Matthew on 2 Samuel 16:5-14 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

시므이의 저주를 받는 다윗. "5 다윗 왕이 바후림에 이르렀을 때, 거기에서 사울 집안 가족 중 게라의 아들 시므이라는 사람이 나왔는데, 그는 나오면서 계속 저주를 퍼부었습니다. 6 그는 다윗과 다윗 왕의 모든 신하들에게 돌을 던졌습니다. 모든 백성과 모든 용사들이 그의 오른쪽과 왼쪽에 있었습니다. 7 시므이는 저주하며 말했습니다. '꺼져라, 꺼져라, 이 피흘린 자야, 이 불량한 자야! 8 여호와께서 네가 대신하여 통치한 사울 집안의 모든 피 값을 네게 돌리셨다. 여호와께서 그 왕국을 네 아들 압살롬의 손에 붙이셨으니, 네가 피흘린 자이기 때문에 재앙이 네게 임한 것이다.' 9 그때 스루야의 아들 아비새가 왕에게 말했습니다. '이 죽은 개가 어찌 내 주 왕을 저주합니까? 제가 가서 그 머리를 베어 버리겠습니다.' 10 왕이 대답했습니다. '스루야의 아들들아, 이것이 나와 너희에게 무슨 상관이냐? 여호와께서 그에게 다윗을 저주하라고 말씀하셨으니 그대로 두어라. 그렇게 된 것을 누가 왜 그랬냐고 말할 수 있겠느냐?' 11 다윗이 또 아비새와 모든 신하들에게 말했습니다. '내 몸에서 난 아들이 내 목숨을 찾고 있거늘, 이 베냐민 사람이야 오죽하겠느냐? 그대로 두어라. 그가 저주하게 두어라. 여호와께서 그에게 명하셨으니. 12 여호와께서 혹시 내 고난을 보시고 오늘 그가 저주한 것에 대해 여호와께서 내게 선으로 갚아 주실지도 모른다.' 13 다윗과 그 부하들이 길을 가는 동안, 시므이는 맞은편 언덕을 따라가며 계속 저주하고, 돌을 던지고, 먼지를 뿌렸습니다. 14 그리고 왕과 그와 함께한 모든 백성이 지쳐서 그곳에 이르러 쉬었습니다."

여기서 우리는 다윗이 시바의 아첨보다 시므이의 저주를 훨씬 잘 견뎠음을 알게 된다. 전자로 인해서는 다른 사람에 대해 잘못된 판단을 내렸고, 후자로 인해서는 자신에 대해 올바른 판단을 내리게 되었다. 세상의 웃음은 세상의 찡그림보다 더 위험하다.

I. 시므이가 얼마나 오만하고 격렬했는지, 또 그의 악의가 다윗의 현재 고난을 기회로 얼마나 더 맹렬해졌는지를 보라. 다윗은 도망 중에 바후림에 이르렀는데, 이 베냐민 성읍 안팎에 사울 집안 사람인 시므이가 살았다. 그는 사울 가문의 몰락과 함께 자신의 출세 희망도 사라졌기 때문에 다윗에 대한 깊은 적개심을 품고 있었다. 다윗이 사울의 뒤를 이은 것은 하나님의 뜻에 따른 것이었는데도, 그는 부당하게도 다윗을 사울과 그 가문의 몰락의 원인으로 보았다. 다윗이 번영하고 권력을 누리는 동안 시므이는 그를 그만큼 미워했지만, 그때는 감히 아무 말도 하지 못했다. 하나님은 그분을 배척하는 자들의 마음속에 무엇이 있는지 아시지만, 지상의 군주들은 알지 못한다. 이제 그는 나와서 온갖 나쁜 말과 저주로 다윗을 저주했다(5절).

주목할 것은 다음과 같다.

1. 그가 이 기회를 이용해 악의를 발산한 이유. (1) 지금은 안전하게 그럴 수 있다고 생각했기 때문이다. 물론 다윗이 이 도발에 대응하기로 했다면 시므이는 목숨을 잃었을 것이다. (2) 지금이 다윗에게 가장 고통스러울 때였기 때문이다. 이는 그의 슬픔에 고통을 더하고 상처에 식초를 붓는 격이었다. 하나님이 치신 자들에게 슬픔을 더하는 말을 하는 자들이 가장 잔인하다고 성경은 한탄한다(시 69:26). 시므이가 그러했다. 어떤 관대한 눈으로 보아도 동정심을 일으킬 다윗을 저주로 짓밟았다. (3) 이제 섭리가 자신의 비난을 정당화한다고, 즉 다윗의 현재 고난이 그가 묘사하는 대로 그가 나쁜 사람임을 증명한다고 생각했기 때문이다. 욥의 친구들이 이와 같은 거짓 원리에 근거해 욥을 정죄했다. 은혜로운 하나님의 책망 아래 있는 자들은, 이것이 악한 자들의 비난을 불러온다 해도 이상히 여기지 말아야 한다. "하나님이 그를 버리셨다"는 말이 나오면, 곧이어 "쫓아가 잡아라"가 따라온다(시 71:11). 그러나 쓰러진 자를 짓밟고 그 위에서 떠드는 것은 비열한 정신의 특성이다.

2. 그의 악의가 어떻게 표현되었는지 보라. (1) 이 악한 자가 한 일: 그는 다윗에게 돌을 던졌다(6절). 마치 다윗이 개이거나 온 이스라엘이 돌로 쳐 죽여야 할 최악의 죄인인 것처럼. 어쩌면 그가 던진 돌이 다윗이나 그 수행원들에게 미치지는 못했을 것이다. 그러나 그는 할 수만 있었다면 실제로 그렇게 했을 것임을 보여 주었다. 그는 먼지도 뿌렸는데(13절), 이는 아마도 그 자신의 눈으로 다시 날아들었을 것이다. 마치 그가 던진 이유 없는 저주가 그 자신의 머리로 돌아오듯이. 그의 악의가 그를 가증스럽게 만들었지만, 그 무력함이 그를 우스꽝스럽고 경멸스럽게 만들었다. 하나님을 대적하는 자들은 그분을 해칠 수 없다. "네가 죄를 지어도 그분께 무슨 해가 되겠느냐"(욥 35:6). 다윗에게 용사들이 좌우에 있었음에도 불구하고 그런 짓을 했다는 것, 그리고 다윗이 인내로 참고 있음에도 더욱 격렬하게 계속했다는 것이 그의 사악함을 더욱 가중시켰다. (2) 그가 말한 것. 돌과 함께 그는 쓴 화살 같은 말들을 쏘아댔다(7-8절). "신들을 저주하지 말라"(출 22:28)는 율법을 멸시하면서. 다윗은 의와 정직한 모든 것에 있어 명성이 높은 명예로운 사람이었다. 이 더러운 입이 그에 대해 무슨 말을 할 수 있겠는가? 오직 사울 집안에게 오래전에 행한 일뿐이었다. 이것이 시므이가 다윗을 책망하는 유일한 이유였는데, 그것은 자신이 그로 인해 손해를 보았기 때문이었다. 우리가 사람들과 그들의 성품을 그들이 우리에게 어떤 존재인가에 따라 판단하는 경향이 얼마나 강한지, 그리고 아무리 정당하게 우리에게 해를 끼쳤거나 부당하게 우리가 그렇게 생각하는 사람을 반드시 나쁜 사람이라고 결론짓는 경향이 얼마나 강한지 알 수 있다. 우리 자신에 대한 편향이 이 원칙을 얼마나 거짓되게 만드는지 모른다.

사울 집안의 피에 대해 다윗보다 더 결백한 사람은 없었다. 다윗은 사울이 자신의 목숨을 노리는 동안에도 사울의 목숨을 두 번이나 살려 주었다. 사울과 그 아들들이 블레셋 사람들에게 죽임을 당할 때, 다윗과 그 사람들은 수백 킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 그들이 그 소식을 들었을 때 슬퍼했다. 아브넬과 이스보셋의 살인에 대해서도 다윗은 충분히 자신의 결백을 밝혔다. 그러나 사울 집안의 모든 피가 다윗의 책임으로 돌려졌다. 결백은 악의와 거짓에 대한 방패가 되지 못한다. 우리가 가장 조심하며 지켜온 것에 대해 비난받는다 해도 이상히 여기지 말아야 한다. 판단이 진리에 따라 이루어지는 분이 우리의 심판자가 되시는 것이 얼마나 다행인가.

시므이는 다윗에게 두 가지로 사울 집안의 피를 부당하게 고발했다. [1] 그것이 다윗의 성품을 규정하고 그를 "피흘린 자" 및 "불량한 자"로 부를 근거라고(7절). 피흘린 자라면 물론 불량한 자 곧 악마의 자녀(고후 6:15)이며, 처음부터 살인자인 악마를 닮은 자라는 것이다. 피흘린 사람들은 최악의 사람들이다. [2] 그것이 현재의 고난을 불러온 원인이라고. "이제 네가 왕위에서 물러나 광야로 쫓겨났으니, 여호와께서 사울 집안의 피를 네게 되갚으신 것이다." 악의에 찬 사람들이 얼마나 서둘러 하나님의 심판을 자신들의 정념과 복수에 끌어다 쓰는지 보라. 자신들이 잘못을 당했다고 생각하는 사람에게 고난이 닥치면, 자신들이 당한 피해를 그 고난의 원인으로 만들어야 한다. 그러나 우리는 하나님의 섭리가 우리의 어리석고 부당한 분노를 두둔하도록 하나님을 잘못 판단하지 않도록 조심해야 한다. 사람의 분노가 하나님의 의를 이루지 못하듯이, 하나님의 의도 사람의 분노를 섬기지 않는다. [3] 그것이 다윗의 완전한 멸망을 불러올 것이라고 했다. 그는 다윗이 왕위를 회복할 희망을 완전히 버리게 만들려 했다. "너를 도울 자가 하나님께 없다"(시 3:2)고 하면서, 여호와께서 왕국을 압살롬의 손에 붙이셨다고 했다. 므비보셋이 아니라 — 사울 집안은 꿈에도 그를 왕으로 세우려 하지 않았는데, 그것은 시바의 제안이었다 — 압살롬에게. 그리고 "재앙이 네게 임한 것은 네가 피흘린 자이기 때문"이라고 했다. 이렇게 시므이가 저주했다.

II. 이 학대 아래서 다윗이 얼마나 인내하고 자신을 낮추었는지 보라. 스루야의 아들들, 특히 아비새는 칼로 다윗의 명예를 지키려 했다. 그들은 이 모욕을 심하게 분개했다. "이 죽은 개가 왕을 저주하게 놔두어야 합니까?"(9절) 다윗이 허락만 한다면 이 거짓되고 저주하는 입을 잠재우고 그 머리를 베겠다고 했다. 그가 왕을 향해 돌을 던진 것은 왕의 생명을 노린 명백한 행위였기 때문이다. 그러나 왕은 결코 허락하지 않았다. "내가 너희와 무슨 상관이냐? 그대로 두어라." 그리스도께서도 주를 대접하지 않은 마을에 하늘에서 불을 내리겠다는 제자들을 꾸짖으셨던 것처럼(눅 9:55). 다윗이 어떤 생각으로 자신을 가라앉혔는지 살펴보자.

1. 그를 침묵하게 한 주된 것은 자신이 이 고난을 받아 마땅하다는 생각이었다. 이것은 명시적으로 언급되지 않았다. 사람이 진정으로 회개했다 해도 언제나 회개의 감정을 드러낼 필요는 없기 때문이다. 시므이는 부당하게 다윗에게 사울의 피를 뒤집어씌웠다. 그에 대해서는 다윗의 양심이 그를 무죄로 했다. 그러나 동시에 그의 양심은 우리야의 피에 대해 다윗을 책망했다. "그 비난은 너무나 사실이다"(다윗은 이렇게 생각했을 것이다). "그가 의미하는 것으로서는 거짓이지만." 주목하라. 겸손하고 부드러운 영혼은 비난을 책망으로 바꾸어, 그것에 자극받는 대신 유익을 얻는다.

2. 그는 이 일에 하나님의 손을 본다. "여호와께서 그에게 다윗을 저주하라고 말씀하셨다"(10절). 그리고 다시 "여호와께서 그에게 명하셨으니 그대로 두어라"(11절). 시므이의 죄로서는 하나님이 아닌 악마와 자신의 악한 마음에서 온 것이었다. 하나님의 손이 그 안에 있다고 해서 그의 죄를 변명하거나 경감시키지 않으며, 하물며 그것을 정당화하지도 않는다. 마치 그리스도를 죽인 자들의 죄에 하나님의 역사가 있었다고 해서(행 2:23; 4:28) 그들의 죄가 경감되지 않는 것처럼. 그러나 다윗의 고난으로서는 여호와에게서 온 것이었고, 하나님이 그에게 일으키신 악 중 하나였다. 다윗은 고난의 도구 위를 보아 최고 지배자를 바라보았다. 욥이 강도들이 그를 약탈했을 때 "여호와께서 취하셨다"고 고백한 것처럼. 고난 중에 하나님의 손을 바라보는 것보다 은혜로운 영혼을 더 안정시켜 주는 것은 없다. "내가 당신이 그것을 행하셨기에 입을 열지 않았습니다." 말의 채찍도 하나님의 막대이다.

3. 그는 더 큰 고난을 생각하며 작은 고난을 참는다(11절). "내 아들이 내 목숨을 찾는 판에, 이 베냐민 사람이야 오죽하겠느냐." 주목하라. 거룩하게 된 자들에게 고난은 인내를 낳는다. 더 많이 견딜수록 더 많이 견딜 수 있어야 한다. 우리의 인내를 시험하는 것이 인내를 키워야 한다. 고난에 익숙해질수록 그것에 덜 놀라야 하며, 원수들이 해롭게 한다는 것에 놀라지 말아야 한다. 친구들이 불친절하다면 더욱, 그리고 자녀들이 불효한다면 더욱.

4. 그는 하나님께서 이 고난에서 어떤 방식으로든 선을 가져다 주실 것이라는 소망으로 자신을 위로한다(12절). "여호와께서 혹시 내 고난을 보시고 오늘 그의 저주에 대해 내게 선으로 갚아 주실지도 모른다." 하나님이 시므이로 나를 슬프게 하셨다면, 그것은 하나님 자신이 더 분명히 나를 위로하기 위함이다. 틀림없이 하나님은 나를 위해 긍휼을 예비하고 계시며, 이 시험을 통해 나를 그것에 대비시키고 계신다. 우리는 하나님을 단순히 우리의 봉사뿐만 아니라 고난에 대해서도 갚아 주시는 분으로 의지할 수 있다. "그들이 저주해도 주여 당신은 축복하소서." 다윗은 마침내 바후림에서 쉬게 되었다(14절). 거기서 그는 원기를 회복하고 이 혀의 다툼에서 숨겨졌다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-2sa-16-5-14 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반