Matthew on 2 Samuel 23:1-7 (ko)

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**다윗의 마지막 말씀 (사무엘하 23:1-7)**

1 이것은 다윗의 마지막 말씀이라. 이새의 아들 다윗이 말하고, 높이 세워진 사람, 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자, 이스라엘의 아름다운 찬양 시인이 말하였도다. 2 여호와의 영이 내 안에서 말씀하시고 그의 말씀이 내 혀 위에 있었도다. 3 이스라엘의 하나님이 말씀하시며, 이스라엘의 반석이 내게 이르시되, 사람들을 다스리는 자는 공의로워야 하며, 하나님을 경외함으로 다스려야 한다. 4 그는 마치 구름 없는 아침의 햇빛 같고, 비 뒤에 땅에서 돋아나는 연한 풀 같으리라. 5 내 집이 하나님 앞에서 그러하지 못하나, 하나님이 나와 더불어 영원한 언약을 세우셨으니 모든 것이 정돈되어 있고 견고하도다. 이것이 나의 모든 구원이요 나의 모든 소망이니, 그가 이것을 자라게 하지 않으실지라도. 6 그러나 벨리알의 아들들은 모두 가시 같아서 손으로 잡을 수 없으므로 내쳐질 것이요, 7 그것을 건드리는 자는 철과 창 자루로 무장하여야 하리니 그것들은 제자리에서 불에 완전히 태워지리라.

우리는 여기서 다윗 왕의 마지막 유언을 접한다. 이것은 그가 솔로몬에게 왕위를 물려주고 지어질 성전에 재물을 바친 뒤에 덧붙인 부록이다. 위대하고 선한 사람들의 마지막 말은 특별히 주목하고 기억할 가치가 있다고 여겨진다. 다윗은 자신의 마지막 말이 주목받기를 원했으며, 이것을 앞 장의 시편에 이어 자신의 시편에 덧붙이거나 통치 연대기에 기록하도록 하였다. 특히 5절의 말씀은 이전에도 기록되었지만, 그가 죽는 순간까지 자신의 위로를 위해 자주 되풀이했을 것이며, 그래서 이것이 그의 마지막 말씀이라고 불린다. 죽음이 가까이 다가옴을 느낄 때 우리는 하나님을 높이고 마지막 말로 주변 사람들을 세워주려 힘써야 한다. 하나님의 선하심과 지혜의 즐거움을 오래 경험한 자들은 마지막 여정을 마무리할 때 그 경험을 기록하고 약속의 진실성에 대한 증언을 남겨야 한다. 야곱과 모세의 마지막 말씀이 기록되었고, 여기 다윗의 마지막 말씀도 남겨졌으니, 이 모두는 뒤에 남겨질 사람들을 위한 유산으로 설계된 것이다.

**I. 이 유언을 남긴 자가 누구인지.**

이것은 통상적으로 증언자 자신에 의해 말해지거나, 아니면 역사가에 의해 기록된다(사무엘하 23:1). 그는 다음과 같이 묘사된다.

1. **그의 미천한 출신**: 그는 이새의 아들이었다. 높이 올라간 자들이 자신이 깎여 나온 반석을 기억하고 또 자주 떠올리는 것은 좋은 일이다.

2. **그의 높은 지위**: 그는 높이 세워졌으니, 하나님의 총애를 받고 위대한 일을 위해 선택된 자로서, 왕으로 세워져 이웃들보다 높은 자리에 앉고, 선지자로서 더 멀리 내다보게 되었다. 왜냐하면 (1) 그는 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 자로서, 그의 나라를 지키고 그들 사이에 공의를 시행하는 백성의 세속적 이익을 위해 섬겼다. (2) 그는 이스라엘의 아름다운 찬양 시인으로서, 경건한 사람들의 종교적 삶을 위해 섬겼다. 그는 시편을 지어 곡조를 붙이고, 노래하는 자들과 악기들을 정하여 선한 사람들의 경건을 크게 일깨우고 넓혔다. 시편 노래는 하나님을 찬양하기 좋아하는 사람들에게 매우 즐거운 것이다. 다윗이 높임을 받은 영예 중에 그가 찬양 시인이었다는 것이 있으니, 그 점에서 그는 야곱의 하나님께 기름 부음 받은 것만큼 참으로 위대하였다. 교회의 경건한 예배를 세우고 기도와 찬양의 복된 사역을 증진하는 데 기여하는 것은 참된 높임이다. 다윗은 왕으로서 야곱을 위했고, 찬양 시인으로서 이스라엘을 위했음을 주목하라. 성령의 분배는 각 사람에게 유익을 위해 주어지므로, 각 사람은 받은 은사대로 섬겨야 한다.

**II. 그 내용이 무엇인지.**

이것은 그의 하나님과의 교제에 관한 기록이다.

**1. 하나님이 그에게 하신 말씀** — 왕으로서 그를 인도하고 격려하기 위해, 그리고 그의 후계자들에게 동일한 유익이 되도록.

경건한 사람들은 하나님께로부터 들은 것을 마음에 새기고 그 말씀을 되새기는 것을 즐거워한다. 이처럼 하나님이 한 번 말씀하신 것을 다윗은 두 번, 아니 자주 들었다.

(1) **누가 말씀하셨는지**: 주의 영, 이스라엘의 하나님, 이스라엘의 반석이시니, 이것은 어떤 이들이 생각하기에 삼위일체를 암시하는 것으로 볼 수 있다 — 성부 하나님이신 이스라엘의 하나님, 성자이신 이스라엘의 반석, 그리고 성부와 성자로부터 나오시는 성령으로서, 선지자들을 통해, 특히 다윗을 통해 말씀하셨으며, 그 말씀이 단지 그의 마음에만 있지 않고 다른 사람들의 유익을 위해 그의 혀 위에 있었다. 다윗은 자신의 신적 영감을 확증하니, 그의 시편들과 이 작품 속에서 하나님의 영이 그를 통해 말씀하셨다. 그와 다른 거룩한 사람들은 성령의 감동하심을 받아 말하고 기록하였다. 이것은 시편을 높이 평가하게 하고, 우리의 경건에 그것들을 사용하도록 권하니, 그것들은 성령이 가르치신 말씀이다.

(2) **말씀하신 내용**: 여기에는 다윗이 다른 사람들을 통해 하나님께서 말씀하신 것과, 하나님이 직접 다윗 자신과 그의 가문에 관해 말씀하신 것 사이에 구별이 있는 것 같다. 사역자들은 하나님이 다른 사람들에게 말씀하시는 통로가 되는 자들이 하나님이 자신에게 말씀하시는 것에 귀 기울이고 유의해야 함을 알아야 한다. 다른 사람들에게 의무를 가르치는 직분을 가진 자들은 반드시 자신의 의무를 배우고 행해야 한다.

이제 여기에 말씀하신 내용(사무엘하 23:3-4)은 두 가지 적용으로 볼 수 있다.

**[1] 다윗과 그의 왕가에 적용.** 그러면 여기에 다음이 있다.

첫째, **통치자에게 요구되는 의무**. 왕에게 하나님으로부터 말씀이 올 때, 그의 높은 위엄이나 광대한 권세로 그를 칭송하는 것이 아니라 그의 의무를 말씀하신다. "왕에게는 반드시가 있다"고 우리는 말한다. 여기에도 왕을 위한 반드시가 있다: 그는 공의로워야 하며, 하나님을 경외함으로 다스려야 한다. 또한 모든 낮은 통치자들도 자기 자리에서 그러해야 한다.

통치자들은 자신이 사람들을 다스린다는 것을 기억해야 한다 — 마음대로 종처럼 부리거나 학대해도 되는 짐승이 아니라, 이성적 피조물이요 자신과 같은 위치에 있는 존재들을 다스린다. 그들은 연약함과 부족함이 있는 사람들을 다스리므로 인내로 대해야 한다. 그들은 하나님 아래에서, 하나님을 위해 사람들을 다스린다. 그러므로,

• 그들은 공의로워야 하니, 다스리는 사람들에게 그들의 권리와 재산을 허락함에 있어서, 그리고 다스리는 사람들 사이에서 억울한 자를 불의한 자로부터 바로잡는 데 자신들의 권력을 사용함에 있어서 그러해야 한다. 불의를 행하지 않는 것만으로는 충분하지 않고, 불의가 행해지는 것도 허용해서는 안 된다(신명기 1:16-17 참조).
• 그들은 하나님을 경외함으로 다스려야 한다. 즉, 그들 자신이 하나님을 경외함으로 충만하여 모든 불의와 압제로부터 효과적으로 절제되어야 한다. 느헤미야도 그러하였고(느헤미야 5:15, "나는 하나님을 경외하므로 그렇게 하지 않았다"), 요셉도 그러하였다(창세기 43:18). 또한 그들은 다스리는 자들 사이에서 하나님 경외함(즉, 신앙의 실천)을 증진하도록 힘써야 한다. 통치자는 두 돌판 모두의 수호자가 되어야 하며, 경건함과 정직함을 모두 보호해야 한다.

둘째, **그 의무를 행하면 주어지는 번영**. 하나님을 경외함으로 다스리는 자는 아침의 빛 같으리라(사무엘하 23:4). 빛은 달콤하고 즐거우니, 의무를 행하는 자는 그 위안을 누리리라; 그의 기쁨은 그 양심의 증거가 될 것이다. 빛은 밝으니, 선한 왕은 빛나는 자다; 그의 공의와 경건함은 그의 영예가 될 것이다. 빛은 복이니, 하나님을 경외함으로 다스리는 왕들보다 더 크고 광범위한 복은 없다. 아침의 빛 같다 하였으니, 밤의 어둠 뒤에 가장 환영받는 빛과 같다(사울의 통치 뒤에 다윗의 통치가 그러하였으니, 시편 75:3 참조). 아침빛은 점점 커져 완전한 낮을 향해 가니, 선한 정치의 빛나는 영광도 그러하다. 또한 연한 풀에도 비유되었으니, 땅이 사람의 유익을 위해 생산하는 풀과 같이; 복의 수확이 따라온다. 시편 72:6, 72:16을 참조하라. 이것들도 다윗의 마지막 말씀들 중 일부이며 여기 기록된 것들을 가리키는 것 같다.

**[2] 그리스도, 다윗의 자손에 적용.** 그러면 이 모든 것은 예언으로 취해야 하며, 원문도 그것을 지지한다: 사람들을 다스리는 다스림이 있을 것이니 공의롭고 하나님을 경외함으로 다스릴 것이다, 즉 그의 아버지의 뜻에 따라 종교와 예배의 일을 처리할 것이다; 그는 아침의 빛과 같으리니 그가 세상의 빛이시기 때문이요, 연한 풀과도 같으니 그가 여호와의 가지요 땅의 열매이시기 때문이다(이사야 11:1-5; 32:1-2; 시편 72:2 참조). 하나님은 성령을 통해 다윗에게 이것을 미리 보여 주셨으니, 그의 가문의 많은 재난과 그 후손들의 타락에 대한 우울한 전망 아래서 그를 위로하기 위함이었다.

**2. 하나님이 그에게 말씀하신 것을 어떻게 위로로 삼았는지** (사무엘하 23:5). 이것은 그러한 메시지에 대한 그의 묵상과 유사하다(사무엘하 7:18-29 참조). 앞에 나온 것은 이스라엘의 반석이 그에게 하신 말씀이요, 이것은 성령이 그를 통해 하신 말씀이니, 영원한 언약에 대한 그의 믿음과 소망의 가장 탁월한 고백이다.

(1) **가정된 고난**: 내 집이 하나님 앞에서 그러하지 못하고, 그가 이것을 자라게 하지 않으실지라도.

다윗의 가문은 사무엘하 23:3-4에 묘사된 것과 같지도, 그가 원하는 것과 같지도 않았다. 그것은 그가 살아있는 동안 그러하지 못하였고, 그가 떠난 후에도 그러하지 않을 것임을 예견하였으니, 그의 집이 그러한 선조를 가진 자손들에게 기대할 법한 만큼 경건하지도 번영하지도 못할 것이었다.

• 하나님 앞에서 그러하지 못하다. 우리와 우리의 것은 실제로 우리가 하나님 앞에 있는 그대로이다. 이것이 다윗이 자녀들에 관해 마음에 둔 것이었으니, 그들이 하나님 앞에 바르고, 그에게 신실하며 그를 위해 열심이기를 원하였다. 그러나 경건한 부모의 자녀들은 흔히 기대만큼 거룩하지도 복되지도 않다. 혈통 속에 흐르는 것은 은혜가 아니라 부패임을 알아야 한다. 하나님은 성령을 자유로운 행위자로서 주신다.
• 자라게 하지 않으신다 — 수에서도, 권세에서도; 가문을 자라게 하시거나 하지 않으시는 것은 하나님이시다(시편 107:41). 선한 사람들은 흔히 쇠퇴하는 가문을 바라보는 우울한 전망을 가진다. 다윗의 집은 그의 집이신 그리스도의 교회의 예표였다(히브리서 3:3). 교회가 하나님 앞에서 원하는 바와 같지 못하다고 가정해보라, 오류와 부패로 인해 줄어들고 고통받고 수치를 당하며 약해졌다고, 아니 거의 사라질 지경이라고. 그러나 하나님은 교회의 머리이신 다윗의 자손과 언약을 세우셨으니, 그에게 씨를 보존하실 것이요, 음부의 문이 그의 집을 이기지 못하리라. 우리 구주도 고난 중에 그와 맺은 언약이 굳게 섰다는 것으로 위안을 삼으셨다(이사야 53:10-12 참조).

(2) **확실한 위로**: 그러나 하나님이 나와 더불어 영원한 언약을 세우셨도다.

하나님의 자녀가 어떤 고난의 전망을 가지더라도, 그것을 상쇄할 어떤 위로를 가지니(고린도후서 4:8-9), 시편 기자의 이 위로만 한 것이 없다. 이것은 두 가지로 이해될 수 있다.

• **[1] 왕위에 관한 언약(예표 속에서)** — 하나님이 다윗과 그의 씨에게 왕국에 관해 세우신 것(시편 132:11-12).
• **[2] 더 나아가 은혜 언약** — 하나님이 그리스도 안에서 모든 믿는 자들과 세우신 것으로, 하나님이 그들의 하나님이 되시겠다는 것이며, 이것이 왕위 언약에 의해 상징되었다. 그러므로 그 언약의 약속들을 다윗에게 주신 확실한 은혜라 한다(이사야 55:3). 오직 이것만이 영원한 언약이니, 그의 많은 시편에서 그리스도와 복음의 은혜에 관해 그토록 분명히 말한 다윗이 마지막 말씀에서 그것을 잊었을 리 없다.

하나님은 예수 그리스도 안에서 우리와 은혜 언약을 세우셨으니, 여기서 우리는 다음을 배운다.

첫째, 그것은 **영원한 언약**이니, 그 계획과 의도에 있어서는 영원 전부터, 그 연속과 결과에 있어서는 영원히 이어진다.

둘째, 그것은 **잘 정돈되었으니**, 모든 것에서 훌륭히 정돈되어, 하나님의 영광과 중보자의 영예를, 믿는 자들의 거룩함과 위안과 함께 높이도록 되어있다. 언약 안에서 요구되는 모든 것이 약속되었고, 언약 안에서의 모든 범죄가 우리를 언약 밖으로 내치지 않으며, 우리의 구원이 우리 자신의 손에 맡겨지지 않고 중보자의 손에 맡겨져 있다는 점에서 잘 정돈되었다.

셋째, 그것은 **확실하다** — 잘 정돈되었기에 확실하다. 그 일반적 제공은 확실하며; 약속된 은혜들은 조건의 이행에 따라 확실하다. 참된 믿는 자들에게 특별히 적용됨도 확실하니; 모든 씨에게 확실하다.

넷째, 그것은 **나의 모든 구원**이다. 오직 이것만이 우리를 구원할 수 있고, 이것으로 충분하다; 오직 이것 위에만 우리의 구원이 달려있다.

다섯째, 그러므로 그것은 **나의 모든 소망이어야 한다**. 이 언약과 그 약속에 내가 참여하게 해주신다면 충분하고, 더 이상 바랄 것이 없다.

**3. 벨리알의 아들들의 선고** (사무엘하 23:6-7).

(1) 그들은 가시처럼 내쳐질 것이다 — 거절되고 버려진다. 그들은 가시 같으니, 손으로 만질 수 없을 정도로 정열적이고 사나워서, 지혜롭고 신실한 책망으로 다루거나 대처할 수 없고, 오직 법과 공의의 검으로 억제되어야 한다(시편 32:9). 그러므로 가시처럼,

(2) 그들은 결국 제자리에서 불에 완전히 태워질 것이다(히브리서 6:8).

이것은 다음 세 가지 의미가 있다.

• **[1] 통치자들에 대한 지침** — 악을 징벌하고 억제하기 위해 권력을 사용하라. 벨리알의 아들들을 내쳐라(시편 101:8 참조).
• **[2] 통치자들, 특히 다윗의 아들들과 후계자들에 대한 경고** — 그들 자신이 벨리알의 아들들이 되지 않도록 조심하라(그들 중 너무 많은 자들이 그러하였다). 그들의 지위의 존엄이나 다윗과의 관계도 하나님의 의로운 심판에 의해 내쳐지는 것을 막아주지 못할 것이다. 사람이 그들을 다루지 못할지라도 하나님이 하실 것이다.
• **[3] 그리스도의 나라의 모든 완고한 대적들의 멸망에 대한 예언**. 공개적으로 반대하고 싸우는 외부의 적들과, 은밀히 배반하고 불충하는 내부의 적들이 있다. 둘 다 벨리알의 아들들이요 악한 자의 자녀들이며 뱀의 씨다; 둘 다 가시 같아서 괴롭고 성가시다. 그러나 둘 다 내쳐져서, 그리스도는 그들의 적대에도 불구하고 그의 나라를 세우시며, 그것들을 뚫고 나가시고(이사야 27:4), 때가 되면 그의 교회에 쑤시는 가시와 아프게 하는 가시가 없는 평화를 허락하실 것이다. 회개하여 하나님께 영광 돌리지 않으려는 자들은, 심판 날에 (갈대아 역본은 이것을 여기에 연관짓는다), 꺼지지 않는 불에 태워질 것이다(누가복음 19:27 참조).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-23-1-7 (Matthew Henry, PD)
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