Matthew on 2 Samuel 3:22-39 (ko)

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요압의 아브넬 살해와 다윗의 애통. "다윗의 신하들과 요압이 떼를 추격하고 돌아와 많은 전리품을 가져왔습니다. 그러나 아브넬은 이미 헤브론에서 다윗과 함께 있지 않았습니다. 다윗이 그를 보내어 평안히 간 것입니다. 요압이 모든 군대와 함께 돌아왔을 때, 요압에게 알리기를, '넬의 아들 아브넬이 왕에게 왔다가 왕이 그를 보내어 평안히 갔다' 하였습니다. 요압이 왕에게 와서 말했습니다. '왕이 무슨 일을 하셨습니까? 아브넬이 왕에게 왔는데 어찌하여 그를 보내어 완전히 가게 하셨습니까? 왕도 아시다시피, 넬의 아들 아브넬이 왕을 속이러 왔고, 왕의 출입과 왕의 모든 행동을 알아 가려 한 것입니다.' 요압이 다윗에게서 나와 시라 우물에서 아브넬에게 전령을 보내 그를 다시 데려왔습니다. 다윗은 알지 못했습니다. 아브넬이 헤브론으로 돌아오자, 요압이 성문 안에서 그를 한쪽으로 불러내어 조용히 말하는 척하다가 그의 배를 찔러 죽였습니다. 이것은 그의 형제 아사헬의 피에 대한 보복이었습니다."

"그 뒤에 다윗이 듣고 말했습니다. '넬의 아들 아브넬의 피에 대하여 나와 내 왕국은 여호와 앞에서 영원히 무죄합니다. 그 죄가 요압의 머리와 그의 아버지의 온 집에 돌아가기를 바라오. 요압의 집에서 유출병 있는 자나 문둥병자나 지팡이를 잡는 자나 칼에 죽는 자나 양식이 없는 자가 끊어지지 말지어다.' 요압과 그의 형제 아비새가 아브넬을 죽인 것은 그가 기브온 전쟁에서 그들의 형제 아사헬을 죽였기 때문입니다."

"다윗이 요압과 자신과 함께한 모든 백성에게 말했습니다. '옷을 찢고 굵은 베를 두르고 아브넬 앞에서 애도하라.' 다윗 왕도 친히 상여 뒤를 따랐습니다. 그들이 아브넬을 헤브론에 장사하매, 왕이 아브넬의 무덤에서 목소리를 높여 우니 모든 백성도 울었습니다. 왕이 아브넬을 위해 애도하여 말했습니다. '아브넬이 어리석은 사람의 죽음처럼 죽었습니까? 당신의 손이 묶이지도 않았고 발이 쇠사슬에 채이지도 않았습니다. 악한 자들 앞에 쓰러지듯 당신이 쓰러졌습니다.' 모든 백성이 다시 그를 위해 울었습니다."

"모든 백성이 다윗에게 와서 아직 낮인 때에 음식을 먹으라고 청했습니다. 그러나 다윗은 맹세하여 말했습니다. '해가 지기 전에 내가 빵이나 다른 무엇을 먹으면 하나님이 내게 이같이 하시고 또 그 이상도 하시기를 바라오.' 모든 백성이 이를 알고 기뻐했습니다. 왕이 무엇을 하든지 모든 백성이 기뻐한 것처럼입니다. 그 날 온 백성과 온 이스라엘이 넬의 아들 아브넬을 죽인 것이 왕으로부터 나온 것이 아님을 알았습니다. 왕이 자기 신하들에게 말했습니다. '이스라엘에 오늘 한 왕자요 위대한 사람이 쓰러진 것을 너희가 알지 못하느냐? 나는 기름부음 받은 왕이지만 오늘 연약하다. 스루야의 아들들이 나에게 너무 강하다. 여호와께서 악을 행한 자에게 그의 악대로 갚으시기를 바라오.'"

이 본문에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

I. 요압이 매우 오만하게 다윗에게 아브넬을 접견한 것을 책망하다. 요압은 아브넬이 다윗을 방문했을 때 마침 밖에서 작전을 수행 중이었다. 그러나 돌아와서 아브넬이 막 떠났음을 알게 되었고 (3:22-23), 다윗과 그 사이에 많은 우호적인 일들이 오갔다는 것도 듣게 되었다. 그는 다윗의 지혜를 믿고 그가 취한 방침에 따르는 것이 당연했다. 다윗은 스스로도 지혜롭고 선한 사람이요 자신의 모든 일에서 하나님의 인도를 받는 사람이었기 때문이다. 그런데도 요압은 이스보셋에게서 아브넬이 갖던 지위와 같은 권위를 다윗의 명분에서 자신이 갖고 있다고 착각한 듯, 다윗을 꾸짖으며 뻔뻔스럽게 면전에서 그를 무모한 사람이라 비난했다 (3:24-25): "왕이 무슨 일을 하셨습니까? 왕이 그를 놓아보낸 것이 마치 다윗이 그에게 책임을 져야 하는 것처럼 여기는 것이다. '왜 보내셨습니까? 포로로 잡을 수도 있었는데 말입니다. 그는 정탐꾼으로 온 것이고 반드시 왕을 배반할 것입니다.'" 요압이 자신의 왕에게 그런 모욕을 줄 오만함이 있었다는 것에 더 놀라야 할지, 다윗이 그것을 받아들일 인내가 있었다는 것에 더 놀라야 할지 모르겠다. 그는 사실상 다윗이 아브넬이 자신을 속이러 온 것을 알면서도 믿었다고 말함으로써 그를 어리석은 자로 부르는 것이다. 요압이 기다리지도 않고 답을 주러 나간 것처럼, 다윗이 그에게 어떤 답을 했다는 기록은 없다. 이는 다윗이 이스보셋이 아브넬을 두려워한 것처럼 요압을 두려워해서가 아니라 (3:11), 그를 업신여겼기 때문이거나, 요압이 답을 들을 예의도 없었기 때문이다.

II. 요압이 배신스럽게 아브넬을 불러 돌아오게 하고, 개인적인 담화를 빙자하여 자신의 손으로 그를 잔인하게 살해하다. 다윗의 이름을 이용하여 추가 지시를 주는 척했음이 "그러나 다윗은 알지 못했다"는 말에서 암시된다 (3:26). 아브넬은 나쁜 의도가 없었으므로 두려움도 없었다. 성문에서 요압이 기다리고 있는 것을 보고 조용히 이야기하러 한쪽으로 물러났는데, 아사헬을 죽일 때 자신이 했던 말, "내가 어찌 네 형 요압을 대면하겠느냐?" (2사무엘 2:22)를 잊어버리고 있었다. 그 자리에서 요압이 그를 살해했다 (3:27). 아비새도 그 계획에 가담하여 도왔음이 3:30에서 암시된다. 필요했다면 형을 도우러 나섰을 것이다. 그러므로 그는 공모자로 고발된다. 요압과 아비새가 아브넬을 죽였다 하지만, 아마도 사람의 마음과 뜻을 아시는 분만이 아셨을 것이다. 이 일에 관하여, 1. 여호와는 의로우셨음이 확실하다. 아브넬은 자신의 양심을 거슬러 악의적으로 다윗에게 반대했다. 이제 그는 하나님과 이스라엘에 대한 관심을 표방했지만 실상은 교만과 복수심과 통제를 거부하는 마음에서 이스보셋을 비열하게 버렸다. 하나님은 다윗이 그러할 수 있더라도, 이처럼 나쁜 사람을 이스라엘을 하나 되게 하는 그 좋은 일에 사용하지 않으실 것이다. 이러한 방자한 자들에게는 심판이 준비되어 있다. 2. 그러나 요압이 불의했으며 행한 일에서 악하게 행했음도 똑같이 확실하다. 다윗은 하나님의 마음에 합한 사람이었지만, 가장 중요한 직책에 있는 사람들조차 자신의 마음에 합한 자들을 두지 못했다. 많은 선한 왕과 주인이 나쁜 사람을 고용할 수밖에 없었다. (1) 이 일의 명분조차도 매우 부당했다. 아브넬이 그의 형제 아사헬을 죽인 것은 사실이었고, 요압과 아비새는 그 피에 대한 복수자라고 내세웠다 (3:27, 30). 그러나 아브넬은 공개 전쟁에서 아사헬을 죽였는데, 그 전쟁은 요압 자신도 수락하여 아브넬의 친구들을 많이 죽인 싸움이었다. 아브넬은 자기방어로, 충분한 경고를 주고도 그가 듣지 않아서 비로소 그것을 했으며, 내키지 않는 마음으로 했다. 그러나 요압은 평화 시에 전시의 피를 흘렸다 (열왕기상 2:5). (2) 요압의 아브넬에 대한 적개심의 밑바탕에 있는 것을 생각하면 더욱 심각하다. 요압은 당시 다윗 군대의 장군이었는데, 아브넬이 그의 편에 들어온다면 아마도 더 선임 장교이자 전쟁 경험이 더 풍부한 자로서 그보다 앞서게 될 수 있었다. 요압은 이것을 시기하여 피를 흘리는 죄책을 지는 것보다 경쟁자를 생각하는 것을 더 참을 수 없었다. (3) 그는 배신스럽게, 그와 평화롭게 이야기하는 척하며 그것을 행했다 (신명기 27:24). 그에게 도전했다면 군인다운 행동이었겠지만, 암살은 비열하고 겁쟁이 같은 짓이었다. 그의 말은 기름보다 부드러웠으나 실제로는 예리한 칼이었다 (시편 55:21). 아마사를 죽인 것도 이와 같다 (사무엘하 20:9). (4) 이 일은 다윗에게 크나큰 모욕과 손상이었다. 다윗은 당시 아브넬과 협상 중이었고 요압도 그것을 알고 있었다. 아브넬은 이미 주인의 봉사를 하고 있었으므로, 그를 통해 요압은 다윗 자신을 찌른 셈이었다. (5) 살인을 성문에서, 공개적으로 당당하게 행했다는 것은 큰 aggravation이다. 부끄러워하거나 얼굴을 붉힐 줄 모른 것이다. 성문은 재판의 장소이자 사람들이 모이는 곳이었으니, 요압은 공의의 판결과 군중의 정당한 분노를 무시하며 어떤 통제도 두려워하지 않는 자로서 행동했다. 헤브론은 레위인의 성이요 도피성이었다.

III. 다윗이 이 가증스러운 악행을 깊이 마음에 새기고 여러 방식으로 그에 대한 혐오를 표명하다.

1. 그는 아브넬의 피에 대한 자신의 무죄를 선언했다. 요압이 한 일에 다윗이 무슨 은밀한 암시를 주었다는 의심을 (더구나 오랫동안 처벌이 이루어지지 않아) 받을 수 있기에, 그는 자신의 결백에 대해 엄숙하게 하나님께 호소했다: "나와 내 왕국은 (내가 그러하기에 내 왕국도) 여호와 앞에서 영원히 무죄합니다." (3:28) 나쁜 일이 벌어졌을 때 "우리는 이 피를 흘리지 않았다" (신명기 21:7)고 말할 수 있는 것은 위안이 된다. 어떤 비난과 의심을 받든지, 우리의 마음은 우리를 책망하지 않을 것이다.

2. 그는 그 죗값을 요압과 그 가족에게 내렸다 (3:29): "그 죄가 요압의 머리에 돌아가기를. 피가 그에게 부르짖게 하라. 하나님의 진노가 그를 따르게 하라. 그 불의가 자손들에게까지 미치기를, 유전병이나 다른 것으로. 형벌이 늦어질수록, 올 때는 더 오래 지속되기를. 그의 후손들이 낙인 찍히고, 유출병이나 문둥병으로 사회에서 배척되기를. 거지나 불구자가 되거나, 요절하여, '저 자는 요압의 자손이다'라고 불리기를." 이는 피의 죄가 가족에게 저주를 가져다줌을 암시한다. 사람이 복수하지 않으면 하나님이 하시고, 자녀들에게까지 죄책을 쌓으신다. 그러나 살인자 자신을 결연히 처벌하는 것이, 후손에게 임할 하나님의 심판을 격정적으로 저주하는 것보다 다윗에게 더 어울렸을 것 같다.

3. 그는 요압을 포함하여 모든 주변 사람들에게 아브넬의 죽음을 슬퍼하라고 명했다 (3:31): "옷을 찢고 아브넬 앞에서 애도하라." 즉 아브넬의 상여 앞에서. 아브라함이 자신의 죽은 자 앞에서 슬퍼한 것처럼 (창세기 23:2-3). 그리고 장례에 진실하고 엄숙한 애도로 참여해야 할 이유를 제시했다 (3:38): "이스라엘에 오늘 한 왕자요 위대한 사람이 쓰러졌다." 사울과의 인척 관계, 장군으로서의 지위, 그의 영향력, 과거에 세운 큰 공로가 그를 왕자요 위대한 사람이라 부르기에 충분했다. 성인이나 선한 사람이라 부를 수 없었기에 그에 대해서는 아무 말도 하지 않았지만, 사실인 것은 인정하여 원수였던 그에게도 왕자요 위대한 사람이었다는 칭찬을 주었다. "그런 사람이 이스라엘에서, 그것도 오늘 쓰러졌다. 그의 생애에서 가장 좋은 일을 막 하려는 순간, 공공의 평화와 복지를 위해 이토록 도움이 될 수 있는, 없어서는 안 될 이 날에." (1) 모두 슬퍼하라. 죽음이 모든 사람에게 가져오는 겸허한 변화는 애도 받아 마땅하다. 특히 왕자들과 위대한 사람들에게 끼치는 영향을 생각할 때 더욱 그러하다. 아, 슬프다 (요한계시록 18:10 참조). 살아 있는 땅에서 강한 자들의 공포가 되었던 자들이 죽음에 의해 얼마나 비천하고 초라하게 만들어지는가! 그러나 우리는 특히 유용한 사람들이 가장 필요한 때에 그 유용함의 한가운데서 쓰러질 때 더욱 슬퍼하는 것이 마땅하다. 공적인 손실은 모든 사람의 슬픔이 되어야 한다. 다윗은 이처럼 공로 있는 사람의 기억에 명예를 돌림으로써 다른 이들을 분발시키고자 했다. (2) 요압은 특별히 슬퍼해야 한다. 그 누구보다 그럴 마음이 없지만 그 누구보다 그래야 할 이유가 있다. 그가 진심으로 그것을 행할 수 있다면, 살인의 죄에 대한 회개의 표현이 될 것이다. 그것을 형식적으로 행하더라도 (아마 그랬겠지만), 그것은 일종의 부과된 참회이며 당장의 처벌을 대신하는 것이다. 지금은 피로 살인을 속죄하지 않더라도, 눈물로 그 일부라도 하게 하라. 자신의 목적을 이룬 이상, 요압은 이것을 크게 마지못해 따르지는 않았을 것이다. 이제 상여 위에 놓인 그 시신이야 어떤 영광을 받든 상관없지 않겠는가.

4. 다윗은 수석 조문자로서 시신을 따라가며 무덤 앞에서 조사를 읊었다. 그는 상여 뒤를 따랐고 (3:31) 무덤에서 울었다 (3:32). 아브넬이 원수였고 앞으로도 그다지 신실한 친구가 아니었을 수 있지만, 그가 전장에서 용감한 사람이었고 이 중요한 시기에 공적 의회에서 큰 봉사를 할 수 있었기에, 지난 모든 다툼은 잊혀지고 다윗은 그의 죽음에 진정한 조문자가 되었다. 무덤 앞에서 그가 한 말은 이미 눈물을 다 쏟았다고 생각한 사람들의 눈에서 새 눈물의 홍수를 가져왔다 (3:33-34): "아브넬이 어리석은 사람의 죽음처럼 죽었습니까?" (1) 그는 아브넬이 생명을 바보처럼 빼앗겼다는 것에 분개하는 것처럼 말한다. 그처럼 통솔력과 용기로 명성이 높았던 위대한 사람이 우정의 허울에 속아 기습을 당하여 바보처럼 죽었다는 것에. 세상에서 가장 지혜롭고 담대한 자들도 배신에는 방어가 없다. 자신이 흔들리는 왕권의 저울을 기울일 수 있을 만큼 중요한 인물이라고 여기며, 머리를 거대한 계획과 전망으로 가득 채웠던 아브넬이, 비열한 경쟁자에게 우롱당하여 갑자기 그의 야망과 시기심의 희생물로 쓰러지는 것을 보는 것은 모든 영광의 자랑을 빛 바래게 하고, 세상의 위대함에 대한 집착을 버리게 해야 한다. "방백들을 의지하지 말라." (시편 146:3-4) 따라서 어떤 것도 우리를 속여 빼앗아 갈 수 없는 것을 확실히 붙잡자. 사람은 자신의 지혜, 조심, 온전함을 다해도 생명과 소중한 것들을 빼앗길 수 있고 막을 수 없다. 그러나 도둑이 뚫고 들어가 훔칠 수 없는 것이 있다. 삶과 위안의 지속을 위해 우리 자신의 신중함보다 하나님의 섭리에 얼마나 더 많이 빚지고 있는지 보라. 하나님이 나쁜 자들의 양심을 붙들어 두시지 않는다면, 얼마나 빨리 약하고 무고한 자들이 강하고 무자비한 자들의 쉬운 먹잇감이 되겠는가! (2) 또는 그는 아브넬이 스스로 생명을 어리석게 버리지 않았다고 자랑하는 것처럼 말한다: "아브넬이 어리석은 자처럼 죽었습니까? 아닙니다. 손이 묶이지도 않았고 발이 쇠사슬에 채이지도 않았습니다. 범죄자, 반역자, 중죄인처럼 목숨을 공의의 손에 넘기지 않았습니다. 아브넬이 의로운 사람들 앞에서가 아니라 사법적 선고로 쓰러진 것이 아니라, 무고한 사람이 악한 도둑들과 강도들 앞에서 쓰러지듯 쓰러졌습니다." 아브넬이 나발처럼 죽었습니까? 70인역은 이렇게 읽는다. 나발은 살던 대로, 자신답게, 술꾼처럼 죽었지만, 아브넬의 운명은 세상에서 가장 지혜롭고 선한 사람에게도 닥칠 수 있는 것이었다. 아브넬은 아사헬처럼 충분한 경고를 받고도 일부러 창에 달려들어 생명을 버린 것이 아니라, 기습을 당한 것이다. 어리석은 자처럼 죽는 것은 슬픈 일이니, 어떤 방식으로든 자신의 날을 단축시키는 자들이 그러하고, 더욱이 다른 세상을 위한 준비를 하지 않은 자들이 더욱 그러하다.

5. 그는 그 날 종일 금식하며 해가 지기까지 아무것도 먹지 않으려 했다 (3:35). 당시 큰 슬픔에 잠긴 자들은 한동안 육체적 위로를 삼가는 것이 관습이었다 (사무엘하 1:12; 사무엘상 31:13 참조). 그렇다면 슬픔의 집을 잔치의 집으로 만드는 것이 얼마나 부당한가! 다윗이 아브넬에게 바친 이 경의는 백성을 크게 기쁘게 했고, 요압의 악행이 다윗을 혐오스럽게 만들지 않도록 그가 살인에 조금도 가담하지 않았음을 그들에게 확신시켰다 (3:36-37). 그는 시므온과 레위가 야곱에게 그리했던 것처럼 (창세기 34:30), 요압의 악행이 자신을 혐오스럽게 만들까 봐 그 의심을 피하려 했다. 이 때에 "왕이 무엇을 하든지 모든 백성이 기뻐했다"고 하는데, 이는 (1) 백성에 대한 그의 좋은 애정을 보여 준다. 그는 모든 일에서 백성을 기쁘게 하려 하고 불쾌하게 할 것은 조심스럽게 피했다. (2) 그에 대한 백성의 좋은 평가를 보여 준다. 그들은 그가 하는 모든 것이 잘 된 일이라 생각했다. 서로 기쁘게 하려는 의지와 기쁘게 여기는 마음, 이것이 모든 관계를 편안하게 한다.

6. 그는 살인자들에게 안전하게 공의를 행할 수 없다는 것을 슬퍼했다 (3:39). 그는 연약했고, 왕국은 갓 세워졌으며, 작은 충격이면 무너질 수 있었다. 요압의 가문은 큰 세력을 갖고 있었고, 담대하고 대담했다. 지금 그들을 원수로 만드는 것은 나쁜 결과를 가져올 수 있었다. 스루야의 아들들은 그에게 너무 강하여 법이 붙잡기에도 너무 컸다. 따라서 비록 사람에 의해, 재판관에 의해 살인자의 피가 흘려져야 하지만 (창세기 9:6), 다윗은 헛되이 칼을 차고, 사인으로서 그들을 하나님의 심판에 맡기는 것으로 만족했다: "여호와께서 악을 행한 자에게 그의 악대로 갚으시기를 바라오." 이것은 (1) 다윗의 위대함에 대한 손상이다. 그는 기름부음 받은 왕이면서도 자기 신하들에게 위축되고, 그 중 일부는 그에게 너무 강하다. 권력의 이름을 갖고 그에 대해 책임을 지면서도 사용에 있어 발목이 잡힐 수 있다면, 누가 권력을 갈망하겠는가? (2) 다윗의 선함에 대한 손상이다. 그는 자신의 의무를 다하고 결과는 하나님께 맡겼어야 했다. 하늘이 무너져도 정의는 이루어져야 한다. 만약 법이 요압에게 그 길을 갔더라면, 이스보셋, 암논, 그 외 여러 사람의 살인이 막혔을 것이다. 요압을 살려 둔 것은 육욕적인 정책이요 잔인한 자비였다. 의로움이 왕좌를 지탱하고 결코 흔들지 않는다. 그러나 이것은 다윗이 요압에게 준 유예에 불과했다. 임종 시에 그는 솔로몬에게 (전쟁의 칼을 뽑을 필요가 없어 공의의 칼을 더 잘 휘두를 수 있었던) 아브넬의 피를 복수하도록 맡겼다. 악은 죄인들을 추격하여 결국 따라잡는다. 다윗은 아브넬의 아들 야아시엘을 높은 자리에 올렸다 (역대상 27:21).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-3-22-39 (Matthew Henry, PD)
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