Matthew on 2 Samuel 20:14-22 (ko)

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**세바의 추격.**

> 14 세바가 이스라엘 모든 지파를 지나 아벨과 벧마아가와 베림 온 땅에 이르렀는데, 그들이 모여 그를 따라 들어갔더라. 15 그들이 와서 벧마아가의 아벨에서 그를 포위하고 그 성을 향하여 토루를 쌓았더니, 그것이 성벽에 닿았더라. 요압과 함께 있는 모든 백성이 성벽을 쳐서 무너뜨리려 하더라. 16 한 지혜로운 여인이 성 안에서 외쳐 말하기를, "들으라, 들으라! 원하건대 요압에게 이르기를, '이리 가까이 오라. 내가 네게 말하련다' 하라." 17 그가 그 여인에게 가까이 오자 여인이 말하기를, "당신이 요압이오?" 그가 대답하기를, "그렇다." 여인이 말하기를, "여종의 말을 들으라." 그가 말하기를, "듣겠다." 18 여인이 말하기를, "옛날에 사람들이 말하기를, '아벨에서 반드시 물을 것이다' 하고 그렇게 결정하곤 하였소. 19 나는 이스라엘의 화평하고 충성스러운 자들 중 하나요, 당신은 이스라엘에서 어미 같은 성읍을 멸하려 하니, 어찌하여 여호와의 기업을 삼키려 하는가?" 20 요압이 대답하기를, "결코 그렇지 않소, 결코 그렇지 않소. 내가 삼키거나 멸하려 한 것이 아니오. 21 일이 그런 것이 아니라, 에브라임 산지 사람, 비그리의 아들 세바라 하는 자가 다윗 왕을 치려고 그 손을 들었소. 그 사람 하나만 내주면 내가 이 성을 떠나겠소." 여인이 요압에게 말하기를, "보라, 그의 머리를 성 너머로 당신에게 던지겠소." 22 여인이 지혜롭게 모든 백성에게 나아가자 그들이 비그리의 아들 세바의 머리를 베어 요압에게 던졌더라. 그가 나팔을 불어 그들이 성을 떠나 각기 장막으로 돌아가게 하고 요압도 예루살렘으로 돌아와 왕에게 이르렀더라.

여기서 우리는 세바의 시도가 마무리되는 것을 본다.

**I. 세바가 이스라엘 모든 지파를 돌아다니다.** 그는 이스라엘 각 지파를 두루 돌아다니며 처음에는 갑작스러운 격분으로 다윗을 저버리기는 했지만 신중히 생각하면 그를 따를 마음이 없음을 알게 되었다. 자신과 같은 무리 몇 사람만 끌어모았을 뿐인 그는 마침내 납달리 지파의 강한 성읍인 아벨벧마아가로 들어갔는데(왕하 15:29), 무력으로 들어갔는지 동의를 얻어 들어갔는지는 불분명하다. 그의 추종자들은 대부분 베냐민의 브에롯 출신 베림 사람들이었다(삼하 20:14). 한 악인은 더 많은 악인을 찾아내거나 만들어 낸다.

**II. 요압이 전 병력을 그 성읍으로 집결시켜 포위 공격을 시작하다(삼하 20:15).** 반역자를 감히 숨겨 주는 그 성읍이 이토록 맹렬한 공격을 받는 것은 당연하다. 그리스도가 자신들을 다스리기를 원하지 않는 반란적 욕망을 품은 마음도 결코 더 나은 대우를 받지 못할 것이다.

**III. 아벨 성의 지혜로운 한 여인이 현명한 협상으로 요압을 만족시키고 성을 구하다.** 주목할 것이 있다. (1) 아벨의 남자들은, 장로들이나 관리들 중 아무도, 막다른 상황에서조차 요압과 협상하려 나서지 않았다. 그들은 공공의 안전에 무감각하거나 세바를 두려워하거나 좋은 조건을 받아낼 수 없다고 절망하거나 협상을 처리할 능력이 없었다. 그러나 이 한 여인과 그의 지혜가 성을 구했다. 영혼에는 성별의 차이가 없다. 남자가 머리라 해서 지혜를 독점한다는 것은 아니며, 따라서 살리크법처럼 왕권을 독점해야 한다는 것도 아니다. 남성적인, 아니 그 이상의 마음이 여성의 가슴 안에서 발견된 경우가 많다. 지혜의 보화가 약한 그릇에 담겨 있다고 해서 그 가치가 줄어드는 것은 아니다.

이 이름 모를 영웅과 요압 사이의 협상에서, (1) 그녀는 그의 청취와 주목을 이끌어 내었다(삼하 20:16-17). 그가 군사 문제에서 여인과 협상한 것은 처음이었을 것이다. (2) 그녀는 성을 대신하여 매우 지혜롭게 그와 논쟁하였다.

[1] 이 성읍은 지혜로 유명했다(삼하 20:18). 이 성읍은 현명하고 지식 있는 사람들로 명성이 높아서 온 나라의 분쟁 조정 역할을 하였고, 장로들의 결정은 신탁과 같이 여겨졌다고 주장했다. 이런 성읍을 다루지도 않고 잿더미로 만들어야 하는가?

[2] 성민들은 대체로 이스라엘에서 화평하고 충성스러운 자들이었다(삼하 20:19). 그녀는 자신만을 위해서가 아니라 자신이 변호하는 모두를 위하여 말할 수 있었다. 그들은 소동을 일으키거나 선동하는 기질이 아니라 군주에게 충성하고 이웃에게 화평한 사람들이었다.

[3] 아벨은 이스라엘의 어미 같은 성읍, 곧 주변 마을과 지방의 안내자요 양육자였다. 또한 여호와의 기업, 곧 이방인의 성읍이 아닌 이스라엘인의 성읍이며, 그 멸망은 하나님이 자신의 유업으로 택하신 그 나라를 약화시키는 것이라고 했다.

[4] 그들은 공격을 시작하기 전에 화평을 제안하기를 기대했다. 이는 전쟁의 알려진 법칙에 따른 것이었다(신 20:10). 그녀는 요압이 화평을 제안하지 않은 것을 넌지시 나무라며 이제라도 늦지 않기를 바란다고 했다.

(3) 요압과 아벨의 대변인은 세바의 머리가 성의 대가가 되는 것에 곧 동의하였다. 요압은 개인적 다툼에서는 최근에 아마사를 삼켜 멸했지만, 장군으로서 행동할 때는 유혈을 즐긴다는 비난을 결코 용납하지 않았다. "내가 삼키거나 멸하기를 즐겨 한다거나 의도하지는 않았소. 우리의 다툼은 당신네 성과 무관하오. 우리는 성의 보호를 위해 목숨을 걸 것이오. 우리의 다툼은 오직 그 성에 숨어 있는 반역자와의 것이오. 그를 내주면 우리는 떠나겠소."(삼하 20:20). 대립하는 쌍방이 서로를 이해하려 했더라면 많은 불상사를 막을 수 있었을 것이다. 성은 완강히 버텼고, 요압이 그 멸망을 노린다고 믿었다. 요압은 맹렬히 공격하면서 성민들이 모두 세바의 공모자라 여겼다. 그러나 둘 다 착각이었으니, 쌍방이 오해에서 벗어나면 일은 쉽게 해결된다. 평화의 단 하나의 조건은 반역자의 인도다. 하나님이 영혼을 다루실 때도 마찬가지다. 영혼이 확신과 고통으로 포위될 때, 죄가 반역자이고 아끼는 정욕이 반란자다. 그것을 버리고, 허물을 던지면 모든 것이 해결된다. 다른 조건으로는 평화가 없다. 지혜로운 여인은 즉시 제안에 동의하며 "그의 머리를 곧 당신에게 던지겠소"라고 했다. (2) 그녀는 성민들과 협상하였다(요압을 다루는 것 못지않게 그들을 다루는 데에도 지혜가 필요했을 것이다). 그녀는 세바의 머리를 베도록 그들을 설득하였고, 아마도 공식 결의에 따라 그 머리를 성 너머로 요압에게 던졌다. 요압은 그 반역자의 얼굴을 알아보고 더 이상 찾지 않았다. 추종자 중 누구도 고통받게 할 의도가 없었다. 공공의 안전이 확보되었고 그는 공공의 복수를 만족시키고 싶지 않았다. 요압은 이에 포위를 풀고 예루살렘으로 귀환하였다. 승리라기보다는 화평의 전리품을 들고서.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-20-14-22 (Matthew Henry, PD)
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