Matthew on 2 Samuel 21:1-9 (ko)

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이스라엘에 기근이 있었고 다윗이 여호와께 여쭈었더니 여호와께서 말씀하셨습니다. "사울과 그 피 흘린 집을 위함이니, 그가 기브온 사람들을 죽였음이니라."(사무엘하 21:1) — 이에 왕이 기브온 사람들을 불러 물었습니다. (기브온 사람들은 이스라엘 자손이 아니요 아모리 사람의 남은 자손인데, 이스라엘 자손이 그들에게 맹세하였음에도 불구하고 사울은 이스라엘과 유다를 위한 열심으로 그들을 죽이려 하였습니다.) 다윗이 기브온 사람들에게 말하였습니다. "내가 너희를 위하여 어떻게 해야 하겠느냐? 여호와의 기업을 위하여 내가 어떻게 속죄해야 하겠느냐?"(21:3) 기브온 사람들이 대답하였습니다. "우리는 사울의 집으로부터 은금을 원하지 아니하며, 이스라엘 중 누구를 죽이는 것도 우리가 원하는 바가 아니니이다."(21:4) 왕이 말하였습니다. "너희가 말하는 대로 내가 행하리라." 그들이 대답하였습니다. "우리를 멸절시키고 이스라엘 온 영토에서 사라지게 하려 했던 그 사람, 그의 자손 일곱 명을 우리에게 내어 주소서. 여호와께서 택하신 사울의 기브아에서 여호와 앞에 그들을 매달겠나이다."(21:5-6) 왕이 대답하였습니다. "내가 내어 주리라."

I. 사울이 기브온 사람들에게 행한 불의에 대하여. 이 불의는 그의 통치 역사 어디에도 기록되어 있지 않았으며, 지금 그 보응이 임하는 것과 관련하여 비로소 알려지게 되었다. 기브온 사람들은 아모리 사람의 후손으로(21:2), 계략으로 이스라엘과 화친을 맺고 여호수아로부터 생명을 보장하는 공적 약속을 받았다. 이 이야기는 여호수아 9장에 기록되어 있는데, 그들이 땅과 자유를 빼앗기고 이스라엘의 종으로 사는 대신 생명은 보장받는다는 조건이었다(23절). 그들이 약정을 어기지 않았음에도 — 자신들의 역할을 저버리거나 땅이나 자유를 되찾으려 한 적이 없었음에도 — 사울은 이스라엘의 명예를 위해, 즉 가나안 원주민이 그들 중에 남아 있어서는 안 된다는 명분을 내세워 그들을 뿌리 뽑으려 했고, 그 과정에서 많은 이를 죽였다. 이로써 그는 자신의 선임 사사들보다 더 현명하고 공익에 더 열심인 왕처럼 행세하였으며, 이를 왕권을 과시하고 이전 정부의 결정을 무효화하며 엄숙한 맹약을 파기할 수 있는 군주 대권의 사례로 삼으려 했을 것이다. 어쩌면 그는 기브온 사람들에게 가혹하게 함으로써 아말렉에게 보인 관용을 상쇄하려 했을지도 모른다. 어떤 이들은 그가 신접한 자들을 추방할 때(사무엘상 28:3) 함께 기브온 사람들을 제거하려 했거나, 혹은 그들 중 많은 이가 경건하여 그들의 주인인 제사장들을 죽일 때 함께 죽였을 것이라고 추측한다. 이 죄를 극히 심한 죄로 만든 것은, 무고한 피를 흘린 것뿐 아니라 그 과정에서 민족 전체가 그들을 보호하기로 맹세한 언약을 짓밟았다는 점이다. 사울의 집에 멸망이 임한 것은 바로 이 때문이다. 그 집은 피를 흘린 집이었다.

II. 이스라엘 민족이 사울의 이 죄로 인해 오랜 세월이 지난 후에도 극심한 기근으로 징벌받은 것에 주목하라. 1. 비옥한 땅 이스라엘에서, 영광스러운 다윗의 통치 아래서도, 기근이 있었다. 극심한 기근은 아니었으나(그랬다면 더 일찍 관심을 기울이고 원인을 파악하려 했을 것이다) 3년 연속으로 가뭄이 들고 양식이 부족하였다. 한 해 흉작은 다음 해에 만회할 수 있지만, 3년 연속 흉작이면 혹독한 심판이다. 지혜로운 자는 이를 통해 하나님이 나라에 풍요를 남용한 것을 회개하라고 부르시는 음성을 들을 것이다. 2. 다윗이 이 일에 대해 하나님께 여쭈었다. 그 자신도 선지자였지만 성막의 신탁을 통해 하나님의 뜻을 구해야 했고, 하나님이 정하신 방식을 따라야 했다. 하나님의 징벌을 받을 때는 그 원인이 무엇인지를 살펴야 한다는 점을 유의하라. "주님, 어찌하여 나와 다투십니까?" 다윗이 3년이 되기까지 신탁을 구하지 않은 것은 이상한 일이다. 아마도 그 전까지는 특별한 죄에 대한 이례적인 심판으로 여기지 않았기 때문일 것이다. 선한 사람들도 종종 의무를 이행하는 데 느리고 태만하다. 묻기를 미루기 때문에 무지와 오해 속에 머물게 된다. 3. 다윗은 물음이 더뎠지만 하나님의 응답은 즉각적이었다. "사울을 위함이니라." 하나님의 징벌은 종종 아주 먼 과거를 돌아보게 하며, 이것이 우리가 그분의 채찍 아래서 그렇게 해야 하는 이유다. 백성이 왕의 죄로 인해 고통받는 것(어쩌면 그들도 방조했을 것이다)을 이상히 여길 수 없고, 현세대가 지난 세대의 죄로 인해 고통받는 것도 이상히 여길 수 없다. 하나님은 종종 조상들의 죄를 후손에게 갚으신다. 그분의 심판은 큰 심연이다. 그분은 자신의 행사에 대해 해명하지 않으신다. 시간이 지나도 죄의 죄책이 사라지지 않으며, 심판이 지연된다고 해서 면벌을 기대할 수 없다. 하나님의 요구에는 시효가 없다. 하나님은 원하실 때 심판하신다.

III. 사울의 집에 대한 보응 — 하나님의 진노를 돌이켜 땅에 임한 재앙을 거두기 위함이다. 1. 다윗은 아마도 하나님의 인도하심을 따라, 그들에게 행해진 불의에 대해 어떤 배상을 받아야 할지를 기브온 사람들 스스로 결정하도록 맡겼다(21:3). 그들은 오랫동안 침묵을 지켜왔다. 다윗에게 호소하거나 불평과 요구로 왕국을 어지럽힌 적이 없었다. 이제 마침내 하나님이 그들을 대신하여 말씀하셨다. "내가 듣지 못하였으나 주께서는 들으실 것이니이다"(시편 38:14-15). 그들은 인내에 대한 보상으로 자신들의 사건에서 재판관이 되는 명예를 얻었다. 다윗은 그들에게 백지 위임을 주었다. "너희가 말하는 대로 내가 행하리라"(21:4). "여호와의 기업을 위하여 속죄하고, 너희가 여호와의 기업을 복되다 하도록 하겠다"(21:3). 어떤 가문이나 나라가 억압받는 자들의 기도를 반대로 받는 것은 불행한 일이다. 그러므로 정당한 배상의 수고는 파멸 직전에 있는 자들의 복을 되찾기 위해 값어치가 있다(욥기 29:13 참조). "내 종 욥, 곧 네가 불의하게 대한 그가 너희를 위해 기도할 것이라"고 하나님이 말씀하신다. "그러면 내가 너희와 화해하겠고, 그렇지 않으면 아니하겠노라." 가난하고 멸시받는 자들의 기도를 귀히 여기지 않는 자들은 자신을 알지 못하는 것이다. 2. 그들은 사울의 후손 일곱 명을 처형해 달라고 요청하였고, 다윗은 그 요구를 허락하였다. (1) 그들은 은금을 요구하지 않았다(21:4). 피에 대해서는 돈이 속죄가 될 수 없음을 유의하라(민수기 35:31-33 참조). 피는 피를 요구하는 것이 태고의 법칙이다(창세기 9:6). 자신의 친족의 피를 은금과 같은 썩어질 것으로 팔아넘기는 자들은 돈을 너무 높이 여기고 생명을 너무 낮게 여기는 자들이다. 기브온 사람들은 이제 그들에게 행해진 불의에 대해 종의 지위에서 해방될 공정한 보상을 요구할 수 있는 좋은 기회가 있었다(출애굽기 21:26의 형평법에 따라). 그러나 그들은 이를 주장하지 않았다. 상대방이 언약을 깼다 해도 그들은 자신들의 언약을 파기하지 않겠다는 것이었다. 그들은 네티님, 곧 하나님과 이스라엘 백성에게 바쳐진 자들이었으며, 그 사역에 싫증 난 것처럼 보이고 싶지 않았다. (2) 그들은 사울의 가문에서만 생명을 요구하였다. 그가 불의를 저질렀으므로 그의 자손이 그 값을 치러야 한다. 우리는 부모의 빚을 상속인에게 청구한다. 사람들은 이 원칙을 생명에까지 확대 적용해서는 안 된다. 신명기 24:16은 자녀를 부모의 죄 때문에 통상적인 법정에서 사형에 처해서는 안 된다고 명시한다. 그러나 기브온 사람들의 이 사건은 전례가 없는 특별한 경우였다. 하나님이 직접 그 소송의 당사자가 되셨고, 의심할 것 없이 하나님께서 기브온 사람들의 마음에 이 요구를 넣어 주신 것이다. 왜냐하면 하나님이 행해진 일을 인정하셨기 때문이다(21:14). 하나님의 심판은 사람의 심판이 따라야 할 규칙에 종속되지 않는다. 부모들은 죄를, 특히 잔혹과 압제의 죄를 경계하라. 자신은 무덤에 있어도 자녀들이 하나님의 공의로운 손에 의해 그 대가를 치를 수 있다. 죄책과 저주는 가문에 나쁜 유산으로 물려진다. 사울의 후손들도 그 집안의 기질을 따랐던 것으로 보인다. 그 집이 "피 흘린 집"이라 불리기 때문이다. 이것이 그 집안의 영이었고, 그러므로 그들은 자신들의 죄는 물론 사울의 죄에 대해서도 정당하게 추궁을 받는다. (3) 그들은 다윗에게 이 처형을 행하도록 강요하지 않았다. "당신은 우리를 위해 이스라엘 중에서 아무도 죽이지 마소서"(21:4). 우리가 직접 하겠다. "여호와 앞에 그들을 매달겠나이다"(21:6). 그래서 혹시라도 가혹함이 있다면 그 비난을 다윗이나 그 집이 아니라 그들이 감당하겠다는 것이다. 옛 법에 따르면, 고소자의 진소에 의해 살인자에게 판결이 내려질 경우, 고소한 친족이 그를 처형하게 되어 있었다. (4) 그들이 이것을 사울이나 그 가문에 대한 악의로 요구한 것이 아니었다(악의가 있었다면 훨씬 전에 스스로 이를 제기했을 것이다). 그들이 불의를 당했기 때문에 재앙을 받고 있는 이스라엘 백성을 사랑하기 때문이었다. "여호와 앞에 그들을 매달겠나이다"(21:6). "하나님의 공의를 만족시키기 위함이지, 우리 자신의 복수심을 채우기 위함이 아닙니다. 공공의 유익을 위함이지, 우리 자신의 명예를 위함이 아닙니다." (5) 처형할 사람의 선택은 다윗에게 맡겼다. 다윗은 요나단과의 맹세를 인해 므비보셋을 보호하였고(21:7), 한 언약의 위반을 갚는 동안 다른 언약을 스스로 파기하지 않도록 하였다. 그러나 사울이 첩에게서 낳은 아들 둘과 사울의 딸 메랍이 아드리엘에게 낳은 손자 다섯 명을 내어 주었다(21:8). 미랄이 그들을 양육하였다. 이제 사울의 신의 없음 — 다윗에게 약속해 놓고 메랍을 아드리엘에게 준 것 — 이 심판받았다. 홀 주교는 이렇게 말한다. "하나님의 신실한 자녀들에게 상처를 입히는 것은 위험한 일이다. 그들의 온유함이 쉽게 용서할지라도 하나님은 비록 오래 지체되더라도 엄한 응보 없이 넘기지 않으신다." (6) 처형의 장소, 시간, 방법 모두가 그것이 하나님의 공의에 드리는 제물임을 엄숙히 드러낸다. [1] 그들은 하나님의 특별한 불쾌하심의 표로 매달렸다. 율법이 말한 것처럼, "나무에 달린 자는 하나님의 저주를 받은 자"이다(신명기 21:23; 갈라디아서 3:13). 그리스도께서 우리를 위해 저주가 되시어 우리 죄를 위해 하나님의 진노를 돌이키기 위해 죽으심으로, 이 욕된 죽음에 순종하셨다. [2] 그들은 사울의 기브아에서 매달렸다(21:6). 이는 그들이 사울의 죄 때문에 죽는다는 것을 보여 주기 위함이었다. 그들은 말하자면 자신들의 집 문 앞에서 매달렸고, 이로써 사울 집의 죄책이 속죄되었다. 이렇게 하나님은 그 집안의 멸망을 이루셨다. 제사장들과 그 가족들의 피도 의심할 것 없이 이제 하나님 앞에 기억되어 그 죗값이 추궁되었다(시편 9:12). 그러나 기브온 사람들의 피만 언급되는 것은, 그 피가 신성한 맹세를 어긴 것과 함께 흘려졌기 때문이다. 비록 오래전에 행해진 것이고, 술수로 얻어낸 약속이며, 가나안 사람에게 행한 것이라 해도, 이처럼 엄히 추궁된다. 하나님의 거룩한 이름을 모독하는 자들에게 언약 경시와 언약 파기에 대한 보응이 내려질 것이다(에스겔 17:18-19). 이로써 하나님은 그분 앞에서 부자와 가난한 자가 함께 만남을 보여 주셨다. 왕의 혈통도 회중의 나무꾼이었던 기브온 사람들의 피를 속죄하기 위해 흘려진다. [3] 그들은 추수하는 날에 처형되었다(21:9). 추수 처음 시작 때에(21:10). 이는 그들이 이렇게 제물로 바쳐짐으로써, 수년간 그들의 추수의 복을 막아 왔던 하나님의 진노를 돌이키고 그해 추수에 대한 하나님의 은혜를 얻기 위함임을 보여 준다. 이처럼 하나님의 진노를 달래는 방법은 우리의 욕심과 정욕을 죽이고 십자가에 못 박는 것뿐이다. 우리의 죄에 대해 공의를 행하지 않는 한 하나님의 자비를 기대하는 것은 헛된 일이다. 공공의 복지를 위해 불가피하게 된 처형을 잔인하다고 탓해서는 안 된다. 사울의 피 흘린 집에서 일곱 명이 매달리는 것이, 이스라엘 전체가 굶주리는 것보다 낫다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-21-1-9 (Matthew Henry, PD)
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