Matthew on 2 Samuel 17:1-14 (ko)

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후새의 계략. 압살롬은 이제 예루살렘을 평화롭게 점령하고 있다. 왕궁은 그의 것이 되었고, 다윗의 집 보좌도 마찬가지다. 그의 선하신 아버지 다윗은 헤브론에서, 그것도 유다 지파만을 다스리며 칠 년이 넘도록 통치하면서, 경쟁자를 서둘러 제거하려 하지 않았다. 그의 통치는 하나님의 약속 위에 세워진 것이었으므로, 적절한 때에 그 약속이 이루어질 것을 확신하며 인내하며 기다렸다. 그러나 젊은 압살롬은 헤브론에서 예루살렘으로 서둘러 올라왔을 뿐 아니라, 그곳에서도 아버지를 제거할 때까지 마음을 놓지 못했다. 왕좌만으로는 만족할 수 없었고, 아버지의 목숨까지 원했다. 그의 통치가 불의 위에 세워진 것이기 때문에 스스로 흔들린다고 느끼며, 모든 것을 폭력으로 처리해야 한다고 생각했다. 압살롬처럼 타락한 자가 그토록 선한 아버지의 목숨을 노리는 것은 그다지 이상한 일이 아니다(자연 속에도 괴물은 있다). 그러나 다윗이 모든 면에서 크나큰 축복이었던 이스라엘 백성 전체가 그와 함께 이 시도에 가담했다는 것은 매우 놀라운 일이다. 하지만 그들의 조상들도 모세를 자주 반역했다. 최선의 부모와 최선의 군주라 할지라도, 다윗 자신이 어떤 아들들과 어떤 신하들을 두었는지를 생각하면 자신을 지지해야 할 사람들에게 괴롭힘을 당해도 이상하게 여기지 않을 것이다. 다윗과 그를 따르는 모든 사람은 반드시 제거되어야 한다. 이것은 겉으로 보기에 만장일치로 결정된 것 같았다. 아무도 그의 개인적인 공로와 나라에 대한 크나큰 헌신을 들어 이 결정에 반대하거나, "그가 왕위를, 더욱이 목숨까지 잃을 만한 악한 일을 무엇이나 했는가?"라고 묻지 않았다. 아무도 지금으로서는 그의 추방으로 충분하지 않겠느냐고 제안하거나, 그가 예루살렘에서 순순히 피신한 것을 보면 왕위 포기도 쉽게 설득할 수 있을 것이라며 사신을 보내자고 제의하지도 않았다. 얼마 전까지만 해도 압살롬 자신이 죄를 짓고 도망쳤을 때, 다윗은 그가 마땅히 죽어야 함에도 불구하고 추방으로 만족했으며, 오히려 그를 그리워하며 돌아오기를 간절히 원했다. 그런데 배은망덕한 이 압살롬은 인간의 기본적인 정도 남아 있지 않아, 친아버지의 피를 열렬히 원한다. 다윗을 제거해야 한다는 것은 이미 논쟁의 여지가 없는 사실이다. 문제는 어떻게 그를 제거할 것인가이다.

I. 아히도벨은 다윗을 즉각 추격할 것을 권한다. 바로 이 밤에 직접 군대를 이끌고(그 지휘권을 자신이 맡겠다고 한다), 왕만 쳐서 그의 군대를 흩어 버리면, 지금 그를 따르는 백성은 자연히 압살롬에게 귀순할 것이며, 사울 가문과 다윗 사이에서처럼 긴 전쟁도 없을 것이라고 한다. "왕이 찾는 그 사람만 없애면 모든 백성은 그대에게 돌아올 것입니다"(사무엘하 17:1-3). 이로써 압살롬이 다윗의 목숨을 노린다고 공언했음이 드러나며, 아히도벨도 이에 동조한다. 목자를 치면 양이 흩어지고, 쉽게 이리의 먹이가 된다. 그는 이스라엘의 왕만을 상대로 싸워 전쟁의 범위를 좁히고, 즉각 공격함으로써 전쟁을 빠르게 끝내려 했다. 다윗에게 이 전략보다 더 치명적인 것은 없었다. 다윗이 피곤하고 약해져 있다는 것도 사실이었고, 작은 충격에도 겁을 먹을 것이라는 점도 사실이었다. 그렇지 않았다면 압살롬의 반란 소식에 곧바로 집을 버리고 피신하지는 않았을 것이다. 치열한 공격, 특히 야습이라면 그가 거느린 소수의 병력은 혼란에 빠질 것이 충분히 예상되었고, 왕만 쳐 죽이면 일이 마무리되어 온 나라가 저절로 평정되고 "모든 백성이 평화로울 것"이라고 했다. 찬탈자들이 총체적인 파멸을 총체적인 평화라고 부르는 것을 보라. 마귀의 궁전이 평화로운 것도 마귀가 강한 자로서 그것을 지키고 있기 때문이다. 이것과 비교하라, 다윗의 자손에 대한 가야바(이 시대의 또 다른 아히도벨)의 음모를. "한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다"(요한복음 11:50). "상속자를 죽이자, 그러면 유산이 우리 것이 된다"(마태복음 21:38). 그러나 그 두 사람의 계략은 모두 어리석음으로 끝났다. 그렇더라도 빛의 자녀들은 이 세상 자녀들에게서 지혜를 배울 수 있다. 우리의 손이 해야 할 일이 있거든 신속히, 온 힘을 다해 하라. 열정적이고 신속하게 행동하며 시간을 낭비하지 않는 것이 지혜다. 특히 영적인 싸움에서 더욱 그러하다. 마귀가 우리에게서 도망친다면, 그 기세를 몰아가라. 반역을 일으킨 자들은 대개 군주의 악한 측근을 탓하는 체면치레를 해 왔다. 그러나 압살롬의 뻔뻔한 악행은 왕을 직접 겨눈다. 오히려 왕만을 겨눈다. 놀랍게도 "왕만 치리라"는 이 말이 압살롬을 기쁘게 했다(사무엘하 17:4). 그에게는 이 야만적이고 끔찍한 결정에 놀라거나 주저하는 척이라도 할 만한 예의와 양심의 감각이 남아 있지 않았다. 불타는 야망의 열기 앞에서 무슨 선한 것이 버텨낼 수 있겠는가?

II. 후새는 다윗을 쫓는 데 너무 서두르지 말고, 시간을 두어 모든 군대를 정비한 뒤 압도적인 병력으로 상대하자고 권유한다. 아히도벨이 기습을 권했다면, 후새는 병력으로 압도하자는 것이다. 후새가 이 계략을 제안한 것은 실제로는 다윗과 그의 편을 돕기 위함이었다. 이 모의의 내용을 다윗에게 알려 그가 거기에 따라 대처할 시간을 벌어 주고, 다윗이 군대를 모아 요단 동편 지역으로 물러날 시간을 얻게 하려는 것이었다. 그 지역은 멀리 떨어져 있어 압살롬의 영향력이 가장 약한 곳이었다. 다윗에게 지금 가장 필요한 것은 자신을 추스를 시간이었다. 그 시간을 주기 위해 후새는 압살롬에게 섣불리 행동하지 말고, 신중하게 처신하여 충분한 병력을 확보함으로써 승리를 보장하라고 권고한다.

이제 살펴보자. 1. 압살롬은 후새에게 공정하게 의견을 말할 기회를 주었다. 이스라엘 모든 장로들이 아히도벨의 계략을 찬성했지만, 하나님께서는 압살롬의 마음을 움직이사 아히도벨의 계략대로 진행하기 전에 후새와 상의하게 하셨다(사무엘하 17:5). "그가 무슨 말을 하는지 들어보자." 그는 이것이 현명한 처사라고 생각했다(두 머리가 하나보다 낫다). 그러나 "하나님께서는 지혜로운 자를 그 꾀에 빠지게 하신다." 풀의 주석을 보라. 2. 후새는 자신의 주장에 대해 매우 그럴듯한 이유를 제시했다. (1.) 그는 아히도벨의 계략에 반박하며, 그 조언을 따르는 것이 얼마나 위험한지를 보여 주려 했다. 아히도벨의 확고한 명성에 최대한 경의를 표하면서, 겸손하게 반대 의견을 말한다(사무엘하 17:7). 그는 아히도벨의 계략이 대체로 최선이며 신뢰할 만하다고 인정하면서도, 삼가 그 고귀한 분께 아뢰건대 이번에는 그 계략이 좋지 않다고 생각한다고 했다. 아히도벨이 권하는 것처럼 소수 병력과 급습에 지금과 같이 중대한 일을 거는 것은 결코 안전하지 않다는 것이다. 아이 앞에서의 이스라엘의 패배(여호수아 7:4)를 상기하며, 적을 얕보는 것이 얼마나 나쁜 결과를 가져왔는지를 상기시킨다. 후새의 논리가 얼마나 그럴듯한지 보라.

[1.] 그는 다윗이 위대한 군인이며, 뛰어난 지략과 용기와 경험을 가진 전사라는 점을 강조했다. 이는 압살롬 자신도 인정하는 바였다. "왕의 아버지는 전사입니다"(사무엘하 17:8). "용사입니다"(사무엘하 17:10). 그가 예루살렘에서 물러난 것은 비겁해서가 아니라 신중해서였다는 것이다. [2.] 그를 따르는 사람들도 비록 수는 적지만 용사들이며(사무엘하 17:8), 담대한 자들이고(사무엘하 17:10), 전투의 온갖 기술에 능숙한 자들이다. 아마도 칼보다 붓을 더 잡아 본 아히도벨은 그들의 적수가 되지 못할 것이다. 그들 중 하나가 천 명을 물리칠 수 있다. [3.] 그들은 모두 이 모든 재앙의 원인인 압살롬에게 분노하여 마음이 격해져 있다. 마치 새끼를 빼앗긴 들판의 암곰처럼 맹렬히 싸울 것이다. 그들의 용기와 분노를 더하면, 압살롬의 군대처럼 대부분 경험 없는 병사들이 그 앞에 버틸 수 없을 것이다. 이렇게 후새는 아히도벨이 그들을 얕봤던 것과 반대로 그들을 두려운 존재로 만들어 보여 주었다. [4.] 그는 다윗과 그의 병사들 중 일부가 구덩이나 은밀한 장소에 매복하여 압살롬의 군대가 방심한 사이에 기습할 것이라고 주장했다. 그 공포가 그들을 패주시킬 것이며, 소수 부대의 패배 소식만 들어도 나머지 군사들의 사기도 꺾일 것이라고 했다(사무엘하 17:9). 그때에는 양심이 그들을 하나님의 기름 부음 받은 자, 하나님의 마음에 합한 사람에게 반역했다고 정죄할 것이다. "압살롬 편에서 살육이 일어났다는 소문이 퍼지면, 모두 각자 살길을 찾아 도망칠 것이며, 지금은 사자의 심장 같은 아히도벨 자신의 마음도 다 녹아 버릴 것입니다. 요컨대 그가 생각하는 것만큼 다윗과 그의 사람들을 상대하는 것이 쉽지 않을 것이며, 패하면 우리 모두가 무너집니다."

(2.) 후새는 자신의 조언을 제시하면서 그 이유를 밝혔다. [1.] 그는 압살롬의 교만하고 허영심 많은 성격을 만족시키는 조언을 했다. 비록 실제 이익에는 도움이 되지 않을지라도. 첫째, 그는 모든 이스라엘을 모을 것, 즉 모든 지파의 군대를 소집할 것을 권했다. 그들 모두가 자기 편이라고 당연히 여기고, 지휘관으로서 그들 모두를 자신의 통솔 아래 볼 기회를 주는 것이 압살롬을 가장 기쁘게 할 것이었다. 둘째, 그는 압살롬이 직접 전장에 나갈 것을 권했다. 이는 아히도벨보다 압살롬이 더 훌륭한 장수로서 지휘하고 승리의 영광을 차지하기에 더 적합하다고 여기는 것처럼 여기면서, 아히도벨이 그를 빼고 혼자 가겠다고 한 것을 일종의 무시로 암시하는 것이었다. 교만한 자들이 얼마나 쉽게 배신을 당하는지 보라. 그들을 칭찬하고 교만을 부채질하면 된다. [2.] 그는 결국 성공을 보장할 것처럼 보이는, 아무런 위험 없이 확실히 승리하는 방법을 권했다. 약속하는 만큼 대군을 일으킬 수 있다면, 다윗을 어디서 발견하든 그를 짓뭉개지 못할 리 없다. 첫째, 들판에 있다면, 땅을 뒤덮는 이슬처럼 그에게 들이닥쳐 그와 함께 있는 모든 사람을 끊어 버리면 된다(사무엘하 17:12). 어쩌면 압살롬은 "왕만 치자"는 아히도벨의 계획보다, 그와 함께 있는 다윗의 특정 측근들까지 죽이는 이 계획에 더 만족했을 것이다. 이렇게 후새는 압살롬의 복수심과 교만을 동시에 자극함으로써 목적을 이루었다. 둘째, 성안에 있다면, 필요하다면 밧줄로 그 성 자체를 끌어 강에 처넣을 병력이 충분하다(사무엘하 17:13). 이 기이한 제안은 아무리 실행하기 어렵더라도 새로운 것이었기 때문에 사람들의 관심을 끌었고, 그 재치가 모두를 미소 짓게 만들었다.

(3.) 이 모든 논리로 후새는 압살롬의 동의만이 아니라 이 군사 회의의 만장일치 동의를 얻어냈다. 아히도벨의 계략보다 후새의 계략이 더 좋다고 모두가 동의했다(사무엘하 17:14). 여기서 보라. [1.] 사람의 계략이 얼마나 많은 것을 할 수 있는지. 후새가 없었다면 아히도벨의 계략이 분명히 채택되었을 것이다. 모두 의견을 말했지만, 아히도벨이 권한 것이야말로 압살롬의 실제 이익에 가장 부합하는 것이었다. 그러나 후새는 자신의 수완으로 모두를 자기 편으로 끌어당겼고, 아무도 그가 이 모든 말을 다윗과 그의 이익을 위해 한다는 것을 눈치채지 못하고 모두 그의 말에 따랐다. 생각 없는 자들이 얼마나 계략꾼들에게 이용당하는지, 또 위대한 사람들이 그 음모로 서로를 어떻게 도구와 바보로 만드는지 보라. 그리고 왕궁과 회의실에서 그것과 가장 덜 어울리는 사람들이 가장 행복하게 지낸다는 온갖 책략이 있음을 보라. [2.] 하나님의 섭리가 얼마나 훨씬 더 많은 것을 할 수 있는지를 보라. 후새는 능숙하게 계략을 꾸몄지만, 그 성공은 하나님께 돌려진다. "여호와께서 아히도벨의 좋은 계략을 파하기로 작정하셨습니다." 하나님을 경외하는 모든 이에게 위로가 되는 것은, 그분은 모든 사람의 마음을 수로처럼 돌리시며, 비록 그들이 주의 생각을 알지 못할지라도 그러하신다는 것이다. 그분은 권세자의 집회에 서시며, 모든 모의에 주권적인 손을 두시고 모든 결의에 거부권을 행사하시며, 그분의 기름 부음 받은 자를 대적하는 사람들의 계획을 비웃으신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-17-1-14 (Matthew Henry, PD)
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