 구하거나 생각하겠는가(엡 3:20). 은혜 언약의 약속들은 우리를 아시는 분에 의해 만들어졌으므로 우리의 모든 필요에 적합하게 적용된다.

3. **그는 모든 것을 하나님의 값없는 은혜로 돌린다(21절).** 하나님께서 그를 위해 행하신 큰 일들과 그에게 알게 하신 큰 일들 모두가 그렇다. 이 모든 것은, (1) "주의 말씀을 위해서"였다. 즉 영원하신 말씀이신 그리스도를 위해서다. 이 모든 것은 그분의 공로 덕분이다. 또는 "주의 약속의 말씀을 모든 주의 이름 위에 높이시기 위해서"이기도 하다. (2) "주의 마음을 따라서"였다. 주의 은혜로운 의도와 계획에 따라서였다. "아버지여, 이것이 아버지의 눈앞에 좋게 보였습니다." 하나님께서 섭리 가운데 그의 백성을 위해 행하시고 약속 안에서 보장하시는 모든 것은 그분의 기쁘심을 위해서이고 그분의 말씀의 찬양을 위해서이다.

4. **그는 하나님의 위대함과 영광을 경배한다(22절).** "주 하나님, 주는 크십니다. 주와 같은 분이 없으십니다." 하나님께서 그에게 은혜롭게 임하시고 영광을 주셨다고 해서 하나님의 위엄에 대한 경외심이 조금도 줄지 않았다. 하나님 가까이 나아올수록 그분의 영광을 더 많이 보게 되며, 하나님의 눈에 더 사랑스러울수록 우리 눈에 그분은 더 크게 되어야 한다. 우리는 하나님께 대해 이것을 인정한다. 그분과 같은 존재는 없고, 그분 외에 다른 하나님도 없으며, 우리 눈으로 본 그분의 능력과 선하심이 우리 귀로 들은 모든 것에 부합하며, 반도 들은 것이 아님을.

5. **그는 하나님의 이스라엘에 대해 큰 존중을 표한다(23~24절).** 신들 중에 여호와와 비교될 분이 없듯이, 민족들 중에 이스라엘과 비교될 나라가 없다. (1) 하나님께서 그들을 위해 행하신 일을 생각할 때. 하나님께서 그들을 구속하러 나가셨다. 마치 엘로힘이 가셨다는 것처럼, 하나님이 가셨다는 말이다. 이는 하나님 안에 있는 모든 위격의 합의와 동참을 나타낸다. 마치 창조 때 "우리가 사람을 만들자"고 하신 것처럼. 이스라엘의 구속은 그리스도에 의한 우리의 구속의 예표였다. [1] 그들은 민족들과 그 신들로부터 구속받았다. 우리도 모든 죄악과 이 세상과의 일치로부터 구속받는다. [2] 그들은 하나님의 특별한 백성이 되도록 구속받았다. 하나님 자신을 위해 정결하게 되고 구별된 것이다. 이는 하나님께서 자신의 이름을 크게 하시고 그들을 위해 큰 일을 행하시기 위해서였다. (2) 하나님께서 그들과 세우신 언약을 생각할 때(24절). [1] 그것은 상호적이었다. "그들은 주의 백성이 되고 주는 그들의 하나님이 되셨습니다." [2] 그것은 불변이었다. "주께서 그들을 확인하셨습니다."

6. **그는 겸손한 간구로 기도를 마친다.**

(1) 그는 기도의 근거를 하나님께서 보내신 메시지에 둔다(27절). "주께서 이것을 주의 종에게 계시하셨습니다. 즉, 주께서 스스로 기꺼이 주의 종에게 집을 지어주겠다는 약속을 주셨기에, 내가 이런 기도를 드릴 마음을 찾을 수 있었습니다." 원문에 "주의 종이 이 기도를 드릴 마음을 찾았습니다"라고 되어 있다. 기도하러 갈 때 마음을 찾지 못하는 사람들이 많지만, 다윗의 마음은 찾아졌다. 즉 고정되어 방황에서 돌아와 의무에 완전히 몰입하였다. 혀에서만 발견되는 기도는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다. 마음에서 발견되어야 한다.

(2) 그는 하나님 약속의 신실성에 믿음과 소망을 둔다(25절). "주 하나님이여, 주는 바로 그 하나님이시며, 주의 말씀은 참됩니다. 그래서 나는 담대히 이것을 구합니다." 이에서 그는 기도의 내용을 이끌어낸다.

[1] 그는 하나님의 약속이 이루어지기를 기도한다(25절). "주께서 나를 소망케 하신 그 말씀이 이루어지게 하시고(시 119:49), 주께서 말씀하신 대로 행하소서. 더 이상 바라지 않고 그만큼은 기대합니다." 이렇게 우리는 하나님의 약속을 기도로 바꾸어야 하며, 그러면 그것이 이루심으로 바뀔 것이다. 하나님께는 말씀하심과 행하심이 하나다.

[2] 그는 하나님의 이름이 영화롭게 되기를 기도한다(26절). "주의 이름이 영원히 크게 되게 하소서." 이것이 모든 기도의 요약이고 중심이 되어야 한다. "주의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"로 시작하고, "나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다"로 끝나야 한다. "내가 영화롭게 되든 안 되든, 주의 이름이 영화롭게 되게 하소서." 하나님의 이름을 가장 영화롭게 하는 것은 "만군의 여호와께서 이스라엘의 하나님이시다"라고 마음에 맞는 감정으로 말하는 것이라 그는 생각한다. 이것은 이스라엘의 하나님이 만군의 여호와이심을 말함으로 영화롭게 크고, 만군의 여호와께서 이스라엘의 하나님이심을 말함으로 영화롭게 선하다고 선언한다. 다윗의 아들도 이와 같이 기도하셨다. "아버지여, 아버지의 이름을 영화롭게 하옵소서"(요 12:28), "아들을 영화롭게 하사 아들도 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서"(요 17:1).

[3] 그는 자기 집을 위해 기도한다. 첫째, 집이 복되기를 기도한다(29절). "주의 종의 집에 복을 내리시기를 원합니다." 또 다시, "주의 종의 집이 영원히 주 앞에 복을 받게 하소서." 선한 사람들의 가장 큰 관심사는 가문이다. 그리고 가문에 줄 수 있는 최선의 유산은 하나님의 복이다. 이 간구의 반복은 헛된 반복이 아니라 하나님의 복의 가치에 대한 그의 인식과 그것을 향한 간절한 열망을 표현한다. 둘째, 그 행복이 지속되기를 기도한다. "주 앞에 굳게 서게 하소서(26절), 영원히 주 앞에 있게 하소서"(29절). 그는 기도했다. 1. 왕위의 상속이 끊기지 않고 그의 가문에 남아 있게 하소서. 어느 누구도 그것을 포기하지 않고 모든 이가 하나님 앞에서 행하게 하소서. 2. 그의 나라가 메시아의 나라 안에서 완성과 영속성을 갖게 하소서. 그리스도께서 하나님 우편에 영원히 앉으시고(히 10:12), 그분의 씨와 왕위가 영원히 하늘의 날과 같을 것이라는 모든 확신을 받으셨을 때, 이새의 아들 다윗이 그 씨를 위해 드린 이 기도는 그것이 영원히 하나님 앞에 있게 해달라는 기도로 풍성히 응답되었다(시 72:17 참조). 메시아의 나라의 영속성은 모든 선한 사람의 소원과 믿음이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-7-18-29 (Matthew Henry, PD)
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